初二文言文復(fù)習(xí)資料(理解性默寫,問(wèn)答,中心,意義).doc

桃花源記。桃花源：作者虛構(gòu)的與世隔絕的理想社會(huì)。理解性默寫 1、寫桃花林美景的句子是：芳草鮮美，落英繽紛。2、漁人初見桃花林的感覺是：漁人甚異之。3、漁人初到桃花源的感受是：豁然開朗。4、側(cè)面寫出桃花源不容易被發(fā)現(xiàn)的原因：初極狹，才通人。5、寫桃花源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池，桑竹之屬。6、寫桃花源社會(huì)環(huán)境平靜的語(yǔ)句：阡陌交通，雞犬相聞。7、寫桃花源里面的人們生活安居樂業(yè)的句子是：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。8、與陸游詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是：豁然開朗。9、根據(jù)桃花源的故事人們得出了一個(gè)至今沿用的成語(yǔ)是：世外桃源。10、寫桃花源人熱情好客的句子是：便要還家，為設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊，余人各復(fù)，延至其家，皆出酒食。問(wèn)答題： 1、作者借對(duì)桃花村環(huán)境，人們生活情境的描寫。表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)了作者對(duì)黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)沒有壓迫沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)和平安居樂業(yè)的生活的熱烈向往。也反映了廣大勞動(dòng)人民的意愿。 2、第一自然段描寫桃花村之美有何作用？答：渲染了神秘美麗的氛圍，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為了桃花源的美好做鋪墊。 3、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”這句話中桃花源人為什么嘆惋？作者為什么一一寫出漁人的話？答：桃花源人時(shí)代的變遷，戰(zhàn)亂的頻繁和百姓的苦難嘆惋 因?yàn)楸疚闹饕菍懱一ㄔ吹拿篮?，而不是世上的?zhàn)亂，另外桃花源外面的事世人皆知，所以沒有必要一一寫出。 4、桃花源記作者虛構(gòu)的美好境界就是作者的理想，你認(rèn)為作者追求怎樣的生活？答：作者追求的生活是;環(huán)境美麗和諧，沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削，沒有壓迫，人民安居樂業(yè)，生活富足安全，社會(huì)風(fēng)氣淳樸自然。 5、為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)，我們今天應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)桃花源？答：作者虛構(gòu)的世外桃源是與作者所的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的，這就是景色優(yōu)美的土地肥沃。資源豐富。民風(fēng)淳樸。這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)平等，生活安定，卻與當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)的理想境界 然而這樣的理想社會(huì)與當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橹皇腔孟搿?6、本文第二自然段描寫桃花源的美麗景色，請(qǐng)從三個(gè)方面分別指出美好的含義。答：自然環(huán)境;優(yōu)美富饒 社會(huì)環(huán)境:安定平和 人民生活：自由快樂 7、課文第二自然段中寫到“初極狹才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到那些人生的道理和啟示？答：在人生的道路上，要想有所用，必須要經(jīng)歷一些艱苦磨難。 8、第三段主要寫了哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？答：寫桃花源人熱情好客的社會(huì)風(fēng)尚。寫桃花源人介紹秦朝時(shí)避亂來(lái)此的經(jīng)過(guò)。 9、為什么桃源人囑咐漁人“不足為外人道也”。答 ：因?yàn)樘以慈耸嵌惚軕?zhàn)亂才來(lái)到這里的，他們對(duì)這里的生活很滿足。想永遠(yuǎn)保留住這個(gè)絕境，不想外面的人打攪現(xiàn)在的生活。 10、作者為什么在這篇文章中，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好環(huán)境？答：作者通過(guò)這品文章表達(dá)了自己的政治理想，反映廣大人民的意愿，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。對(duì)黑暗社會(huì)的否定和批判。 11、你認(rèn)為桃花源成為人們心中生生的人間仙境的原因有哪些？答：環(huán)境優(yōu)美安寧和平，民風(fēng)淳樸，百姓生活安定快樂，熱情好客。 12、與當(dāng)今社會(huì)相比，你是喜歡桃花源還是喜歡當(dāng)今社會(huì)，為什么？答：喜歡當(dāng)今社會(huì)。因?yàn)樘一ㄔ磶в忻黠@的原始社會(huì)的痕跡，表現(xiàn)了一定的復(fù)古傾向，是不可實(shí)現(xiàn)的空想，而當(dāng)今社會(huì)是高度文明極度繁榮的社會(huì)，是桃花源無(wú)法比擬的。 13、桃花源真的存在嗎？答：桃花源在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中。是社會(huì)所憧憬的理想社會(huì)的曲折反映。 15、如何讓評(píng)價(jià)陶淵明的“世外桃源”式的理想？答：在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂社會(huì)污濁官場(chǎng)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，陶淵明這一桃花源式的理想不只表達(dá)了他不為五斗米折腰的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反剝削的愿望，當(dāng)然這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。而且陶淵明歸隱山林，消極避世的作法，在今天看來(lái)也并不可取，反映出時(shí)代和階級(jí)的局限性。 16、有人認(rèn)為漁人不遵守諾言，“處處志之”“ 詣太守，說(shuō)如此?！?，此舉十分可惡，應(yīng)予以指責(zé)，你認(rèn)為作者這樣寫得用意在此嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。 答：不在此；意在說(shuō)明桃花源的神秘、難以尋找、似有還無(wú)，暗示讀者在現(xiàn)實(shí)中桃花源是不存在的，進(jìn)一步表明勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。說(shuō)明作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心充滿無(wú)奈。 17、漁人是個(gè)怎樣的人？寫漁人有怎樣的作用？答：漁人是個(gè)背信棄義、不守諾言的人。寫漁人的作用是：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要。短文兩篇陋室銘劉禹錫的這篇“銘”用來(lái)敘述自己的樂趣。中心：本文采用托物言志的寫法，借陋室不陋，表達(dá)了作者怎安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。 愛蓮說(shuō)，作者：周敦頤 宋代著名哲學(xué)家。文體：“說(shuō)”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。大多是就一事，一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。周敦頤的愛蓮說(shuō)正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。中心：蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑脫不拘的胸襟。問(wèn)題探究 本文哪句話能提挈全篇大意？ 明確：斯是陋室，推吾德馨。 作者是怎樣描寫陋室環(huán)境和居室主人生活情景的? 明確：“苔痕上階綠，草色人簾青”描寫了陋室幽雅動(dòng)人的景色，以景色之雅見“惟吾德馨” 而明“陋室”不陋。寫居室主人的生活情景是從陋室主人交往的人(“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”)，陋室中人的活動(dòng)(“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”)兩方面來(lái)描寫的，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢？ 明確：寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨” 作者以陋室比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操? 明確：引古賢之名室類比陋室，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。 為什么結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”? 明確：引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說(shuō)明“有德之人居之，則陋室不陋”，與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，把個(gè)“陋”字徹底翻子過(guò)來(lái)，達(dá)到最完美的思考境界，是全文的點(diǎn)睛之筆。 找出課文中直接寫“蓮”的句子？ 理解：直接寫蓮的句子主要是第4句、第5句的最后一個(gè)分句 作者是從哪些方面來(lái)歌頌“蓮”的？ 理解：作者是從“生長(zhǎng)環(huán)境”、“體態(tài)香氣”、“氣質(zhì)風(fēng)度”三個(gè)方面來(lái)歌頌蓮花的。 出淤泥而不染”、“濯清漣而不妖”是從生長(zhǎng)環(huán)境的角度歌頌蓮花的高潔、質(zhì)樸、莊重；“中通外直，不蔓不技”是從體態(tài)方面突出蓮花的正直、剛直不阿、威武不屈；“香遠(yuǎn)益清”是從香氣方面歌頌蓮花芳名遠(yuǎn)揚(yáng)；而“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”則是從風(fēng)度方面，寫蓮花的端莊、清高。 從作者對(duì)蓮花的描寫和歌頌中，可以看出他什么樣的思想感情？ 理解：“托物言志”是本文最突出的寫作特點(diǎn)。課文對(duì)蓮花的描寫和歌頌緊扣與君子 氣質(zhì)相似之處著墨，借“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不變不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的美好形象，喻君子表里如一、行為端正、不阿諛奉承的品德，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的人生觀，以及對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利、貪慕富貴的社會(huì)風(fēng)氣的慨嘆和鄙棄。 文章題目是“愛蓮說(shuō)”，按道理只要寫蓮花就行了，而本文卻還寫了菊花、牡丹花，用意何在? 理解：襯托手法的運(yùn)用是本文的另一個(gè)突出特點(diǎn)。在這篇課文中，作者先用眾多可愛的花作一般的映襯，再以菊和牡丹作重點(diǎn)映襯。菊，從正面映襯；牡丹，從反面映襯。描寫蓮時(shí)，濃墨重彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的“蓮”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪襯下，在畫面上凸現(xiàn)出來(lái)，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨表達(dá)了自己的思想感情。 君子、隱逸者、富貴者是怎樣的人？ 理解：君子是（課文注釋：品德高尚的人）指處在污濁的環(huán)境卻保持自身的高潔，不隨流俗，不受沾染的人。隱逸者是（課文注釋：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污而隱居避世）志向高潔，但逃避現(xiàn)實(shí)，隱居起來(lái)的人。 評(píng)價(jià)：作者生活在封建社會(huì)里，面對(duì)當(dāng)時(shí)的不良世風(fēng)，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當(dāng)然，他因?yàn)閼嵤兰邓锥髀兜哪欠N目空一切，自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。 （十一）理解性默寫 1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 6、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 7、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 9、陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 11、陶淵明獨(dú)愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好) 的生活態(tài)度。 12、陋室銘的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨，全文表達(dá)了作者安貧樂道、潔身自好的情操。 13、愛蓮說(shuō)的主旨句是蓮，花之君子者也；全文表達(dá)了作者不與世俗同流合污，正直清白的品德。 14、作者獨(dú)愛蓮的原因是什么？蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 15、文章從哪三個(gè)角度表現(xiàn)了陋室不陋？ 室外景-環(huán)境之雅 室中人-交往之雅 室中事-情趣之雅 16、文章開頭寫山、寫水，這與陋室有何關(guān)系？ 用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙則名，水有龍則靈，陋室有了品德高尚的人居住就不覺得簡(jiǎn)陋了。作者運(yùn)用類比論證，證明了全文的主旨。 17、文章結(jié)尾列舉諸葛亮的草廬、楊雄的亭子目的是表達(dá)作者的自況之意，作者以古代賢人自比，自己也像他們一樣雖居陋室，卻品德高尚，證明陋室不陋。 18、從正面寫陋室主人情趣高雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)； 表現(xiàn)環(huán)境之清幽寧?kù)o的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 表現(xiàn)室主人超塵絕俗胸襟的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 全文中畫龍點(diǎn)睛并照應(yīng)主旨句的語(yǔ)句是孔子云：何陋之有？ 19、蓮花的形象有什么象征意義？作者為什么要寫蓮花？ 一種高貴品質(zhì)的象征 托物言志，以蓮花自喻，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的節(jié)操和情感。 20、愛蓮說(shuō)一文將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。出淤泥而不染象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；濯清漣而不妖象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；中通外直，不蔓不枝象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植象征君子美好的姿質(zhì)。 21、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？作者用菊和牡丹來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。 22、愛蓮說(shuō)第一段從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)三個(gè)方面對(duì)蓮花進(jìn)行了描寫。 23、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 24、周敦頤愛蓮說(shuō):詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 25、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 26、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？ 27、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。 28、與近朱者赤，近墨者黑相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 29、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。 30、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。 31、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。核舟記 這篇文言文介紹的是一件精美的工藝品“核舟”。文章抓住了“核舟”的特點(diǎn)，細(xì)致地描述了它的藝術(shù)形象，贊揚(yáng)了雕刻家的精巧構(gòu)思和高超技藝，也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。 三、深入探究 本文的主要有哪些寫作特點(diǎn)？1思路清晰，結(jié)構(gòu)采用“總分總”的形式。開頭總領(lǐng)，結(jié)尾歸結(jié)，不僅首尾呼應(yīng)，而且都夾有評(píng)論。2說(shuō)明有詳有略，重點(diǎn)突出。就“核舟”的整體而言，詳寫船頭、船艙兩側(cè)、船尾，略寫船背；就正面而言，詳寫“船頭”所坐的三人，略寫船艙、船尾。之所以這樣安排詳略，系由“大蘇泛赤壁”這一主旨決定的。3說(shuō)明語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。如介紹“核舟”上的五個(gè)人，運(yùn)用的語(yǔ)言不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)。介紹“船頭”三人是詳寫，既描述其形貌，如“峨冠”“多髯”“袒胸露乳，矯首昂視”等，又描述其行動(dòng)，如描述他們的手、足、膝、臂展現(xiàn)其不同的姿態(tài)。介紹“舟尾”是略寫，文字不多，但很具體、生動(dòng)，把兩個(gè)船夫的不同特點(diǎn)鮮明地介紹出來(lái)。問(wèn)答1 蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手撫魯直背”一個(gè)動(dòng)作和“如有所語(yǔ)”的神態(tài)看出來(lái)。2 點(diǎn)明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁云”（名導(dǎo)P60）3 第一段中最能表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的句子是“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”（P60）4 第二段介紹的是：船的大小和船艙的格局。（P60）5 文中描述的工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？核舟用料少、雕刻的東西多、雕刻之物情態(tài)逼真6 文中描寫核舟上三人的神情主要是為了說(shuō)明什么？雕刻者雕刻技藝的精湛高超（三B卷） 7 文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？“嘻，技亦靈怪矣哉！”（三B卷）8 從對(duì)佛印的神情描寫中，可以看出佛印開朗、豪邁的性格特點(diǎn)（練習(xí)卷）9 第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”（從第一段文字中找）的精湛技藝 （練習(xí)卷）10 從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他悠閑的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得平靜。11 文中最后一段運(yùn)用了作比較、列數(shù)字的說(shuō)明方法，這樣說(shuō)明的作用是突出而具體準(zhǔn)確說(shuō)明了桃核之小而所刻之物之多，表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝、巧妙構(gòu)思，表達(dá)作者贊美、欽佩之情。（練習(xí)卷）12 “閉”和“啟”字相照應(yīng)，一閉一啟說(shuō)明了什么？寫出說(shuō)明順序?！伴]”之前寫舟外，“閉”之后寫舟內(nèi)，由外到內(nèi)再由內(nèi)到外，以一定的順序引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看；由此引出窗上文字。13文中有哪些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物特點(diǎn)和相互關(guān)系的？“蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。”（練習(xí)卷）14作者在說(shuō)明船的正面的時(shí)候，為什么不是從船頭說(shuō)到船艙，從船艙說(shuō)到船尾，而是先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾呢？因?yàn)榇撌钦麄€(gè)核舟突出的部分，位置醒目，人一看到核舟就會(huì)先注意到船艙部分，這符合人的一般欣賞順序；窗上的對(duì)聯(lián)暗示了核舟的背景和主題，先寫船艙，增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣，自然引出下文對(duì)船頭三人情態(tài)的描述。（練習(xí)卷）15雕刻家把蘇軾赤壁賦和后赤壁賦中的名句分刻在船艙左右的小窗上有什么作用？暗示核舟的主題“大蘇泛赤壁”。（名導(dǎo)P60）16介紹核舟時(shí)采用怎樣的結(jié)構(gòu)？總、分、總（36期報(bào)）17作者在介紹核舟時(shí)，不僅寫了舟的長(zhǎng)度和高度，還寫了眾多的小窗和對(duì)聯(lián)。這樣寫意在表現(xiàn)什么？以核舟“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”與核舟景物之多之