世界的物質(zhì)性(必修)學(xué)案.doc

41 世界的物質(zhì)性（必修）學(xué)案一、基礎(chǔ)知識(shí)梳理1自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照_形成和發(fā)展的，都有自己的 和_ 史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、物質(zhì)：是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_。物質(zhì)的唯一特性是它的 。3、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性: 從產(chǎn)生上看：人類(lèi)社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。從存在上看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和 。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的 。4、人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在_中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。二、課時(shí)作業(yè)（一）判斷1物質(zhì)就是指客觀(guān)存在的事物。 （ ）2人類(lèi)社會(huì)由有意識(shí)的人構(gòu)成，所以人類(lèi)社會(huì)必然決定于人的意識(shí)。 （ ）3世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 （ ）（二）單項(xiàng)選擇題1動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，多單細(xì)胞到多細(xì)胞，無(wú)脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類(lèi)人猿演化到人類(lèi)，產(chǎn)生了人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程反映的哲理是 （ ）A世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界 B物質(zhì)具有可知性C人的主觀(guān)意識(shí)改變不了社會(huì)發(fā)展的方向D物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀(guān)愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，而且最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀(guān)愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)?（ ）A人與自然界是難以和諧相處的 B人在自然界面前是無(wú)能為力的C自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的 D人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的”對(duì)“物質(zhì)”的理解，下列觀(guān)點(diǎn)正確的是（ ）A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在C一切物質(zhì)具體形態(tài)的總和 D除了人腦以外的客觀(guān)存在4有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)?！边@種觀(guān)點(diǎn) （ ） 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀(guān)點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界；是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A B C D5辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是 （）A物質(zhì) B意識(shí) C客觀(guān)事物 D客觀(guān)存在6它的惟一特性和根本特性是 （）A客觀(guān)存在性 B客觀(guān)實(shí)在性 C運(yùn)動(dòng) D永恒性7物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱(chēng)為“反物質(zhì)”。1928年英國(guó)物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。這里的“反物質(zhì)”是指 （ ）A不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，不具有客觀(guān)實(shí)在性B其實(shí)就是哲學(xué)上講的物質(zhì)，即不依賴(lài)于的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在C不同于哲學(xué)上的物質(zhì)，是指物質(zhì)的具體形態(tài)D是哲學(xué)上講的物質(zhì)，只是物理性質(zhì)等方面有所不同8深圳特區(qū)報(bào)報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類(lèi)遺骸化石，人類(lèi)“走出非洲”說(shuō)一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類(lèi)起源于動(dòng)物界，人類(lèi)的進(jìn)化演變是從古猿直立人智人到現(xiàn)代人。這表明 （ ）A自然界和人類(lèi)社會(huì)相互依存B人類(lèi)產(chǎn)生前的自然界才具有客觀(guān)性C自然界和人類(lèi)社會(huì)是有區(qū)別的D人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物9人民日?qǐng)?bào)載文指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類(lèi)指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀(guān)點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A地理環(huán)境人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的物質(zhì)的B農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C人類(lèi)不是從來(lái)就有的D勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系10社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是 （）A人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒(méi)有影響B(tài)社會(huì)的存在和發(fā)展不依賴(lài)于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影響C社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人的意識(shí) D社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的