2012年貴州中學教師資格證(教育學考試重點總結(jié)).doc

中學教育學緒論教育學：就是研究教育，揭示教育規(guī)律的一門學科。教育學的學科性質(zhì)：教育學是一門社會學科，是教育學科群中的基礎(chǔ)學科，具有綜合性.理論性和實用性的特點。教育學的產(chǎn)生和發(fā)展大致可分為四個階段：（一） 教育學萌芽階段 反映中國古代教育思想的著作中具有典型代表性的首推論語和學記。（大約寫于戰(zhàn)國末年的學記是世界上最早的關(guān)于教育的專門著述）。（二） 教育學的獨立階段 1632年，捷克教育家夸美紐斯的大教學論出版這是近代最早一部論述教育問題的專著。（三）教育學發(fā)展多樣化階段 美國實用主義教育家杜威在1916年出版的民主主義與教育中主張“教育即生活”“教育即生長”“學校即社會”“從做中學”，提倡兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心，反對傳統(tǒng)的教師中心、教材中心、課堂中心。（四）教育學發(fā)展的深化階段中學教育學：就是側(cè)重研究中學階段的教育，揭示中學教育規(guī)律，指導中學教育實踐。學習研究中學教育學的基本原則：（一）客觀性原則 （二）系統(tǒng)性原則 （三）理論聯(lián)系實際的原則客觀性原則：指在學習與研究中，必須實事求是，按照教育的本來面目加以理解，不主觀臆斷，以準確地把握教育的事實、本質(zhì)和規(guī)律。系統(tǒng)性原則：指必須運用系統(tǒng)的、整體的觀念來學習和研究教育現(xiàn)象和問題。中學教育的主要研究方法：觀察法、調(diào)查法 、實驗法 、 行動研究法第一章 教育概述教育：是傳遞經(jīng)驗培養(yǎng)人的一種社會活動。教育的內(nèi)涵：（一）教育是人類特有的一種有意識的社會活動第一，從活動的本質(zhì)來看，動物對后代的愛護。照顧和撫育是出于本能的需要，因此是一種本能的活動。第二，從活動的內(nèi)容看，由于沒有語言，也不具備明確的意識，動物不能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗積累起來像同類傳授，也不能將個體經(jīng)驗類化，變成共享的經(jīng)驗財富。第三，從“教育”結(jié)果上看，動物的“教育”結(jié)果不過是小動物適應(yīng)環(huán)境，獨立生存并維持生命。（二）教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動（三）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。教育：（廣義）凡是向他人傳遞經(jīng)驗，影響他人思想觀念的活動都具有教育的作用。（狹義）即由專門的教育機構(gòu)所承擔的、由專門的教職人員有目的、有計劃、有組織地、系統(tǒng)地傳遞知識、技能，培養(yǎng)學生的思想品德，發(fā)展智力和體力，形成良好個性的教育活動。教育的基本要素：教育者、受教育者、教育措施教育者：指在教育過程中施教的人。受教育者：指在教育過程中接受教育的人。教育措施：指在教育者用來影響受教育者或受教育者向教育者學習的內(nèi)容及其方法。教育要素之間的關(guān)系：（一）教育者是實施教育措施的主題 （二）教育措施是教育者和受教育者相互作用的橋梁 （三）受教育者既是受教育對象又是學習發(fā)展的主體教育的產(chǎn)生（起源）：（一）生物起源說 代表人物是法國社會學家、哲學家利托爾諾和英國教育學家沛西能。利托爾諾在代表作是人類各人種的教育演化。（二）心理起源說 是由美國教育學家孟祿提出來的。（三）勞動起源說 常常被認為是馬克思主義的教育觀念。教育的發(fā)展分為三個歷史階段：（一） 原始形態(tài)教育 （1）教育目的的單一性 （2）沒有專門的教育制度 （3）教育內(nèi)容的貧乏性 （4）沒有專職的教育人員 （5）教育方法的單一性。（二）古代教育 （1）教育目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才 （2）出現(xiàn)專門的教育機構(gòu)和專職的教育人員 （3）學校教育的內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術(shù) （4）教育方法崇尚書本、死記硬背、強迫體罰、棍棒教育 （5）教學的組織形式主要是個別教學（三）現(xiàn)代教育 （1）教育目的多樣化 （2）形成了比較完備的教育制度 （3）教育內(nèi)容的科學化 （4）教育人員的專業(yè)化和普及化 （5）教育途徑不斷更新和發(fā)展教師作為專職教育是從古代開始的。（奴隸社會的教育目的主要是培養(yǎng)鎮(zhèn)壓奴隸的新一代奴隸主和統(tǒng)治者。封建社會的教育目的主要是把地主階級的子弟培養(yǎng)成為國家政權(quán)服務(wù)的士大夫。在社會主義社會，教育的目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。）第二章 教育與社會發(fā)展的關(guān)系 政治制度對教育的制約作用：（一）社會政治制度制約著教育目的（二）社會政治制度制約著教育制度 （教育制度：是指一個國家各種教育機構(gòu)的體系。）（三）社會政治制度制約著教育內(nèi)容（四）社會政治制度制約著教育人員的權(quán)力和機會（五）社會政治制度制約著教育途徑 教育促進政治發(fā)展的理由（教育的政治功能）：（一）教育為政治培養(yǎng)所需人才（二）教育通過宣傳思想形成輿論作用于一定的政治（三）教育可以促進民主化經(jīng)濟對教育的制約作用：（一）經(jīng)濟發(fā)展水平對教育目的的制約作用（二）社會經(jīng)濟對教育制度的制約作用。（三）經(jīng)濟發(fā)展水平對教育內(nèi)容的制約作用（四）經(jīng)濟對教育人員的制約作用（五）經(jīng)濟發(fā)展水平對教學方法教學手段和教學形式的制約。教育的經(jīng)濟功能：（一）教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段（二）教育是科學知識再生產(chǎn)的手段（三）教育是生產(chǎn)新的科學技術(shù)知識的重要手段文化對教育的制約作用：（一）文化類型影響教育目的的確定（二）文化影響教育制度的制定（三）文化傳統(tǒng)影響教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)（四）文化影響著教育人員。（五）文化影響教育手段和組織形式的變革。教育的文化功能：（一）教育具有保存、傳遞文化的功能（二）教育具有文化交流和選擇、整合的功能（三）教育具有文化創(chuàng)新的功能。人口文化對教育的制約作用：（一）人口制約著教育目的（二）人口制約著教育制度（三）人口制約著教育內(nèi)容（四）人口制約著教育人員（五）人口制約著教育途徑教育的人口功能：（一）教育是控制人口增長的重要手段；（二）教育是提高人口素質(zhì)的基本手段 （三）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化；（四）教育有利于人口遷移自然環(huán)境對教育的制約作用：（一）自然環(huán)境制約教育目的 （二）自然環(huán)境制約教育機構(gòu) （三）自然環(huán)境制約教育內(nèi)容 （四）自然環(huán)境制約教育人員 （五）自然環(huán)境制約教育途徑教育的自然環(huán)境功能：（一）提高環(huán)保意識，促進可持續(xù)發(fā)展（二）開展環(huán)境行動，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境教育相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律。教育相對獨立性的表現(xiàn)：（一）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程 （二）教育具有歷史繼承性（三）教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性第三章 教育與個人發(fā)展的關(guān)系人的發(fā)展：是指個體從生命形成到死亡在生理和心理兩方面有規(guī)律的變化的過程。（個體的生理發(fā)展與心理發(fā)展是不可分割的。生理發(fā)展是心理發(fā)展的前提，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)而心里發(fā)展對生理發(fā)展具有能動作用。）生理發(fā)展：是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）有規(guī)律的變化。心理發(fā)展：是指認知（感覺、知覺、記憶、思維、想象等）、意向（需要、興趣、情感、意志等）、性格、能力等個性心里特征的形成。人的發(fā)展的一般規(guī)律：（一）順序性 （二）階段性 （三）不均衡性 （四）差異性 （五）互補性影響人的身心發(fā)展因素：遺傳素質(zhì)環(huán)境教育和個體的主觀能動性影響個人發(fā)展的因素對人的發(fā)展作用：（一）遺傳素質(zhì)是影響人的身心發(fā)展的生物前提（二）社會環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實制約因素 （三）學校教育在人的發(fā)展中起主導作用 （四）主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力為什么說遺傳素質(zhì)是影響人的身心發(fā)展的生物前提：（一） 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性。（二） 遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。（三） 遺傳素質(zhì)的成熟機制對人的年齡特征有影響作用。（四） 正確認識遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。怎樣認識遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：（一）遺傳素質(zhì)只是人發(fā)展的可能性，并不是現(xiàn)成的思想、才能、知識，它不能決定人發(fā)展的方向和發(fā)展的水平。 （二）人的遺傳素質(zhì)具有較強的可塑性 （三）人的個性主要是后天形成的遺傳素質(zhì)：指從上代繼承下來的與生具有的生理解剖特點。環(huán)境：個體之外的一切影響人的發(fā)展因素。學校教育在人的發(fā)展中起主導作用的原因：（一）學校教育自身的職能和特點所決定。（學校教育具有目的性計劃性系統(tǒng)性專業(yè)性等特點。） （二）由受教育者的角色心理所決定 （三）由時代發(fā)展的特點所決定實現(xiàn)學校教育主導作用的條件：（一）教育的自身狀況（1）教育的物質(zhì)條件影響教育的速度和規(guī)模 （2）教育管理水平制約著教育功能的發(fā)揮 （3）教師素質(zhì)高低制約著教育的水平（二）家庭環(huán)境因素 （1）家庭經(jīng)濟狀況 （2）家庭的人際氛圍 （3）父母的文化水平 （三）社會發(fā)展狀況 （1）社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的育人功能 （2）良好的社會風尚能強化學校教育的正面影響 （3）政治制度開明程度制約著教育功能的取向個體的主觀能動性：指人在接受教育時所表現(xiàn)出來的積極性和能動性。第四章 教育目的教育目的：一個國家要求教育培養(yǎng)人的數(shù)量和質(zhì)量的規(guī)定。從教育的外部結(jié)構(gòu)來看 ，教育目的包括三個層次：（一）國家的教育目的 （二）各級各類學校的培養(yǎng)目的 （三）教師的教學目標教育目的的意義（價值）：（一）教育目的對教育具有導向作用 （二）教育目的對教育具有調(diào)控作用 （三）教育目的對教育具有評價作用怎樣確立教育目的：（一）確立教育目的的理論依據(jù) （二）確立教育目的的實際依據(jù) （三）確立教育目的還需重視借鑒前人及國外的思想成果個體本位論：強調(diào)教育要為實現(xiàn)個人價值服務(wù)，主張教育目的應(yīng)以個人需要為本，應(yīng)根據(jù)個人發(fā)展的需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。社會本位論：強調(diào)教育為實現(xiàn)人的社會價值服務(wù)，主張應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說是我國現(xiàn)階段確立教育目的的理論依據(jù)。其基本點如下：（一）人的全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的 （二）人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致 （三）舊式分工造成人的片面發(fā)展 （四）現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展并為人的全面發(fā)展提供了條件 （五）人的全面發(fā)展的社會條件是共產(chǎn)主義社會 （六）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑人的全面發(fā)展：是指人的精神和身體個體性和社會性都得到全面充分自由和諧的發(fā)展。確立教育目的的實際依據(jù)：（一）一定社會的政治經(jīng)濟文化狀況制約著教育目的的確立。（二）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育目的的確立。中學教育的性質(zhì)：是基礎(chǔ)教育，其教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識基本觀點基本技能基本行為規(guī)范以及學生學習生活的基本習慣。中學教育的任務(wù)：是培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學做人和進一步接受專業(yè)教育奠定基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。第五章 教育制度學校教育制度：簡稱學制，是指一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)及其相應(yīng)的各項規(guī)定。學校教育制度意義：為教育的順利完成提供了制度保障。學制的類型：（一）雙軌學制 （二）單軌學制 （三）分支型學制雙軌學制：指兩種不同形式的學校系統(tǒng)，彼此平行，分頭進行，以完成各自的教育任務(wù)的學校教育制度。單軌學制：是指由小學中學到大學為統(tǒng)一的直線系統(tǒng)，上下銜接，形成由下而上的連續(xù)階梯學制。分支型學制：是指介于單軌制和雙軌制之間的一種學制。怎樣建立學校教育制度（學校教育制度建立的依據(jù)）：（一）學校教育制度建立的社會依據(jù)（二）人的身心發(fā)展規(guī)律 （三）學校教育制度的建立，要吸取原有學制中合理有用的部分，借鑒其他國家學制的經(jīng)驗我國近代學校教育制度張百熙擬定了“欽定學堂章程”又稱“壬寅學制”，這是我國近代教育史上第一個由國家頒布的比較完整的學制體系?！肮锩畬W制”是中國近代教育史上第一部由國家頒布并在全國實施的學制。我國現(xiàn)行的教育制度：（一）學前教育（托兒所和幼兒園） （二）初等教育（學制期限六年）（三）中等教育（初高中各三年） （四）高等教育 （五）繼續(xù)教育或終生教育制度第六章 中學教師和中學學生英國著名學者弗蘭西斯 培根把教師稱為知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者。教師：在學校中承擔教書育人的人。關(guān)于教師職業(yè)的理解可從以下入手：（一）教師是一種職業(yè)人員 （二）教師是一種專門職業(yè)人員。中學教師可界定為：履行中等教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著中等教育中教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為提高民族素質(zhì)打基礎(chǔ)的使命。中學教師職業(yè)的價值：促進社會和個人的發(fā)展。（烏申斯基對教師職業(yè)的評價是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。）中學教師的根本任務(wù)：教好學生，或把學生教好?；救蝿?wù)：教好功課。中學教師應(yīng)具有以下素養(yǎng)：（一）中學教師的職業(yè)道德素養(yǎng) （二）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)中學教師應(yīng)具備那些職業(yè)道德素養(yǎng)：（一）對待教育事業(yè)的態(tài)度 （忠誠教育事業(yè)，獻身教育，是師德的核心）（二）對待學生的態(tài)度 （三）對待自己的態(tài)度 （四）對待同事的態(tài)度 （五）對待家長的態(tài)度 （六）.對待領(lǐng)導的態(tài)度師德：指教師在從事教育活動中應(yīng)履行的行為規(guī)范和道德準則。教師應(yīng)具備那些業(yè)務(wù)素養(yǎng)：（一）精深的專業(yè)基礎(chǔ)知識 （二）廣博的文化知識 （三）扎實的教育理論知識 （四）從事教育活動的能力素養(yǎng)教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)： 指教師完成教書育人，必須具備的知識能力結(jié)構(gòu)及其發(fā)展狀況，包括教師的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)兩部分。教師具備的能力素養(yǎng)有那些：（一）組織管理能力 （二）語言表達能力 （三）自我調(diào)控能力 （四）教育科研能力中學生：（一）中學生是人，具有人的本質(zhì)屬性 （二）中學生是未成熟的人 （三）中學生是以學習和發(fā)展為主要任務(wù)的人中學生的權(quán)利：（一）生存權(quán) （二）受教育權(quán) （三）發(fā)展的權(quán)利 （四）受尊重權(quán)師生關(guān)系：教師和學生在教育、教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位作用和相互對待的態(tài)度等。師生關(guān)系的特點：（一）教育關(guān)系 （二）心里關(guān)系 （三）道德關(guān)系第七章 中學課程課程：是指各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而開設(shè)的學科及其目標內(nèi)容活動進程等的總和，它主要體現(xiàn)在課程計劃課程標準和教材之中。（學校用來教學生的一切及其進度安排）。三種影響課程的主要因素：知識或文化社會兒童。中學課程文本形式的基本表現(xiàn)：（一）課程計劃 （二）課程標準 （三）教材課程計劃：是根據(jù)教育目的及不同層次和類型的學校的培養(yǎng)目標，由教育主管部門制定的有關(guān)學校教育教學工作的指導性文件。課程標準：是根據(jù)課程計劃，以綱要形式編寫的各門課程的目的目標、教學內(nèi)容范圍、實施原則及方式、結(jié)果標準及結(jié)構(gòu)的指導性文件。課程類型：教育系統(tǒng)或教育機構(gòu)中具有某一相同屬性或共同特證的課程所形成的匯集或種類。課程結(jié)構(gòu)：是指課的各組成成分或組成要素及其相對穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用方式的總和?；顒诱n程的特點：（一）實際性 （二）開放性 （三）創(chuàng)造性 （四）自主性設(shè)置選修課的主要依據(jù)：（一）社會需求 （二）地區(qū)差異 （三）個性差異從課程設(shè)計開發(fā)和管理的主題劃分，課程可分為：國家課程地方課程和校本課程。第八章 中學素質(zhì)教育素質(zhì)：（狹義）指有機體與生俱來的某些解剖生理上的特點。 （廣義）指在先天與后天共同作用下所形成的人的身心發(fā)展的總水平。理解素質(zhì)教育應(yīng)把握以下幾點：（一）提高民族素質(zhì)是素質(zhì)教育的宗旨 （二）素質(zhì)教育是充分發(fā)揮每個人的潛能的教育 （三）培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點中學素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)包括：德育智育體育美育勞動技術(shù)教育心理健康教育。德育（智育體育美育勞動技術(shù)教育心理健康教育）：傳遞德育知識，培養(yǎng)德育素養(yǎng)的教育。德育內(nèi)容：（一）思想教育 （二）政治教育 （三）道德教育中學德育應(yīng)遵循的規(guī)律和要求（德育過程是什么的過程）：（一）從品德心理結(jié)構(gòu)來看，德育是促進學生知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，應(yīng)使知行的培養(yǎng)統(tǒng)一。（知情意行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。知情意行即思想道德、道德情感、道德意志、道德行為。） （二）從教育與學生發(fā)展的關(guān)系角度看，德育是促進學生思想品德矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的過程，應(yīng)做到教育與自我教育統(tǒng)一。 （三）從教育方法的角度看，德育是組織引導學生多方面活動和交往的過程，應(yīng)使社會性和實踐性統(tǒng)一。 （四）從教育作用的角度看，德育過程是促進學生思想品德不斷提高的過程，具有漸進性和反復性的規(guī)律。美育的內(nèi)容：（一）自然美 （二）社會美 （三）藝術(shù)美 （科學美）第九章 中學教學（一）教學：即教師與學生以課堂為主渠道的交往過程，是在教學目的的規(guī)范下，教師的教與學生的學的統(tǒng)一活動。教學是以智育為中心內(nèi)容和基礎(chǔ)，使學生的德智體美勞全面發(fā)展的教育活動。教學作為學習最主要的教育活動和培養(yǎng)人才的基本途徑。理解教學的概念需要明確：（一）教學是學校最主要、最基本的一種教育活動 （二）教學不僅是傳授知識，而是以傳授知識、培養(yǎng)能力為基礎(chǔ)，達到促進學生素質(zhì)全面發(fā)展的目的。教學的價值：（一）對社會發(fā)展的價值 （二）對學生個體發(fā)展的價值中學教學的基本任務(wù)：（簡答）（一）使學生系統(tǒng)掌握終身學習的基礎(chǔ)知識和基本技能（這是教學的首要任務(wù)，是實現(xiàn)其他教學任務(wù)的基礎(chǔ)） （二）發(fā)展學生的智力體力，培養(yǎng)學生的能力，教會學生學習（三）培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和積極的情感態(tài)度（四）培養(yǎng)學生樹立人文精神和科學精神教學過程的本質(zhì)：（一）教學過程是教師與學生以課堂為主渠道的交往過程 （二）教學過程是認識與實踐統(tǒng)一的過程。教學過程的基本要素：（一）教師 （二）學生 （三）教學內(nèi)容教學過程的規(guī)律：是指教學過程中各因素之間客觀的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。教學過程的規(guī)律：（論述）（一）教與學辯證統(tǒng)一規(guī)律 （二）間接知識與直接知識的辯證統(tǒng)一規(guī)律（三）教學與發(fā)展的辯證統(tǒng)一規(guī)律 （四）教學的教育性規(guī)律教與學的辯證規(guī)律：指在教學中，教與學相互依存、缺一不可，它們之間即相互矛盾又相互作用，辯證統(tǒng)一。教與學辯證統(tǒng)一規(guī)律具體地表現(xiàn)為：（一）教師在教學中起主導作用 （二）學生在教學中起主體作用 （三）教師的主導作用與學生的主體作用的辯證統(tǒng)一(在教學中，學生以學習間接知識為主，間接知識與直接知識相結(jié)合的辯證統(tǒng)一)學生怎樣獲得直接知識：（一）可以通過直觀教學為學生提供感性認識 （二）通過組織學生參加學習性活動間接知識：即他人的認識成果，主要指人類在長期認識過程中積累并整理而成的書本知識。直接知識：即個體從直接經(jīng)驗中得出來的知識，一般屬于感性認識。教學與發(fā)展的辯證統(tǒng)一規(guī)律性表現(xiàn)為：（一）掌握知識是發(fā)展學生智能和情感、意志、性格等個性心理品質(zhì)的基礎(chǔ) （二）學生的發(fā)展水平又是學生學習和掌握知識的重要條件（教學中必須正確地處理兩者關(guān)系，把握兩者聯(lián)系，合理的組織教學過程，把教學和發(fā)展統(tǒng)一起來，既要使學生高質(zhì)量的掌握知識，又促使學生獲得最理想的發(fā)展。）教學的教育性是教學的客觀必然，是因為：（一）教學的教育性是教育的社會制約性決定的（二）由教學與發(fā)展的辯證關(guān)系決定的 （三）教學的教育性也受師生關(guān)系的影響教學過程的基本階段可分為：（一）引起動機 （二）領(lǐng)會知識（這是教學的中心環(huán)節(jié)，包括學生感知和理解教材） （三）鞏固知識 （四）運用知識 （五）教學效果測評。教學原則：是指為了有效的進行教學，根據(jù)教育教學目的，對教學規(guī)律認識以及教學實踐提出的教學工作必須遵循的基本要求。（原則：指活動者在活動中必須遵循的基本要求。）中學教學原則的依據(jù)：（一）教育目的 （二）人們對教學規(guī)律的認識 （三）實踐依據(jù)中學教學原則： （一）主體性原則 （二）發(fā)展性原則 （三）創(chuàng)造性的學以致用原則 （四）因材施教原則主體性原則：是指在教學過程中，必須把教師和學生的主體性充分發(fā)揮出來，教師積極主動地教，學生積極主動地學。發(fā)展性原則：指在教學過程中，師生雙方的身心各方面都必須得到健康發(fā)展。創(chuàng)造性的學以致用原則：指在教育過程中，教師必須引導學生把所學到的知識創(chuàng)造性地用于解決理論和實際問題，進而發(fā)展學生的實踐能力和創(chuàng)造力。因材施教原則：是指在教學過程中，教師必須按照學生身心發(fā)展的個別差異，施以不同的教學，以促進學生個性的健康發(fā)展。為了發(fā)展學生的主體性，教師應(yīng)做到：（一）建立起明主、平等、和諧、互動的新型教師關(guān)系 （二）讓學習者參與目標或子目標的提出或確立 （三）讓學習者在“做”中進行教學為了實現(xiàn)師生的共同發(fā)展，教師應(yīng)做到：（一）教師要保證教學的科學性 （二）教師要重視學生的智力和非智力因素的培養(yǎng) （三）重視師生的反思活動為了使學生做到創(chuàng)造性的學以用，教師應(yīng)做到：（一）加強基本理論和知識的教學 （二）精心創(chuàng)設(shè)問題情景 （三）注重學生的個性差異 （四）培養(yǎng)學生解決實際問題的能力教學過程中貫徹因材施教原則，應(yīng)做到：（一）實行班額小型化或分組教學 （二）正確對待學生的個別差異 （三）運用現(xiàn)代教學技術(shù)，解決教師