2020年中考語文預(yù)測卷五（I）卷.doc

2020年中考語文預(yù)測卷五（I）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 語文知識及其運(yùn)用（10分） (共5題；共10分)1. （2分）下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A . 鶴立雞群 見義思遷 銳不可當(dāng)B . 開卷有益 喃喃自語 袖手傍觀C . 抑揚(yáng)頓挫 各得其所 如坐針氈D . 鞠躬盡萃 挑撥離間 懷古傷今2. （2分）下面句子中劃線成語使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 我們的黨員干部絕大多數(shù)是立場堅(jiān)定的，腐敗分子只是其中的鳳毛麟角。B . 運(yùn)動會上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟見肘。C . 為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠長積極開展市場調(diào)查，狠抓產(chǎn)品的質(zhì)量和開發(fā)，真可謂處心積慮。D . 今年春節(jié)期間，山西某地發(fā)生了一起駭人聽聞的假酒案。3. （2分）下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 齊邦媛先生的著作巨流河，從大陸巨流河寫到臺灣啞口海，以一個(gè)奇女子的際遇見證了縱貫百年、橫跨兩岸的大時(shí)代的變遷。B . 從明年開始，多地政府?dāng)M啟動“以房養(yǎng)老”的試點(diǎn)，老人們可以選擇將自己的產(chǎn)權(quán)房抵押給銀行，以定期獲得一定數(shù)額的養(yǎng)老金。C . 廣州恒大隊(duì)力壓韓國首爾FC隊(duì)，獲得亞冠聯(lián)賽冠軍。賽后，主教練里皮說，此次獲勝靠的是全隊(duì)上下一心，積極拼搶取得的。D . 這家羽毛球館設(shè)施齊全，可以為羽毛球愛好者提供不同檔次的球拍、羽毛球、球鞋、球衣等羽毛球器材。4. （2分）下列依次填入文段橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 寒來署往，秋收冬藏，一年四季景象不同，所代表的生命狀態(tài)也不相同：春天惠風(fēng)和暢，鶯飛草長，_；夏天驕陽似火，蛙鳴蟲唱，_；秋天明月朗照，五谷飄香，_；冬天落雪無聲，閑云舒卷，是生命的恬靜。是生命的張揚(yáng) 是生命的純熟 是生命的萌發(fā)A . B . C . D . 5. （2分）下列句子中劃線詞語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 美國采用極限施壓的方式打貿(mào)易戰(zhàn)，對中國來說注定是徒勞的，我們堅(jiān)決奉陪到底。B . 我們閱讀經(jīng)典，就是要學(xué)會從中汲取豐富的營養(yǎng)，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的深刻哲理。C . 經(jīng)過充分地討論，大家認(rèn)為這條建議很有價(jià)值，都隨聲附和地表示贊成。D . 璀璨的亞洲文明是世界文明濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢麗多姿。二、 二、古詩文閱讀（24分） (共3題；共24分)6. （4分）請運(yùn)用所積累的知識，完成各題。 當(dāng)土地與土地被水分割了的時(shí)候，當(dāng)?shù)缆放c道路被水截段了的時(shí)候，智慧的人類佇立在水邊：于是產(chǎn)生了橋。苦于跋sh的人類，應(yīng)該感謝橋啊。橋是土地與土地的連系（同“聯(lián)系”）；橋是河流與道路的愛情；橋是船只與車輛點(diǎn)頭致敬的驛站；橋是乘船與步行者揮手告別的地方。（1）以上詩歌選自_，作者第一次在長詩_使用“艾青”這個(gè)筆名。 （2）給下列劃線的字注音或者看拼音寫漢字。 _sh佇立跋_（3）此詩中有一個(gè)錯(cuò)別字的詞是_，正確的寫法是_。 （4）“驛站”在句子中的意思是_。 （5）請把文中畫線的句子改為反問句。 （6）作家聶華苓評價(jià)艾青的詩“好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象”，請結(jié)合全詩，思考：本詩鮮明的意象是什么？這個(gè)意象借指怎樣的形象？ 7. （12.0分）閱讀文言文，回答問題 千里之馬臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之?！本仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！辈黄谀辏Ю镏R至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事 ， 況賢于隗者乎？【注釋】涓人：宮中打掃清潔的人。捐：丟失。隗：即郭隗，戰(zhàn)國時(shí)燕國大臣。此文即為郭隗所說。見事：被侍奉，被重視，受重用。（1）解釋下列句子中劃線的詞。 臣聞古之君人 聞：_君遣之 遣：_天下必以王為能市馬 市：_買其首五百金，反以報(bào)君 反：_（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 所求者生馬，安事死馬而捐五百金？（3）馬說與千里之馬兩文中“千里馬”的命運(yùn)截然不同，請簡答它們的不同之處。 8. （8分）古詩文名句默寫 （1）刑天舞干戚，_。（陶淵明讀十三首（其十） （2）_，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈） （3）長風(fēng)破浪會有時(shí)，_。（李白行路難（其一） （4）_，何事秋風(fēng)悲畫扇。（納蘭性德木蘭花擬古決絕詞柬友） （5）鳥影蹁躚，入詩入文。許渾咸陽城東樓中“鳥下綠蕪秦苑夕，_”是借鳥抒懷；李商隱的無題“_，_”則是托鳥傳信。“_，_，蝶兒忙”是秦觀筆下的燕舞鶯歌：“樹林陰翳，_”則是歐陽修描繪的禽鳥相樂。 三、 現(xiàn)代文閱讀（30分） (共2題；共30分)9. （16.0分）閱讀下面的文字，完成后面的問題。 聯(lián)邦主席、女士們、先生們：五年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動復(fù)興20周年。5年過去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時(shí)勢中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動。請?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺，即便有時(shí)到最后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體;當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯-撒克遜人的運(yùn)動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運(yùn)會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對我這建筑師而來的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過是聽從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺的召喚。他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之詞，而他個(gè)人，不過是這一理想的第一個(gè)仆從。之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項(xiàng)運(yùn)動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱得上完美呢？在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。面對一個(gè)需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來，其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會。但是，奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。（1）奧林匹克精神同純粹的競技精神的區(qū)別是什么？ （2）從文中看，重開奧林匹克時(shí)代的原因是什么？ （3）“諸位適才不斷向其表達(dá)敬意”一句中“其”指什么？ （4）文中說“在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么觀念？ （5）作者認(rèn)為完美的、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？ 10. （14.0分）閱讀下文，回答問題。 正義的邊界鮑鵬山孔子不提倡以德報(bào)怨，因?yàn)檫@樣就等于取消了道德；但是他也反對以怨報(bào)怨，因?yàn)檫@樣我們就會墮落得與對方一樣。所以，孔子的觀點(diǎn)是以直報(bào)怨以公正來對待無良之人?？梢?，孔子既反對我們對壞人無原則地好，也反對我們對壞人無約束地報(bào)復(fù)。孔子有一句非常重要的話：“人而不仁，疾之已甚，亂也?！保ㄕ撜Z泰伯）對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。我們可以理解為：天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴制暴。舉一個(gè)例子，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下仍與搶劫者斗智斗勇。最終，那個(gè)19歲的搶劫者精神崩潰，癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時(shí)救治。這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，表現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報(bào)道這件事后，卻出現(xiàn)了爭議。有不少人認(rèn)為，對于這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。一個(gè)網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是：“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然。從不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話：“你更像歹徒??！”孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅(jiān)決推行“墮三都”，他的學(xué)生子路被魯國執(zhí)政季桓子任命為家臣，負(fù)責(zé)具體執(zhí)行、可以說，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，孔子的另一個(gè)學(xué)生公伯察，竟然對季氏說子路的壞話，導(dǎo)致子路丟了職務(wù)，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。這樣一個(gè)學(xué)生，后人把他稱之為“圣門蟊腰”，意思是孔子門下的害蟲。當(dāng)時(shí)，魯國一個(gè)叫子服景伯的大夫?qū)鬃诱f：“你的這個(gè)學(xué)生實(shí)在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街?！笨鬃诱f：“如果我的道能夠行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢？”（論語。憲問）孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。公伯察不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異已，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎？因?yàn)槭裁纯鬃硬毁澇扇藗冇脴O端的方式來履行道德？為什么孔子反對用極端的手段來實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)道德？因?yàn)橐磺袠O端手段必定隱含對某種價(jià)值的破壞。而且，極端手段所蘊(yùn)含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價(jià)值。正義是有邊界的。（選自讀者2018年09期）【注】墮三都：指春秋時(shí)期魯國孔子執(zhí)政，毀壞三桓（魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）私邑的事件。墮（hu），同“隳”，毀壞。（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？全文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論證的？ （2）文章第段，作者認(rèn)為網(wǎng)友“更像歹徒”，這是為什么？請結(jié)合全文分析。 （3）下列表述符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。因?yàn)樘煜碌牡渷y就是由絕對道德主義者惹出來的。B . 李建華老師在特殊的時(shí)刻撥打電話救歹徒，雖然表現(xiàn)了人性的高貴和美好，但是也縱容了壞人。C . 孔子學(xué)生公伯寮對季氏進(jìn)讒言的行徑遭到當(dāng)時(shí)人們及后人的睡棄，以至有人意欲殺之而后快。D . 孔子拒絕子服景伯殺公伯寮，他認(rèn)為“道” 能否行得通，取決于“命”，這完全是宿命論思想的體現(xiàn)。四、 綜合性學(xué)習(xí)與寫作（56分） (共2題；共56分)11. （6分）南方中學(xué)將舉行第六屆校辯論賽，如果請你布置這次辯論賽的舞臺，你會怎樣布置？請簡要說明。要求：運(yùn)用合理的說明順序，至少采用一種說明方法，100字左右。 12. （50分）閱讀下面文字，按要求作文。有多少人，難以忘懷；有多少事，可以重來。精彩的瞬間，美好的恒久，點(diǎn)亮了我們生命的星空。還記得嗎？曾經(jīng)關(guān)愛你的那個(gè)人，溫暖你的那件事，愉悅你的那文章，感動你的那份情那眼神、那微笑、那陪伴、那鼓勵(lì)都定格在你的心靈深處。請以“那時(shí)，那_”為題，寫一篇文章。要求：在橫線處填上一個(gè)