解讀《作為手法的藝術(shù)》.doc

解讀維什克洛夫斯基的作為手法的藝術(shù)（一）俄國形式主義是20世紀(jì)20年代盛行于莫斯科和彼得堡的一種注重文學(xué)作品形式特征分析的文學(xué)理論與批評流派。該派由于獨樹一幟的標(biāo)舉作品的形式特征，反對當(dāng)時流行的關(guān)注文學(xué)反映社會現(xiàn)實的理論批評模式而被批評它的人稱為“形式主義”。什克洛夫斯基作為形式主義的奠基人物之一寫了很多精彩的論文來倡導(dǎo)形式主義的批評方法。這些論文后被集合成冊，編成散文理論出版。作為手法的藝術(shù)是什克洛夫斯基寫于1929年的一篇論文，就集于這本書中。在作為手法的藝術(shù)中，什克洛夫斯基重點提出了一個概念，“奇特化”即“陌生化”的概念。這個概念的提出對當(dāng)時及后世的文學(xué)批評領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。下面我將按照作者提出和闡述這一概念的順序?qū)@篇文章進行自己的解讀。（二）論文的開始什克洛夫斯基主要對波捷勃尼亞和他的學(xué)生庫里科夫斯基提出的“藝術(shù)是形象思維”這一觀點進行了批評。他首先列舉了他們的觀點。他們認(rèn)為，“形象是某種比被解釋之物更簡單明了得多的事物”“形象性的目的是使我們更容易理解形象的意義，既然舍此則形象性失去意義，所以，形象應(yīng)當(dāng)比它所解釋的事物更為我們所熟悉”，也就是說，例如，我們想讓一個孩子知道什么是椅子，我們翻閱現(xiàn)代漢語詞典，里面關(guān)于“椅子”的解釋是“有靠背的坐具，主要用木頭、竹子、藤子等制成”，然而，與其讓孩子去理解這一長串的解釋還不如直接拿一把椅子，指著告訴他說，“這是一把椅子”。實物的椅子是形象的，我們對形象的東西要比對他的解釋熟悉的多。我想這兩句話應(yīng)該是這個意思吧。然而什克洛夫斯基并不完全贊同這個觀點。他認(rèn)為從這個觀點出發(fā)推論出來的“音樂，建筑和抒情詩也是形象思維”“形象思維是詩的主要特征”的觀點是荒謬的。他認(rèn)為，波捷勃尼亞把詩等同于形象性是因為沒有注意到詩的形象和一般語言形象的區(qū)別。他認(rèn)為詩的形象是使事物被感受為藝術(shù)性事物的手法之一，與詩的其他語言手法相同，如排比，比較，夸張等。而一般的語言形象只是抽象的手段，只是把事物的諸多品質(zhì)之一抽象出來，這也是一種思維，但與詩毫不相干。作者舉了兩個例子，一個小姑娘把一個圓球稱為小西瓜是詩的形象（運用了比喻手法，讓人感受到美），而用小西瓜代替圓燈罩或頭就是一般語言形象（不能給人以美的感覺）。我認(rèn)為這里面的區(qū)別就在于能否感受到藝術(shù)性，也就是是否有審美包含其中。下面幾段探討的是節(jié)省創(chuàng)造力的規(guī)律。他先列出了斯賓塞，維謝洛夫斯基，安德列別雷，等人對這一規(guī)律的觀點。他們認(rèn)為“決定選詞用字的一切規(guī)則的基本共同點是：節(jié)省注意力通過最容易的途徑把思想引向想要達到的概念，往往是唯一目的，并且永遠是主要目的”，而作者認(rèn)為這種思想只適用于日常語言。他在說明這一點的時候，先闡述了感受的一般規(guī)律，即“動作一旦成為習(xí)慣，就會自動完成”，也就是說，當(dāng)一些事情成為我們的習(xí)慣以后就進入無意識領(lǐng)域，我們會不知不覺的去做這些事情, 即“習(xí)慣成自然”。比如上廁所這件事，我們女生宿舍樓道東西各有一個衛(wèi)生間，而我們宿舍正好在中間，平時我都習(xí)慣了出門左轉(zhuǎn)去上東面的，然而有一天東面廁所在維修暫停使用，可我想上廁所的時候還是不自覺的就出門左拐，直到走到那了，才想起來不能用，只好巴巴的再返回來。我想這種例子大家生活中也有很多吧。所以才會說，一旦形成習(xí)慣就很難改變了，所以小時候老師和家長才會一直跟我們強調(diào)要養(yǎng)成一個好習(xí)慣之類的話。作者認(rèn)為，當(dāng)我們的感受進入無意識狀態(tài)的時候我們便無法體驗生活，無法感受到實物的存在。而藝術(shù)的存在則恰恰是為了“恢復(fù)對生活的體驗，感覺到事物的存在，為了使石頭成其為石頭。藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認(rèn)可知之物?！绷硗庖粋€目的是增加感受的難度并且延長感受的過程。作者由此提出了“奇異化”即“陌生化”的手法。他舉了托爾斯泰的例子來說明陌生化手法的運用。他說“列托爾斯泰的奇異化手法在于他不說出事物的名稱，而是把它當(dāng)作第一次看見的事物來描寫，描寫一件事則好像它是第一次發(fā)生。而且他在描寫事物時，對它的各個部分不使用通用的名稱，而是使用其它事物中相應(yīng)部分的名稱?！北热缈蓯u一文中對鞭撻這一概念的奇異化和戰(zhàn)爭與和平中對沙龍和劇院的描寫手法等。我認(rèn)為，什克洛夫斯基所說的“陌生化”的表達有兩種情況，一是，用含蓄的語言來表達事物，不直接表達，就像托爾斯泰小說中那樣，這是語言的陌生化。關(guān)于這一點，我認(rèn)為與象征手法是很相似的。因此我認(rèn)為，用中國古典詩詞作為例子說明是很合適的。二是，運用一種不同于常規(guī)的思維去表達，比如在文學(xué)作品中典型人物塑造時，我們對正面人物是極力贊揚的，對反面人物是可以貶斥的，但一些作品卻對這種模式進行了顛覆，從而給人一種耳目一新的感覺，這是思維的陌生化。下面我將從語言的陌生化和思維的陌生化兩個方面分別進行個案分析。首先說語言的陌生化。王唯的使至塞上便用了語言的陌生化手法。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓?！眱删?。我們可以想象，站在茫茫大漠中，充斥在我們眼前的只能是一片荒涼。所以詩人說是“大漠”，而一“孤”字，又寫出了景物的單調(diào)，緊接著又寫了落日的“圓”，本來我們會想到“夕陽無限好，只是近黃昏”落日總是給人一種很蒼涼很惆悵的感覺，但是這里的落日，僅用了一“圓”字，就賦予了一種很和諧很親切的氣氛。紅樓夢第四十八回里說：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來煙如何直？日自然是圓的。這直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”從這段話我們可以看出，這兩句話的藝術(shù)境界何其高超，而且，只可意會不可言傳。而這正是詞語的陌生化效果所帶來的獨特感受。然而陌生化的運用不僅僅在文本上，還可以在電影別的藝術(shù)形式中，比如電影。阿甘正傳就是一部運用了陌生化手法拍成的電影。影片通過對一個存在智力障礙者生活的描述反映了美國生活的方方面面，從一個獨特的角度對美國幾十年來社會政治生活中的重要事件作了展現(xiàn)。正是因為他的智力障礙，讓那些對于我們來說很平常很熟悉的東西從他的角度以一種不平常的視角展現(xiàn)出來。他經(jīng)歷了二戰(zhàn)后美國的很多大事，可他自己始終迷迷糊糊，搞不清楚。比如他在講述珍妮的時候前后的臺詞之這樣的：“不知為什么珍妮從來不愛回家，他（珍妮的父親）是個非常有愛心的人，他經(jīng)常親吻和撫摸她和她的姐妹.她說她很害怕，究竟害怕什么我不知道”看到最后我們都能猜出來，珍妮其實是被她父親性侵犯，而這件事就通過阿甘這種不知所以的口吻表達了出來，更增加了這一情節(jié)的存在感，讓觀眾的感受更深刻。再比如，他經(jīng)歷了華萊士遇刺，肯尼迪總統(tǒng)遇刺，他說：“不久之后，不知什么原因，有人槍殺了這位人不錯的年輕總統(tǒng)。又過了幾年，又有人槍殺了他弟弟。做兄弟可這不容易啊，我不明白?！彼麕讉€不明白就給了人一種神秘感和陌生感，因為他是以一種感受式的說法講述的種種事件，這就讓人們產(chǎn)生了一種陌生感。其次再說思維的陌生化。如王安石的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”堪稱千古絕句。一個“綠”字把春色滿城的景象躍然紙上。比較詩人先前斟酌過的詞語“吹，過，到，滿”等，將一個形容詞活用成了動詞，用一種人們不熟悉的方式來沖擊固定思維?！熬G”不僅包含了之前選字的全部表意，而且在視覺上給讀者以新鮮的視覺享受，仿佛春風(fēng)有了生命。這也是陌生化所帶來的感受。再如金庸武俠小說連城訣中對血刀老祖和花鐵干的對比描寫。本來花鐵干應(yīng)該是一個正義大俠的形象，應(yīng)該是勇敢和智慧的化身，而血刀老祖是邪惡的代表，可是在雪山對決的時候，血刀老祖居然把落花流水四俠中的三俠都?xì)⒂跓o形之中，其大智大勇無人能敵。而幸存的花鐵干居然為了自己偷生吃了義兄的尸首，其卑劣懦弱也展現(xiàn)得淋漓盡致。情節(jié)發(fā)展到這里便不得不讓我們對傳統(tǒng)的正邪觀有了一個顛覆性的認(rèn)識。這也是陌生化所帶來的獨特感受。什克洛夫斯基說，陌生化的大致運用范圍是“幾乎是哪里有形象，哪里就有奇異化”。據(jù)此，我們可以再從我國古典文學(xué)作品中找出例子，比如上古神話中后稷的誕生，帝俊的妻子生了十個太陽，以及聊齋志異中各種妖魔鬼怪的描寫都是運用奇特的想象力造成陌生化的例子。雖然這些不是詩，但也能很好的說明陌生化手法的奇特效果。以上便是對作者觀點的總結(jié)和認(rèn)識。下面要說的是這篇文章和觀點的寫作方法和歷史地位。（三）文章對前人理論的運用在分析觀點的時候均已列出，此處不再贅述。要說明的一點是，他在引用前人觀點的時候大多為批判的態(tài)度。陌生化的提出產(chǎn)生了重大的歷史意義。這一概念一經(jīng)提出便與“文學(xué)性”一起成為20世紀(jì)20年代俄國形式主義的兩個核心問題。同時這一理論也是西方“陌生化”詩學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑、是西方“陌生化”詩學(xué)成熟的標(biāo)志。在什克洛夫