斷句翻譯方法3.doc

文言斷句1通文意理解內(nèi)容和斷句是密切相關(guān)的。碰到斷句篇章，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇章，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。2抓標志明辨文言文的句讀，有幾個重要標志：(1)有此文言詞常常居于句首，如：發(fā)語詞，句首的語氣詞“其”“蓋”“唯”“盍”“夫”“且夫”“若夫”等；表敬意的副詞“竊”“請”“謹”“敢”等，這些詞常用在一句話的開頭，有領(lǐng)起全句的作用，前面可斷句。(2)有些關(guān)聯(lián)詞常用在句首，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等，這些詞的前面大多可以斷句。(3)常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。(4)句末語氣詞，如“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“而已”等，這些詞的后面可斷句。(5)常用于句首的相對獨立的嘆詞，如“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等，這些詞的前后都可斷句。3察對話、引用文言文中人物對話、文句引用，常用“曰”、“云”、“言”等字，兩人對話，一般在第一次問時答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。4懂常識古代文化常識，諸如年齡、稱謂、紀年紀日、官職等方面的知識，也有助于我們正確斷句。古文化常識內(nèi)容較多，涉及古人的衣、食、住、行、禮等各方面，高考一般考查課本里學(xué)過或涉及的文化常識，因此，我們在復(fù)習(xí)中要做有心人，將課本上出現(xiàn)的文化常識熟記于心，這樣才能從容應(yīng)試。5知語法文言文語序，除特殊句式外，基本上和現(xiàn)代文語序相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般在中心詞前。主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語大多數(shù)是由動詞充當(dāng)。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”、“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。6明修辭古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，好用對偶、排比、反復(fù)、對比、頂真等常用文言修辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。(1)頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又做了主語。如下面運用了頂真的句子：幽泉怪石無遠不到/到則披草而坐傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢意有所極夢亦同趣覺而起/起而歸。(柳宗元始得西山宴游記)(2)排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭手法，句式整齊，駢散結(jié)合，是文言文語言上的一大特點。(3)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭手法。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次。抓住這一特點，自然有助于斷句。7依總分文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進行斷句。如：于是予有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也/夫夷以近則游者眾/險以遠則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也/有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也/然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔/盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎/此予之所得也。(王安石游褒禪山記)這段文字始句為總起句，故應(yīng)斷句。接著緊承始句，發(fā)“嘆”，其中“古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也”為總嘆。下文分“夷以近”、“險以遠”而至者“多”、“少”及其原因、結(jié)果，“有志者”“力不足”、“有志與力”而“無物”“相”者、“力足以至(而不至)”者、“盡吾志也而不能至者”幾種情況進行討論，最后又用“此予之所得也”作結(jié)。辨明哪些是“總”、哪些是“分”，又“分”幾層，就可以大致斷句了。8辨句式(1)文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。(2)文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“者，也”這種典型的判斷句式；“不亦乎”、“孰與乎”、“其乎”、“安哉”、“何為”等反問句式；“為所”、“受于”、“見于”等被動句式；“何之有”、“唯是”等賓語前置句式。(3)文言固定句式，如：“如何”、“況乎”、“何(以)為”、“無乃乎”、“得無乎”等。還有“無所”、“有以”、“無以”、“以為”、“何所”、“孰若”、“至于”、“足以”、“得無”、“何以”、“于是”、“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。附：文言文斷句口訣古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，姑可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。 排比、對偶與反復(fù)，修辭提供好條件。相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典。操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。文言固定句式的翻譯1無以、無從，譯為“沒有用來的辦法”。例如：家貧，無從致書以觀。2有以，譯為“有用來的辦法”。例如：袁人大憤，然未有以報也。3有所，譯為“有的(人、物、事)”。例如：故患有所不避也。4無所，譯為“沒有的(人、物、事)”。例如：幾無所逃死。5如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如：取吾璧，不予我城，奈何？孔明用如此人物，如何不誤事？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？6如何，譯為“對怎么辦”。例如：如太行、王屋何？7奈何，譯為“把怎么辦”。例如：三老不來還，奈之何？8是故、是以，譯為“因此、所以”。例如：是故圣益圣，愚益愚。9所以，譯為“用來的”“的原因”“的方法”。例如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。此世所以不傳也。吾知所以拒子矣。10不亦乎，譯為“不是嗎”。例如：以此為政，不亦惑乎？11何焉為，譯為“有什么呢”。例如：夫子何命焉為？12何為，譯為“還要干什么”。例如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？13庸乎，譯為“難道嗎”。例如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14其乎，譯為“難道嗎”。例如：我中國其果老大矣乎？15得無乎、得無耶，譯為“恐怕吧”或“莫非吧”。例如：覽物之情，得無異乎？16無乃乎，譯為“恐怕吧”。例如：居簡而行簡，無乃大簡乎？17之謂也、其之謂也、其之謂乎，譯為“說的就是啊”或“大概說的就是吧”。例如：聞道百，以為莫