一次話題作文寫作指導(dǎo).doc

一 次 話 題 作 文 寫 作 指 導(dǎo) （北京市海淀區(qū)期末作文指導(dǎo)） 曹 陽 一、 訓(xùn)練文題 我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。 二、 訓(xùn)練主項 1 提高想象聯(lián)想能力（突出“構(gòu)思精巧”和“有個性特征”） 2 提高綜合運用表達(dá)方式的能力 三、 訓(xùn)練要點 1 增強“開合”能力（既要放得開，又要合得攏） 2 增強“選擇”能力（什么方面，什么方式，什么方法） 四、 指導(dǎo)要點 （一）“化一為萬” 所謂“化一為萬”，是指打開思路，多角度觀察和立意?！案形虼笞匀弧钡脑掝}是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實，化概念為萬象?！按笞匀弧眱H僅是一個概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開思路，導(dǎo)致千篇一律去寫“要保護(hù)自然環(huán)境”“要改造大自然”等等。當(dāng)然，這些立意本身很好，但是從拓開思路的角度說，就不能不說局限性很大。怎樣才能打開思路，出現(xiàn)異彩紛呈的局面呢？那就要“化概念為萬象”，然后“萬中取一”。要在眼前呈現(xiàn)生機勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機。不要靜止地觀察，要動態(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變?nèi)f化，山有奇崛險怪，樹有萬種風(fēng)情，云有千姿百態(tài)。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯知也無涯”，哪怕只寫流星，也會想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無窮力量，哪怕只寫蟬鳴，也會感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個月的歡唱”；走進(jìn)森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類應(yīng)有的位置，哪怕只寫小草，也會感嘆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟“海納百川，有容乃大”，哪怕只寫濤聲，也會慨嘆“滄海橫流，方顯出英雄本色”。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放 ，感悟“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的襟懷，則“從前的大事，現(xiàn)在變成小事，從前的小事，現(xiàn)在變成無事”。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠(yuǎn)離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強，感悟“壁立千仞，無欲則剛”的氣節(jié)，不失大自然的本色。人為萬物之靈長，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！ （二）“化題為象” “化題為象”是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動的形象來表達(dá)情思，力避概念化圖解話題。郁達(dá)夫在故都的秋中這樣寫北國的秋：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感到十分的秋意?！薄氨眹幕睒洌彩且环N能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑?！痹偃鐨W陽修的秋聲賦，峻青的秋色賦，無不借助具體生動的景物描寫寄托情思，抒發(fā)情懷。 老舍先生說：“在細(xì)微處顯出才華?！鼻屑砂汛笞匀划?dāng)成一個概念，要運用“創(chuàng)造想象”中的“分想”，把整體形象進(jìn)行細(xì)微的分解。朱光潛先生說：“ 分想作用就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開而單獨提出它來，這種分想的作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因為沒有這副本領(lǐng)。”事實上，我們不應(yīng)把大自然當(dāng)作一個整體來感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來寫，要善于選擇最具典型意義的景物來寫，才能為寫“悟”打下基礎(chǔ)。就拿郁達(dá)夫筆下故都的秋來說，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統(tǒng)之地寫，是難以寫出故都秋色的特點的，或者說難以使讀者感受到北國之秋的特點。郁達(dá)夫運用“分想”手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來細(xì)致入微地描寫，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意?？梢哉f，沒有“分想”，就沒有細(xì)描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實感人的情懷。所以，“化題為象”，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過“化大為小”，為“以小見大”創(chuàng)造條件。 （三）“緣象馳想” “緣象馳想”是指在表現(xiàn)客體時加入主體的思想感情。力避純客觀的“見山是山，見水是水”的“再現(xiàn)”，力求從自然到自覺，賦予人的情感的“再造”。自然萬物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格?！按荷饺缧Γ纳饺鐟?，秋山如妝，冬山如睡”，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬物，則萬物都著我之色彩；另一方面，自然之美也無不能“暗示生活”（車爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格：“水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?散文家秦牧在榕樹的美髯一文中說：“松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類大樹使人想起將軍，而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人?！?這些都是運用“類似聯(lián)想”，使“物我兩通”的典范。 在想象展開、聯(lián)想躍遷之時，本來任何一個事物都可能成為我們攝入的對象，為什么我們偏偏要選“此”而不選“彼”呢？這是由于作者與“此”發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅(qū)使。人們之所以感悟大自然，是因為大自然的某一點與自己現(xiàn)實生活的某一點發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴?！拔衣勁靡褔@息，又聞此語重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會的類似之處，運用“類似聯(lián)想”，寫出自己為什么選寫這個對象，為什么獨在這一方面有強烈的感受。 要綜合運用多種表達(dá)方式抒寫自己的情懷。茅盾先生白楊禮贊中在記敘的基礎(chǔ)上展開議論和抒情：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅強不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？”這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫“感悟大自然”，如果沒有這個層面，就談不上“感悟”二字了。 （四）“緣想明意” “緣想明意”是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，“不得意，不可以用事，此作文之要也”（蘇軾）。對 大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無悟。前文所說的“化大為小”，就是為了“以小見大”。 對大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內(nèi)涵，古人云：“意高則文勝?！比绻麅H僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現(xiàn)實生活和深刻體驗聯(lián)系起來，就只能寫出現(xiàn)象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的“悟”還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應(yīng)該只有一個意蘊，不要貪多致濫，如果既想寫從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應(yīng)闊大，又想寫人類探索無窮無盡，認(rèn)知永無止境，那么就有可能哪一個也寫不深，從而流于泛泛。 寫“悟”，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的秋頌，在極寫秋色秋意之后，揭示出“頌秋”的緣由：“也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一