實(shí)證分析與規(guī)范分析.doc

精品文檔實(shí)證分析與規(guī)范分析(Positive versus Normative analysis)實(shí)證分析與規(guī)范分析 （Positive versus Normative analysis）這兩個(gè)概念有些像實(shí)然與應(yīng)然，前者描述世界是什么樣子（描述性的），后者描述世界應(yīng)該是什么樣子（說明性的）。實(shí)證表述：企圖描述世界是什么的觀點(diǎn)（Positive statements: claims that attempt to describe the world as it is）規(guī)范表述：企圖描述世界應(yīng)該是什么的觀點(diǎn)（Normative statements: claims that attempt to prescribe how the world should be）實(shí)證分析和規(guī)范分析什么是實(shí)證分析所謂實(shí)證分析是指只對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展趨勢進(jìn)行客觀分析，得出一些規(guī)律性的結(jié)論。其特點(diǎn)為：回答 “是什么”的問題；分析問題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。其中實(shí)證分析是重要的。實(shí)證分析工具1、均衡分析與非均衡分析均衡分析偏重于數(shù)量分析，非均衡分析則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其變化的原因是多方面的、復(fù)雜的，不能單純用有關(guān)變量之間的均衡與不均衡來加以解釋，而主張以歷史的、制度的、社會(huì)的因素作為分析的基本方法，即使是數(shù)量的分析，非均衡分析也不是強(qiáng)調(diào)各種力量相等時(shí)的均衡狀態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)各種力量不相等時(shí)的非均衡狀態(tài)。2、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析的區(qū)別于：前者不考慮時(shí)間因素，而后者考慮時(shí)間因素。3、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析、動(dòng)態(tài)均衡分析把均衡分析于靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合在一起就產(chǎn)生了三種分析工具：靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析與動(dòng)態(tài)分析。靜態(tài)均衡分析是要說明各種經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡的條件；比較靜態(tài)均衡分析是要說明從一種均衡狀態(tài)變動(dòng)到另一種均衡狀態(tài)的過程，即原有的條件變動(dòng)時(shí)均衡狀態(tài)發(fā)生了什么相應(yīng)的變化，并把新舊均衡狀態(tài)進(jìn)行比較；動(dòng)態(tài)均衡均衡分析則是要在引進(jìn)時(shí)間因素的基礎(chǔ)上說明均衡的實(shí)際變化過程，說明在某一時(shí)點(diǎn)上經(jīng)濟(jì)變量的變動(dòng)如何影響下一時(shí)點(diǎn)上該經(jīng)濟(jì)變量的變動(dòng)，以及這種變動(dòng)對整個(gè)均衡狀態(tài)變動(dòng)的影響。4、定性分析與定量分析定性分析是說明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)定性與規(guī)律性定量分析則是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間量的關(guān)系。實(shí)證分析和規(guī)范分析是一種研究事物的有效的方法，特別是在研究社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的很多問題時(shí)這一方法比較多見，該方法也正為我們所研究的課題之所用。實(shí)證分析，是指按照事物的本來面目來描述事物，說明研究對象究竟“是什么”（What is it）,或者究竟是怎么樣的。實(shí)證分析方法的主要特點(diǎn)，是通過對客觀存在物的驗(yàn)證即所謂的實(shí)證來概括和說明已有的結(jié)論是否正確。它的主要的作用或重點(diǎn)，是說清楚事物的來龍去脈，進(jìn)而做出事物究竟是什么或者是什么樣的結(jié)論。什么是規(guī)范分析所謂規(guī)范分析是指以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出一些分析和處理問題的標(biāo)準(zhǔn)，作為決策和制定政策的依據(jù)。其特點(diǎn)為：回答 “應(yīng)該是什么”的問題；分析問題的依據(jù)是一定的價(jià)值觀念；得出的結(jié)論無法通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。所謂實(shí)證分析是指只對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展趨勢進(jìn)行客觀分析，得出一些規(guī)律性的結(jié)論。其特點(diǎn)為：回答 “是什么”的問題；分析問題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。其中實(shí)證分析是重要的。通過過規(guī)范分析所要回答的問題是“應(yīng)該是什么”（What ought to be)。規(guī)范分析方法的主要特點(diǎn)是在進(jìn)行分析前，要先確定相應(yīng)的準(zhǔn)則，然后在依據(jù)這些準(zhǔn)則來分析判斷研究對象目前所處的狀態(tài)是否符合這些準(zhǔn)則。如果不符合，那么，其偏離的程度如何，應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整等。作為研究和敘述的方法，兩者只是適用的條件、服務(wù)的目的不同而已，但兩者又是相互聯(lián)系的，一方面在運(yùn)用規(guī)范分析時(shí)常常要運(yùn)用實(shí)證分析的方法來論證研究對象與給定準(zhǔn)則之間的符合程度；另一方面，在運(yùn)用實(shí)證分析方法研究謀類問題時(shí)，常常需要運(yùn)用某些既定準(zhǔn)則來驗(yàn)證分析結(jié)果。某些規(guī)范分析的準(zhǔn)則實(shí)際也上在實(shí)際探索的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)證分析方法概括和總結(jié)出來的。實(shí)證分析與規(guī)范分析的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：、在運(yùn)用規(guī)范分析時(shí)常常要運(yùn)用實(shí)證分析的方法來論證研究對象與給定準(zhǔn)則之間的符合程度；、在運(yùn)用實(shí)證分析方法研究某些問題時(shí)，常常需要運(yùn)用某些既定準(zhǔn)則來驗(yàn)證分析結(jié)果。某些規(guī)范分析的準(zhǔn)則實(shí)際也上在實(shí)際探索的基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)證分析方法概括和總結(jié)出來的。區(qū)別：、對價(jià)值判斷的態(tài)度不同。實(shí)證方法為使具有客觀性而強(qiáng)烈排斥價(jià)值判斷；規(guī)范方法要評價(jià)或規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為則以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)。、要解決的問題不同。實(shí)證分析要解決“是什么”的問題，即確認(rèn)事實(shí)本身，研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯。規(guī)范分析要解決“應(yīng)該是什么”的問題，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的社會(huì)意義。、實(shí)證分析得出的結(jié)論是客觀的，可以用事實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)；規(guī)范分析得出的結(jié)論是主觀的，無法進(jìn)行檢驗(yàn)。例如，比如說天下雨了，這是事實(shí)，屬實(shí)證分析。但不同的人對下雨有不同的價(jià)值判斷，農(nóng)民從對農(nóng)作物有利考慮認(rèn)為下雨是好事，行人因挨澆怕感冒而認(rèn)為下雨是壞事，這些就屬于規(guī)范分析了。實(shí)證分析法與規(guī)范分析法的比較與評析實(shí)證分析簡言之就是分析經(jīng)濟(jì)問題“是什么”的研究方法.。側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)體系如何運(yùn)行,分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程、后果及向什么方向發(fā)展,而不考慮運(yùn)行的結(jié)果是否可取。實(shí)證分析法在一定的假定及考慮有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間因果關(guān)系的前提下,描述、解釋或說明已觀察到的事實(shí),對有關(guān)現(xiàn)象將會(huì)出現(xiàn)的情況做出預(yù)測?？陀^事實(shí)是檢驗(yàn)由實(shí)證分析法得出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。樊剛指出實(shí)證研究作為一種經(jīng)濟(jì)研究方法的基本特征是:“從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析、歸納中,概括出一些基本的理論前提假設(shè)作為邏輯分析的起點(diǎn),然后在這些基于現(xiàn)實(shí)得出的假設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯演繹,推導(dǎo)出一系列結(jié)論,并逐步放松一些假設(shè),使理論結(jié)論更加接近具體事實(shí)?！币?guī)范分析法是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo),來探討達(dá)到這種價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)的步驟?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為實(shí)證分析和規(guī)范分析是相對的而非絕對的。具體的經(jīng)濟(jì)分析都不可能離開人的行為。在實(shí)證分析法中,關(guān)于人的行為的社會(huì)認(rèn)識(shí)是其分析的基礎(chǔ),完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史來看,“除少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張經(jīng)濟(jì)學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證分析以外,基本一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既是實(shí)證的科學(xué),又是規(guī)范的科學(xué),因?yàn)樘岢鍪裁磫栴}來進(jìn)行研究,采用什么方法來研究,突出強(qiáng)調(diào)那些因素,實(shí)際上涉及到個(gè)人的價(jià)值判斷問題”。實(shí)證分析和規(guī)范分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法有實(shí)證分析方法和規(guī)范分析方法之分，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也有實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（Positive Economics）和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)(Normative Economics)之分實(shí)證分析方法是在分析經(jīng)濟(jì)問題和建立經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，撇開對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值判斷。只研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，運(yùn)用“大膽假設(shè)、小心求證，在求證中檢驗(yàn)假設(shè)”的方法，在作出與經(jīng)濟(jì)行為有關(guān)的假定前提下，分析和預(yù)測人們經(jīng)濟(jì)行為的后果。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)所力圖說明和回答的問題是：（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么？經(jīng)濟(jì)事物的現(xiàn)狀如何？（2）有幾種可供選擇的方案，將會(huì)帶來什么后果。它不回答是不是應(yīng)該作出這樣的選擇的問題。即它企圖超脫和排斥價(jià)值判斷（即關(guān)于社會(huì)的目標(biāo)應(yīng)該是什么，經(jīng)濟(jì)事物是好是壞，對社會(huì)有無意義的價(jià)值判斷），實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容具有客觀性，是說明客觀事物是怎樣的實(shí)證科學(xué)。規(guī)范分析方法是以一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為處理經(jīng)濟(jì)問題和制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，探討如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)的分析和研究方法。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和回答的經(jīng)濟(jì)問題是：（1）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是應(yīng)該是什么”或社會(huì)面臨的經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)該怎樣解決；（2）什么方案是好的，什么方案是不好的；（3）采用某種方案是否應(yīng)該，是否合理，為什么要作出這樣的選擇。實(shí)證分析和規(guī)范分析是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析的兩種方法，它們之間是很難分割的。實(shí)證分析的特點(diǎn)是對有關(guān)命題進(jìn)行邏輯分析，旨在理解經(jīng)濟(jì)過程實(shí)際是什么，將是什么，為什么，而不涉及對結(jié)果的價(jià)值評價(jià)，中間沒有任何的價(jià)值判斷。實(shí)證分析