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新農(nóng)民畫(huà)綜述概述新農(nóng)民畫(huà)概念的提出體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程,該概念的產(chǎn)生過(guò)程已成為20世紀(jì)50年代左右【4】至今中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。2011年以前它只是作為地域性的藝術(shù)概念提出,美術(shù)界一般稱(chēng)為農(nóng)民畫(huà)【2】或中國(guó)農(nóng)民畫(huà)【1】,按1988年文化部對(duì)金山、安塞、戶(hù)縣、邳縣等51個(gè)縣(區(qū))命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”的實(shí)際情況,這一類(lèi)繪畫(huà)較權(quán)威的名稱(chēng)宜稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà),最近也有文章稱(chēng)作新農(nóng)民畫(huà)【3】。2011年趙紅義發(fā)表文章中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年第一篇新農(nóng)民畫(huà)論,首倡中國(guó)畫(huà)的新農(nóng)民化,以促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè),首次從政治、歷史、文化、藝術(shù)發(fā)展的角度提出了完整的新農(nóng)民畫(huà)概念。分類(lèi)一是以農(nóng)民為創(chuàng)作主體的中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà):題材以地方鄉(xiāng)土文化描繪為主,畫(huà)風(fēng)具有地域性,如金山、安塞、戶(hù)縣、邳縣等1988年文化部命名的51個(gè)“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”,繪畫(huà)形式多樣,用色大膽,對(duì)比強(qiáng)烈,融合了剪紙、刺繡、布玩具、灶圍畫(huà)等其他民間藝術(shù)。其繪畫(huà)風(fēng)格起源可以追溯到農(nóng)村的箱柜畫(huà)、灶圍畫(huà)以及二十世紀(jì)五十年代反應(yīng)農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)和生活的宣傳畫(huà)。到改革開(kāi)放后,多反映農(nóng)民的幸福富裕生活,其獨(dú)特風(fēng)格引起了美術(shù)界的重視。在金山,吳彤章有論文金山農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特色,作品有勝利歸 航、廈門(mén)英雄島,陸永忠作品雙龍鬧春曾榮獲全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展二等獎(jiǎng);溫暖的草囤、送客獲全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展三等獎(jiǎng);春池鴛鴦獲上海江南畫(huà)展二等獎(jiǎng);雪地里的狗入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)農(nóng)民畫(huà)優(yōu)秀作品展。溫暖的草囤陸永忠(金山)戶(hù)縣有劉知貴的順風(fēng)、李鳳蘭的春鋤、閆玲玲的歡度等作品 春鋤李鳳蘭(戶(hù)縣) 安塞1981年農(nóng)民畫(huà)54幅在中國(guó)美術(shù)館展出。1982年,安塞農(nóng)民畫(huà)7幅在法國(guó)獨(dú)立沙龍展覽。人民畫(huà)報(bào)、人民日?qǐng)?bào)曾專(zhuān)題介紹安塞農(nóng)民畫(huà)。其中有影響的作品有薛玉琴的牛頭、高金愛(ài)的伏虎、白鳳蘭的毛野人、曹佃祥的十二生肖、常振芳的牛群、馬國(guó)玉的鄉(xiāng)情、張鳳蘭的養(yǎng)蠶架牛、李秀芳的端午節(jié)。 鄉(xiāng)情馬國(guó)玉(安塞)二是知識(shí)分子等其他人群如部分文人畫(huà)家和部分新文人畫(huà)家創(chuàng)作的新農(nóng)民畫(huà):它是在黨的新農(nóng)村建設(shè)理論提出后新近出現(xiàn)的新生事物。這些以知識(shí)分子為代表的新農(nóng)民畫(huà)家,有著良好扎實(shí)的傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)法國(guó)畫(huà)功底和藝術(shù)的世界視野,經(jīng)常借助高科技手段致力于中國(guó)畫(huà)的全球化傳播,積極參加民間文化和群眾藝術(shù)活動(dòng),關(guān)心現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)文化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)中的新農(nóng)民群體。其畫(huà)作能反映新農(nóng)村建設(shè)和城市化進(jìn)程中的新農(nóng)民對(duì)發(fā)展的新思考。創(chuàng)作沿著吳昌碩、齊白石的追求雅俗共賞的藝術(shù)思想,借鑒林鳳眠和吳冠中中西結(jié)合的創(chuàng)作理念,將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)民間文化的野逸相結(jié)合,堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的“寫(xiě)意”精神,注意運(yùn)用中國(guó)水墨用筆、用墨的“寫(xiě)”,用色注意適應(yīng)的中國(guó)人審美心理傾向與趣味,體現(xiàn)了從視覺(jué)和心理上,觀(guān)者對(duì)作品“是中國(guó)畫(huà)”這一概念的認(rèn)同感,而同時(shí)突破傳統(tǒng)水墨的構(gòu)圖特點(diǎn),借鑒現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言和中國(guó)民間藝術(shù),如題畫(huà)運(yùn)用概念化文字和圖案,借鑒書(shū)籍裝幀藝術(shù)及各種現(xiàn)代圖式,并與繪畫(huà)內(nèi)容相應(yīng)成趣,融為一體。尤其人物畫(huà)服飾脫胎于古代壁畫(huà),簡(jiǎn)約古雅而現(xiàn)代。繪畫(huà)題材廣泛,大膽采用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)怕失去“古意”而不用的素材,如工業(yè)化和信息化的新生事物,如水泥樓房、現(xiàn)代服飾,電腦、地板等素材,通過(guò)繪畫(huà)技巧使之不但不失中國(guó)畫(huà)的古雅和書(shū)卷味,反而更增中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代感,令人耳目一新。 形成了扎根于中國(guó)民族藝術(shù)、吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)精華,大氣厚重,既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)新風(fēng)格。如,這一群體的代表畫(huà)家有趙紅義,其部分畫(huà)作如下: 田家 農(nóng)家樂(lè) 奶奶 城里過(guò)年也下雪嗎 村新農(nóng)民畫(huà)派代表人物趙紅義,1972年生,自幼喜愛(ài)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù),臨池不斷,臨汾市美協(xié)會(huì)員,新農(nóng)民畫(huà)首倡者。19931998年 山西醫(yī)科大學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)系19982004年 鄉(xiāng)寧縣衛(wèi)生防疫站(后稱(chēng)疾控中心)工作2004至今 臨汾市食品藥品監(jiān)督管理局工作19972005年每年自費(fèi)在鄉(xiāng)寧縣縣進(jìn)行文化下鄉(xiāng)送對(duì)聯(lián)送年畫(huà)活動(dòng)一個(gè)多月,徒步跑遍了全縣的10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)其畫(huà)論代表作有中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年第一篇新農(nóng)民畫(huà)論,繪畫(huà)代表作有碗 困 郁憂(yōu) 思想者吾家、田家、古人意趣 時(shí)代精神古意 八大等新農(nóng)民畫(huà)行為藝術(shù)代表作視頻: 新農(nóng)民畫(huà)世界巡展:游輪從黃巖島出發(fā) 傳遞和平之聲 、史上最窮畫(huà)展-卓別林歸來(lái)!紀(jì)念延安文藝座談會(huì)。前者是典型的藝術(shù)與科技手法的完美結(jié)合,達(dá)到了畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美,這種綜合的藝術(shù)效果堪稱(chēng)是種書(shū)畫(huà)藝術(shù)的大膽嘗試!后者則是反應(yīng)草根畫(huà)家生活狀態(tài)的“默片”,看完令人深思!展覽2004年 作品入選全國(guó)食品藥品監(jiān)督管理系統(tǒng)開(kāi)展向藥監(jiān)衛(wèi)士高志全學(xué)習(xí)活動(dòng)山西系統(tǒng)丹青寫(xiě)書(shū)法繪畫(huà)攝影展三等獎(jiǎng);2005年 作品入選中央電視臺(tái)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的第二屆全國(guó)電視書(shū)法大賽第二屆全國(guó)電視書(shū)法大賽優(yōu)秀作品選;作品入選臨汾市書(shū)法家協(xié)會(huì)和美術(shù)家協(xié)會(huì)等六家單位舉辦的臨汾市第二屆“金家酒杯”書(shū)畫(huà)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)2007年 作品入選臨汾日?qǐng)?bào)晚報(bào)創(chuàng)刊五周年書(shū)畫(huà)作品集參考文獻(xiàn):【1】新畫(huà)種“中國(guó)農(nóng)民畫(huà)”在日本(許瑞宗)刊登于友聲1997年03期【2】騰沖農(nóng)民畫(huà)的過(guò)去、現(xiàn)在
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