淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 增強(qiáng) 【摘要】 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但我們看到，不少大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是我國(guó)教育體制改革，教育工作研究者所面臨的重要難題。提高自身道德修養(yǎng)，是每個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任?！菊摹?作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)深知自己身上所擔(dān)負(fù)的歷史重任，從而以此為動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，為能更好的建設(shè)偉大祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是全社會(huì)給予我們的期望。但是不得不承認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感總體欠缺，更有甚者，徹底喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。這不得不讓我們反思并采取對(duì)策來應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀。下面我就來淺談一下我的看法與感悟。 一社會(huì)責(zé)任感的含義 何謂社會(huì)責(zé)任感？社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。二當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化1.思想上對(duì)社會(huì)責(zé)任感認(rèn)識(shí)不足。部分學(xué)生不了解什么是社會(huì)責(zé)任感,對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠全面,不夠均衡,甚至把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時(shí),也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無關(guān)系,對(duì)其持無所謂的態(tài)度。 2.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受,輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是,一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí),總是苛求別人,苛求社會(huì)該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面,卻又避之不談,他們忘了自己有義務(wù)為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識(shí)到實(shí)踐的斷裂,如缺少社會(huì)公德意識(shí),缺少積極實(shí)踐的行為。3.重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突是，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。在最近的問卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在考慮擇業(yè)的因素時(shí)，有62%的大學(xué)生考慮“專業(yè)對(duì)口，能發(fā)揮特長(zhǎng)”，60%考慮的是“經(jīng)濟(jì)收入高”，有41%回答“工作輕松而穩(wěn)定”，這表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多，對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少，有些大學(xué)生對(duì)那些不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。前不久在河北大學(xué)發(fā)生的“我爸爸是李剛”事件，在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，讓我國(guó)的教育和法制體制面臨著質(zhì)疑和怎樣改善的難題。然而大學(xué)生開車撞人、殺人事件，在我國(guó)已經(jīng)數(shù)見不鮮了。如果說連最起碼的生命都不尊重，那又將如何對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任？學(xué)習(xí)，正是為了學(xué)習(xí)做人和為人處事的方法，如果連最基本的“人”的本質(zhì)都喪失了，那么學(xué)習(xí)又有何用？其實(shí)不止是從這些引起社會(huì)廣泛關(guān)注的事件中看出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的喪失，從我身邊的親身經(jīng)歷的一些小事中更能反映出大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。在大學(xué)校園里看到垃圾鮮有學(xué)生會(huì)去撿起來；上課的教室，抽屜里放滿了早餐吃剩的東西，及草稿紙等垃圾；墻壁上也寫滿了污言穢語。作為學(xué)生連校園和上課的教室都不愛護(hù)，沒有一個(gè)清潔的環(huán)境，談什么安心學(xué)習(xí)？況且這是為了我們的健康啊！自己的健康都不責(zé)任，又該如何要他對(duì)社會(huì)有責(zé)任心？這些雖都是一些小事情，可是作為社會(huì)人群的精英部分，連這簡(jiǎn)單的小事都很少有人去做，試問這到底是大學(xué)生的悲哀，還是中國(guó)教育的不足呢？我們還會(huì)看到不少大學(xué)生脫離中學(xué)嚴(yán)格的管教模式后，開始放任自我：逃課約會(huì)，一味的留戀于愛情的浪漫繾綣；沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲；課堂上沉溺于網(wǎng)絡(luò)小說，不可自拔以至于最終荒廢學(xué)業(yè)，自毀前程。對(duì)于自己的人生都把握不住的人，又該如何讓他跟上時(shí)代的步伐，去建設(shè)我們的社會(huì)？三當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的原因當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化不是偶然的,它既與轉(zhuǎn)型期社會(huì)的環(huán)境相關(guān),也與家庭教育氛圍有關(guān),還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān),更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。 (一)社會(huì)環(huán)境因素。 由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)能力,大學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中和社會(huì)制度存在的某些管理不完善中,諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等,各種社會(huì)問題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露,這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象,這些不是簡(jiǎn)單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。 (二)家庭教育因素。 家人的溺愛和過度包容、父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對(duì)子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢(shì),他們承擔(dān)了過多的責(zé)任,包辦所有家務(wù)勞動(dòng),子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象,把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母,一些獨(dú)生子女更是飯來張口、衣來伸手,習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報(bào)他人的意識(shí),長(zhǎng)大后更是缺乏基本的生存技能和自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的精神。 (三)學(xué)校教育因素。 一般來說,主體意識(shí)越強(qiáng),則責(zé)任感也會(huì)隨之而強(qiáng);反之,主體意識(shí)越弱,則責(zé)任感也會(huì)隨之而弱。當(dāng)前學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的,社會(huì)責(zé)任教育不到位,學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺;教育方式方法簡(jiǎn)單,重灌輸、輕引導(dǎo),忽視學(xué)生的主體地位,把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受的受動(dòng)者,從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利,學(xué)生喪失了主體性,從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到正確的引導(dǎo),把自我完善、自我發(fā)展建立在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上,在履行責(zé)任的過程中重視對(duì)自己的責(zé)任,忽視對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任。 (四)自身的因素。 作為一個(gè)客體的存在,大學(xué)生本身就有需求,有自己的社會(huì)意識(shí),很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)偏差。作為特殊的群體,大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來,與社會(huì)實(shí)際接觸不多,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐,再加上心理發(fā)展尚未成熟,不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會(huì)問題,不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系,往往使他們?nèi)狈?duì)社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。所以上了大學(xué)后,對(duì)這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來說,社會(huì)責(zé)任感常常只能是外在的東西。四如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想,健全的人格;要求人勤奮學(xué)習(xí),敬業(yè)奉獻(xiàn),要求人公正誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,關(guān)心集體,艱苦奮斗。 (一)加強(qiáng)思想政治道德教育。 幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識(shí),自覺地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo),在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 (二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。 開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程:如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個(gè)人主義帶來的自私隔膜、孤獨(dú)異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí),以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀,使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。 (三)應(yīng)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)。 青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的,也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí),應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位,讓他們及早的接觸社會(huì),使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育,感受到自身的責(zé)任。通過社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng),學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn),提高服務(wù)社會(huì)的自覺性和主動(dòng)性,從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。 (四)創(chuàng)造良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境。 任何個(gè)性都打著社會(huì)的烙印,任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的烙印,任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的制約。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等,對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。家庭是社會(huì)生活的基本單位,社會(huì)物質(zhì)生活的條件。首先通過家庭去影響學(xué)生,家庭成員特別是父母是學(xué)生最早的老師,他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。 【結(jié)語】 青年大學(xué)生是祖國(guó)的希望，民族的未來，是21世紀(jì)建設(shè)偉大祖國(guó)的主力軍。青年興，則國(guó)家興；青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，已經(jīng)是教育所面臨的迫在眉睫的重大難題。從社會(huì)角度來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育已經(jīng)根深蒂固，不可能在短時(shí)間內(nèi)得到良好的改善。針對(duì)我國(guó)總體的國(guó)民素質(zhì)，完全實(shí)行素質(zhì)教育，拋棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育也不太現(xiàn)實(shí)。但國(guó)家應(yīng)切實(shí)推行教育體制改革，注重素質(zhì)教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重在實(shí)行。從學(xué)前教育開始，就注重學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)?！氨鶅鋈撸且蝗罩?。社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)，并非一日之事。 從我們自身來看，作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，要充分認(rèn)識(shí)到國(guó)家發(fā)展面臨的歷史機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，嚴(yán)格要求自己，增強(qiáng)自身社會(huì)責(zé)任感，提高自身綜合素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的“四有”新人。而這一切，并非只是我們意識(shí)到就夠了，需要我們?cè)趯?shí)踐中履行。所作所為要切實(shí)符合新時(shí)代大學(xué)生的身份。更要好好把握新時(shí)代主人翁的地位，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自己微薄而堅(jiān)定的力量。總之,青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來，有責(zé)任去改變社會(huì)，讓國(guó)