賞析戲為六絕句 杜甫.docx

戲為六絕句其二杜甫王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。 從性格的角度而言，大多數(shù)人可能最喜歡李白，其次才是杜甫。但其實杜甫除了詩律精細，除了詩風沉郁頓挫之外，他也其實是有幾分豪俠、豪爽氣的，像這一組“論詩六絕句”其實就可以看出老杜的這種豪爽之氣。這組詩最有名的當然是第二首，直接評價“王楊盧駱”，評價“初唐四杰”，說“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休”。這是說“初唐四杰”像王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們大多才華橫溢，卻又命運多舛，屈居下僚，尤其是他們的詩風、文風，他們詩文創(chuàng)作不拘俗套、清新、剛健，一掃齊梁頹靡之風，但這樣一來就和隋末、唐初“齊梁文風”的文壇主流相違背，尤其是在詩文的創(chuàng)作技巧上，就顯得有點粗糙，甚至沒那么精細。所以當時自詡為文壇主流的那批人，他們可能是身居高位，又可能以詩壇領袖自居，他們講求詞語華章、講究屬對精細，講究形式要華美、典故要堆砌?？傊?，詩文創(chuàng)作要有技巧，而技巧本身則以他們的標準為是。仿佛握著技巧的尚方寶劍，就可以譏諷、鄙視、嘲笑那些青春的清新力量，所以一句“輕薄為文哂未休”，其實說的就是那些文壇上泥古不化、手握齊梁頹靡余風、自以為握住了創(chuàng)作技巧的所謂文壇主流的那些人。他們對四杰的嘲笑，笑他們詞語不夠華美，文風不夠綺麗，最重要的是體現(xiàn)不出所謂的技巧與規(guī)范來，他們以為這種創(chuàng)作是輕薄的，所以他們哂之，他們嘲笑四杰的輕薄為文，老杜一句“輕薄為文哂未休”，刻畫盡了文壇上、詩壇上這幫自留地文人、自留地詩人的可憐、可笑的嘴臉，站在歷史規(guī)律的制高點上俯瞰滄海橫流的老杜，在刻畫了遺老遺少的自留地文人、詩人們的丑惡嘴臉之后，徑直發(fā)出振聾發(fā)聵的批判與吶喊“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。你們這般可笑的、泥古不化的自留地詩人啊，你們自以為掌握著文壇與詩壇的圭臬（圭臬是指土圭和水臬。古代測日影、正四時和測量土地的儀器。引申為某種事物的標尺、準則和法度；可以據(jù)此做出決定或判斷的根據(jù)。）、你們自以為能確定創(chuàng)作的規(guī)范與技巧、你們自以為在狹小圈子里互拍馬屁的所謂創(chuàng)作，到最后，其實不過是一堆詩文的垃圾而已，空有詩文的形式與空殼，卻沒有真正的內涵、創(chuàng)作的精神與歷史的風骨。而這些正是“王楊盧駱”所有，正是“初唐四杰”所有的，是的，他們可能沒有你們用詞那么精細、那么尖巧、那么華美、那么形式、那么喧囂、那么所謂技巧，但他們書寫了這個時代的精神，觸及到了時代的脈搏，他們替一個時代的到來發(fā)出心聲與吶喊。在你們所謂“輕薄為文”的嘲笑里，他們的筆觸、他們的心聲、他們的創(chuàng)作才是這個時代的最強音，所以他們終將如長江大河一般滾滾而下，終將萬古不廢、萬古留芳。而你們這幫守舊的自留地文人啊，在歷史的長河中本就微不足道，也因此只能身名俱滅。你們對四杰的嘲諷，其實恰恰是歷史對你們的嘲笑。那么我們不禁回過頭來要問，向來溫柔敦厚的杜甫，為什么會有這么激烈慷慨，甚至是豪爽俠氣的評判呢？聞一多先生有一篇著名的宮體詩的自贖，或者可為解答。聞一多總結詩史說，從謝朓已死到陳子昂未生的一段時間，這段時期就是宮體詩泛濫的主要時期，宮體詩就是宮廷吧，或以宮廷為中心的艷情詩，它在南朝時以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝，包括后來他在南朝時以梁簡文帝為太子時東宮的創(chuàng)作群體為代表，到后來像陳后主、隋煬帝包括唐太宗他們?yōu)橹行牡膶m廷的艷情詩創(chuàng)作，甚至到唐初的“上官體”，其實都是所謂宮體詩影響下艷情、浮靡與純形式創(chuàng)作。只講究詞語、典故、對仗與技巧形式的典型代表，聞一多先生說那是一個以聲律的發(fā)明與批評的勃興為人所推動，但論到詩的本身則為人所詬病的時期。聞一多先生甚至說這也是一個缺乏真正第一流詩人的時期，就是這段“宮體詩”盛行的時期。所謂的主流文人們，他們占據(jù)著社會的上層，壟斷著社會的資源，他們浮華奢靡卻又自以為是，他們舞文弄墨講究技巧、講究規(guī)范、講究精細，好像誰不按他們的路數(shù)來，誰就是下里巴人。而“初唐四杰”正是在這片綺靡文風中突然崛起的所謂“下里巴人”。他們在這個即將昂揚的時代里振臂高呼、放聲長歌，他們揮灑內心的慷慨，說“海內存知己，天涯若比鄰”；他們激勵內心的勇氣，欲投筆從戎，大聲呼喊“寧為百夫長，勝作一書生”；他們即使身染沉疴、淪陷于痼疾，他們也要微笑著唱“人歌小歲酒，花舞大唐春”；他們即使身陷囹圄，有著“無人信高潔，誰為表予心”的悲嘆，也終究會放手一搏，發(fā)出“請看今日之域中，竟是誰家之天下” 的終極吶喊，這就是“四杰”，這就是“王楊盧駱當時體”，這就是“不廢江河萬古流”，尤其是這樣的感慨是由杜甫發(fā)出就更顯得別有深意。事實上就詩律的精細、創(chuàng)作技巧的高度與難度而言，杜甫可謂是“前無古人，后無來者”，但他并不因此夸耀，更不以此自矜，反倒能觸及文學創(chuàng)作的本質，即為人生、為心靈、為時代而放聲歌唱，所以他的詩在詩律、在技巧之外，能終成“詩史”，而杜甫也被后人尊稱為“詩圣”。那種眼光、那種格局、那種境界又豈是所謂技巧派的保守文人所能比擬的呢。所以老杜的這一組詩其實開辟了中國文學史上以詩論詩的典范，也是后來屢盛不絕的“論詩絕句”的先河。所以像后來著名的元好問的論詩絕句、袁枚的論詩絕句，包括趙翼的論詩絕句，其實都是原祖于老杜，原祖于他的這一組戲為六絕句。我們回頭來看一下六首絕句，既各自成篇，其實又形成一個完整的整體。第一首說“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人恥點流傳賦，不覺前賢畏后生”。庾信晚年稽留北地，終于脫離了宮體詩的創(chuàng)作窠臼，這反倒被保守詩人們嘲笑。老杜的意思是說，庾信的文章到了老年其實更加成熟了，其筆力高超、雄健，文思如潮，文筆揮灑自如，這就是“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”?？墒菦]有眼力勁兒的保守文人們，卻恥笑、譏笑庾信的晚年創(chuàng)作。老杜說，你們這副嘴臉啊，如果庾信能活過來的話，大概真的要覺得你們這幫后生可畏了。當然，這里的“后生可畏”應該加引號，所以“今人恥點流傳賦，不覺前賢畏后生”本身就是一種深刻的嘲諷，我們只能說老杜也是開玩笑的高手啊。第二首就是王楊盧駱當時體，就是評“初唐四杰”。而第三首緊接第二首而來，說“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭，歷快過都見爾曹”。這是退一步說，退一步，說即便是王楊盧駱四杰操筆作詩，作品可能有瑕疵，可能有技巧上的問題，可能比不上漢魏的詩歌而接近詩經(jīng)、楚辭。但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車，縱橫馳騁，不像你們這幫守舊文人，徒有軀殼毫無內涵與腳力，大概跑幾步路就會跌倒了吧。第四首呢，更是直指宮體詩的保守文人，說“才力應難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”，是說你們這幫可笑的守舊文人啊，你們的才力應該難以超越上述幾位，你們說說看，現(xiàn)在誰成就能超出他們呢？你們這些人所做的所謂濃麗纖巧、所謂技巧精細的詩文，不過是像翡翠飛翔在蘭苕之上的一般貨色罷了，根本缺乏格局與氣度，而創(chuàng)作如果沒有如掣取鯨魚于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，最終也不過只是一些小巧的玩意兒罷了。誰說老杜溫柔、敦厚，其諷刺挖苦何等辛辣、何等入骨，為老杜點贊。第五首則是交代世人學詩之法。老杜云：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”。這就是說學詩之道確實要愛古人，要遠溯魏晉風骨，要原祖詩經(jīng)與楚辭以來的傳統(tǒng)，但也不能因為愛古人就鄙薄像庾信、像“初唐四杰”這樣的今人。要把他們的清詞麗句引為同調，如果能與庾信、四杰為鄰，在內心又追攀屈原、宋玉，具有和他們并駕齊驅的精神和才力，這樣才是人間正道。否則就會沿流失源，墜入齊梁時期那種輕浮側艷的后塵了。最后一首，老杜提出了至高的學習與創(chuàng)作境界。他說“未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”，首句“未及前賢更勿疑”，應該還是批判那些守舊的保守文人，他們的自以為是，他們蜩與學鳩般地嘰嘰喳喳，其實在大浪淘沙的歷史面前真的算不上什么?！斑f相祖述復先誰”，則是交代要學習的年輕人們，互相學習、繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)是不用分先后的。只要用心、只要努力、只要在薪火相傳的歷史發(fā)展中點燃自己生命里哪怕一絲的光和亮，這就是生命的價值和意義，這也是創(chuàng)作的價值和意義。當然，學習還是要有眼光的，“別裁偽體親風雅”，是要區(qū)別、裁剪，淘汰那些所謂形式主義、內容空乏的詩作，而學習詩經(jīng)以來的風雅傳統(tǒng)?！稗D益多師是汝師”則是說虛心地學習，不僅不恥下問，還要轉益多師，只有虛心地學習、快樂地學習、終生地學習才是我們真正的老師??！這一句“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師”成為千古不滅之真理，同時大概也是老杜之所以能成為老杜的關鍵所在吧？推而廣之，我個人揣摩這一名言，其實也告訴我們兩種學習、治學的姿態(tài)，一是首先要轉益多師，要虛心求學。生活中處處皆學問，所謂“寸有所長，尺有所短”，只要你虛心學習，哪怕那些不如你的人，他們善意地提醒、他們熱忱地幫助，也能讓你“百尺竿頭，更進一步”，所以只有學習本身才是學習的最大法門。但除了這種俯首甘學的姿態(tài)，還要同時擁有另外一種姿態(tài)，即“別裁偽體”，要知道哪些是沒有意義的叫囂與批評，哪些是徒耗精力的喧囂與爭吵。人生時光有限、時光寶貴，要“常與智者爭高下，莫與傻瓜論短長”，當蜩與學鳩（故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！節(jié)選自莊子.逍遙