現(xiàn)代教育思想

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展 21 世紀(jì)的教育面臨著前所未有的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn) 為了 迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn) 教育學(xué) 心理學(xué) 教育技術(shù)學(xué)方面的專家對新世紀(jì)的教育問題進(jìn)行了 全方位的研究 形成了許多新的教育思想 出現(xiàn)了許多新的教育理論 這些思想和理論不 僅對教育戰(zhàn)略的決策 人力資源的開發(fā)等產(chǎn)生重大影響 而且對教學(xué)模式 教學(xué)方法也將 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 第一講第一講 現(xiàn)代教育思想現(xiàn)代教育思想 2 1 1 素質(zhì)教育觀素質(zhì)教育觀 所謂素質(zhì)教育 就是通過科學(xué)有效的教育途徑 充分發(fā)掘人的天賦條件 提高人的各 種素質(zhì)水平 并且使其得到全面 充分 和諧發(fā)展的教育 簡而言之 素質(zhì)教育就是全面 提高與發(fā)展人的素質(zhì)的教育 素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括三個方面 一是以學(xué)生的先天稟賦為基礎(chǔ) 進(jìn)行生理素質(zhì)潛 能的開發(fā) 二是進(jìn)行學(xué)生健康的心理品質(zhì)的培養(yǎng) 三是將人類的文化成果通過教育內(nèi)化為 學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 進(jìn)行文化素質(zhì)教育 素質(zhì)教育的特征主要體現(xiàn)在重視學(xué)生三個方面的發(fā)展 強(qiáng)調(diào)學(xué)生全體發(fā)展 強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面 發(fā)展 強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性發(fā)展 可以通過以下幾方面的教學(xué)工作來體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想 1 充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用 充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用 在整個教育過程中 教師所從事的全部教育活動 所施加的全部教育影響 都是針對 學(xué)生的 都是為了提高學(xué)生的素質(zhì) 素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì) 學(xué)生是素 質(zhì)的承擔(dān)者和體現(xiàn)者 所以 我們不能離開學(xué)生的主體性來談素質(zhì)教育 對 學(xué)生是教育的 對象 必須做出正確的理解和把握 而問題的實質(zhì)是并不在于學(xué)生是不是教育過程中的對象 而在于教師把學(xué)生看成是怎樣的對象 是教師施加影響的消極對象 還是在教師影響下成 為自己學(xué)習(xí)活動的主人的積極對象 只有當(dāng)教師在教育過程中把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)活動的主 體 把自身的主導(dǎo)作用落實到學(xué)生主動學(xué)習(xí)上 使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體時 教育才能 取得成效 為了有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展 教師在教學(xué)過程中要變注重學(xué)習(xí)結(jié)果為注重學(xué)習(xí)過程 變 學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí) 變學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)為探究式學(xué)習(xí) 廣泛的應(yīng)用探究學(xué)習(xí) 問 題解決 合作教學(xué) 開放教學(xué) 實踐教學(xué)等行之有效的模式 保證學(xué)生在課程實施過程中 的主體地位 2 素質(zhì)教育要求所有學(xué)生 每一個學(xué)生各方面的素質(zhì)都要發(fā)展 素質(zhì)教育要求所有學(xué)生 每一個學(xué)生各方面的素質(zhì)都要發(fā)展 基礎(chǔ)教育主要是普及性的教育 體現(xiàn)的是現(xiàn)代社會民族平等的觀念以及社會發(fā)展的客 觀需要 在教育內(nèi)部 則應(yīng)貫徹教育機(jī)會均等與教育民主化的原則 這一原則的基本要求 是 必須面向全體學(xué)生 面向每一個學(xué)生的全面 必須確信 任何一個孩子 只要受到訓(xùn) 練 都能取得成功 世界面臨挑戰(zhàn) 頁 生活 讀書 新知三聯(lián)書店 這也 要求教師充分看到學(xué)生發(fā)展的潛力 由靜態(tài)的人生觀轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的人生觀 在具體教學(xué)的 安排上 應(yīng)為每個學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件 在具體的教學(xué)中 我們要在教學(xué)內(nèi)容安排上 媒 體選擇上 教學(xué)策略和教學(xué)方法的確定上既要重視學(xué)生總體的發(fā)展性需要 又要重視學(xué)生 個體的差異性需要 3 注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法 注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法 今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識 而是掌握學(xué)習(xí)的方法 知道為何學(xué)習(xí) 從哪 里學(xué)習(xí) 怎樣學(xué)習(xí) 教師在教學(xué)活動中 要給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的策略和學(xué)習(xí)的方法 使學(xué)生 能運用有效的學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí) 只要我們在教學(xué)理念 教學(xué)模式 教學(xué)方法形式上注重 對學(xué)生認(rèn)知方法和學(xué)習(xí)能力加以培養(yǎng) 就可以克服傳統(tǒng)教學(xué)的不足 體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想 2 1 2 終身學(xué)習(xí)觀終身學(xué)習(xí)觀 終身學(xué)習(xí)作為一種教育思潮形成于 世紀(jì) 年代 由法國著名成人教育專 家保羅郎格朗提出 它的提出與人的社會化研究及現(xiàn)在的社會需求息息相關(guān) 終身學(xué)習(xí)的 教育理念告訴我們 學(xué)習(xí)始于生命之初 終于生命之末 學(xué)習(xí)進(jìn)程必須貫穿人的一生 這 就是所謂的活到老學(xué)到老 年 世紀(jì)國際教育委員會聯(lián)合國教科文組織提交了 教育 財富蘊藏其中 的報告 首次把終身學(xué)習(xí)定義為 與生命有共同外延并已擴(kuò)展 到社會各方面的連續(xù)性學(xué)習(xí) 隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使知識的總量不斷膨脹 英國技 術(shù)預(yù)測專家詹姆斯 馬丁的測算結(jié)果是 人類的知識在 世紀(jì)是每 年翻一番 世 紀(jì)初是每 年翻一番 世紀(jì) 年代是每 年翻一番 而近 年大約是每 年翻 一番 年有人統(tǒng)計 最近 年產(chǎn)生的知識總量等于過去 年產(chǎn)生的知識 量的總和 到 年的時候 知識的總量是現(xiàn)在的 倍 到 年 目前的 知識只占那時知識總量的 另外有資料統(tǒng)計顯示 近三十年科學(xué)知識的積累和增長已 經(jīng)超過了這之前人類歷史長河中積累的所有科學(xué)知識 這既是人類的幸事 同時也給人類 文明的傳承帶來了挑戰(zhàn) 特別是對人類的學(xué)習(xí)方式提出了更高的要求 面對知識總量的不斷膨脹 學(xué)校教育已經(jīng)不可能也沒有必要把所有的知識傳授給學(xué)生 學(xué)校的功能要從學(xué)生獲取知識的倉庫轉(zhuǎn)向重在培育學(xué)生創(chuàng)新能力 實踐能力和獲取信息能 力 社會的發(fā)展要求教育空間從校園延伸到家庭 社會 要求教育時間從人生的某個階段 延長到整個人生 要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)就要有相應(yīng)的條件 要有與時代發(fā)展基本一致的教學(xué)材 料 要有能進(jìn)行快速有效學(xué)習(xí)的各種學(xué)習(xí)環(huán)境 要有與終身學(xué)習(xí)相配套的社會 法制和人 文環(huán)境等 2 1 3 情商教育觀情商教育觀 高質(zhì)量的教學(xué)依賴于學(xué)生的智力因素和非智力因素的共同作用 主體參與是它們二者 諧振的有效機(jī)制 非智力因素是教學(xué)得以順利進(jìn)行的動力保障 學(xué)生的自我選擇將形成學(xué) 習(xí)的自覺性 積極性 他們會因此不斷進(jìn)行自我調(diào)控 不斷反思學(xué)習(xí)方法 從而獲得良好 的學(xué)習(xí)效果 對學(xué)生的非智力因素而言的 在巴特勒 加涅的教學(xué)過程模式中 已經(jīng)明顯 突出了動機(jī) 意向 注意 態(tài)度 興趣 情感等非認(rèn)知因素的重要性 他們都將這些非認(rèn) 知因素作為教學(xué)過程的 啟動 環(huán)節(jié) 不僅在教學(xué)活動之初起著情緒渲染 目標(biāo)定向和注意 引導(dǎo)等作用 同時也影響 制約著整個教學(xué)過程的各個階段 巴特勒特別指出了學(xué)生的現(xiàn) 實態(tài)度 興趣 動機(jī) 價值觀等都會影響個人學(xué)習(xí)新知識 新技能 巴特勒 加涅等現(xiàn)代 教學(xué)過程模式與傳統(tǒng)教學(xué)過程模式的重大差別就在于情感 動機(jī)成分在教學(xué)過程中占據(jù)重 要的地位 教學(xué)既是一種認(rèn)知交往 同時也是一種情感交往 離開了非智力因素 教學(xué)過 程模式便不可能是完整合理的 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重的是教師的權(quán)威和學(xué)生的智力因素 觀察 記憶力 思維 想象 力 注意力 的發(fā)展 而忽視了對情商 即是以情感情緒為主的非智力因素 興趣 動 機(jī) 情感 意志 性格 的發(fā)展 以及其在課堂教學(xué)中發(fā)揮的作用 信息技術(shù)時代教育成 功的關(guān)鍵因素是非智力因素 因此 課堂教學(xué)中不僅要重視學(xué)生智商開發(fā) 也要重視學(xué)生 情商的激發(fā)與培養(yǎng) 即使學(xué)生的認(rèn)知與情感和諧 統(tǒng)一地發(fā)展 2 1 4 四大支柱教育觀四大支柱教育觀 21 世紀(jì)是高科技的世紀(jì) 各個領(lǐng)域的競爭日趨激烈 競爭的核心是人才的培養(yǎng) 為此 聯(lián)合國 國際 21 世紀(jì)教育委員會 于 年向聯(lián)合國教科文組織提出 教育的四大支柱 來指導(dǎo)人才的培養(yǎng)問題 該委員會認(rèn)為 為了應(yīng)付這種競爭和危機(jī) 并能使培養(yǎng)的人才能 適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要 教育必須圍繞四種學(xué)習(xí)能力來重新設(shè)計 組織教育過程和教育 資源 所謂 四大支柱 是指能支持現(xiàn)代人在信息社會有效地工作 學(xué)習(xí)和生活 并能有效地 應(yīng)付各種競爭和危機(jī)的四種最基本的學(xué)習(xí)能力 即學(xué)會認(rèn)知 學(xué)會做事 學(xué)會合作和學(xué)會 生存 1 學(xué)會認(rèn)知 Learning to know 就是要學(xué)會認(rèn)知的手段和方法 學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題 學(xué)會解決問題 學(xué)會自己建構(gòu)知識 也就是要具有終身學(xué)習(xí)的能力 2 學(xué)會做事 Learning to do 主要指在一定的環(huán)境當(dāng)中去實踐 去探索的能力 包括如何面對困難 如何分析 設(shè)計和論證解決問題的方案 如何組織協(xié)調(diào)和實施方案等 方面的綜合能力 讓學(xué)生通過親身實踐獲得知識 培養(yǎng)能力 3 學(xué)會合作 Learning to live together 就是要學(xué)會與他人友好相處 學(xué)會與周圍 的人合作生活 合作學(xué)習(xí) 合作工作 培養(yǎng)學(xué)生為了實現(xiàn)共同目標(biāo) 能顧全大局與他人團(tuán) 結(jié)合作的精神 4 學(xué)會生存 Learning to be 就是要學(xué)會掌握自己的命運 適應(yīng)環(huán)境的變化 能抓 住機(jī)遇拓展自己的發(fā)展和生存空間 以求學(xué)生自身生存和發(fā)展的綜合能力的全面提高 這四種能力并不是并列關(guān)系 而是有層次的 學(xué)會合作 是基礎(chǔ) 其他三種能力是 學(xué) 會合作 所不可缺少的基本能力 四大支柱教育思想具有鮮明的時代特征 首先 它強(qiáng)調(diào)以 道德教育為基礎(chǔ) 把 學(xué)會合作 作為教育的基礎(chǔ) 就是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會處理人與人之 間的復(fù)雜關(guān)系 和諧的人際關(guān)系有助于事業(yè)的成功 是社會道德規(guī)范所追求的基本目標(biāo) 所以 四大支柱教育思想強(qiáng)調(diào)的基本問題就是道德教育問題 其次 它強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的 認(rèn)知方法 人類對知識的學(xué)習(xí)不僅在于知識的系統(tǒng)化學(xué)習(xí) 而更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生掌握 認(rèn)知的手段和方法 以培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力 這對于 21 世紀(jì)信息化時代的 人才培養(yǎng) 無疑是非常重要的 最后 它強(qiáng)調(diào)對學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng) 四大支柱教育思想 不僅強(qiáng)調(diào)知識的學(xué)習(xí) 而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生實際能力的培養(yǎng) 在 學(xué)會合作 的基礎(chǔ)上 重視培養(yǎng) 學(xué)生分析問題 解決問題的能力 重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境 拓展生存空間的能力 2 1 5 創(chuàng)新教育觀創(chuàng)新教育觀 在知識經(jīng)濟(jì)時代 國家創(chuàng)新能力 包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力 是決定一個國家在 國際競爭和世界格局中的地位的重要因素 江澤民主席指出 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂 是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力 如果不能創(chuàng)新 不去創(chuàng)新 一個民族就難以發(fā)展起來 難以 屹立于世界民族之林 創(chuàng)新教育是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的有效途徑 創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識 創(chuàng) 造性思維和創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)所進(jìn)行的教育和教學(xué)活動 創(chuàng)新教育的本質(zhì)是遵循人的 創(chuàng)造活動的規(guī)律和人的創(chuàng)造素質(zhì)的培養(yǎng)規(guī)律 以發(fā)展人的創(chuàng)造潛能 培養(yǎng)人的創(chuàng)造素質(zhì)為 宗旨的教育 實施創(chuàng)新教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為推進(jìn)素質(zhì)教育的核 心 創(chuàng)新教育的內(nèi)容主要有三個方面 創(chuàng)新意識的培養(yǎng) 推崇創(chuàng)新 追求創(chuàng)新 以 創(chuàng)新為榮的觀念和意識的培養(yǎng) 創(chuàng)新思維的培養(yǎng) 用新的方式處理某種事物的思維 過程 它要求重新組織觀念 以便產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品 創(chuàng)新技能的培養(yǎng) 是反映創(chuàng) 新主體行為技巧的動作能力 是在創(chuàng)新智能的控制和約束下形成的 第二講第二講 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科 是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述 它主要研 究人類與動物的學(xué)習(xí)行為特征和認(rèn)知心理過程 總體上講 學(xué)習(xí)理論主要有以下幾個流派 2 2 1 行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有桑代克 斯金納等人 行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 學(xué)習(xí) 是明顯的行為改變 是能夠由選擇性強(qiáng)化形成的 在行為主義者看來 學(xué)習(xí)的重要因素是 外在的條件和環(huán)境 學(xué)習(xí)的結(jié)果是外在行為的表現(xiàn) 行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點如下 1 學(xué)習(xí)是 刺激 反應(yīng) 的聯(lián)結(jié) 2 學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的 試誤 過程 3 學(xué)習(xí)應(yīng)是小步子 自定步調(diào) 積極反應(yīng) 及時強(qiáng)化 強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵 行為主義學(xué)習(xí)理論的特點是強(qiáng)調(diào)知識 技能的掌握 重視外顯行為的研究 行為主義 將環(huán)境看作是刺激 把伴隨產(chǎn)生的有機(jī)體行為看作是反應(yīng) 由于行為主義排除對主體內(nèi)部 心理結(jié)構(gòu)的研究 所以這一理論認(rèn)為學(xué)習(xí)活動是由環(huán)境決定的 即由引起反應(yīng)行為的刺激 信息和個體做出反應(yīng)行為后所得到的反饋信息決定的 當(dāng)主體接收到環(huán)境的某種刺激信息 后 便做出嘗試性的各種反應(yīng) 試誤 若某種反應(yīng)行為所產(chǎn)生的效果 環(huán)境的變化或他 人的贊賞 使主體的身心愉悅時 強(qiáng)化 則對這種刺激做出這一特定反應(yīng)行為的幾率便 會增加 若經(jīng)過練習(xí)使刺激與反應(yīng)之間實現(xiàn)完全連接時 則這一有機(jī)體的行為便習(xí)得了 由于行為主義排除主體的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)活動中的重要作用 其學(xué)習(xí)理論只能說 明人與動物所共有的習(xí)慣性學(xué)習(xí) 而無法解釋人類的智慧性學(xué)習(xí) 但近些年來又出現(xiàn)了行 為主義與認(rèn)知主義相結(jié)合的趨勢 通過將外部行為反應(yīng)與內(nèi)部的信息加工行為相結(jié)合 使 行為主義在發(fā)展具有程序性知識特點的某些技能和策略方面取得了明顯的效果 2 2 2 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有皮亞杰 紐厄爾等 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 學(xué)習(xí)不 是刺激 反應(yīng)的聯(lián)結(jié) 是內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和信息加工的過程 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本特點如下 1 學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成 要通過學(xué)習(xí)者的主觀作用來實現(xiàn) 其公式是 是刺激 是同化 是學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 是反應(yīng) 只有學(xué)習(xí)者將外來 的刺激同化于原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中 才能發(fā)生有效的學(xué)習(xí) 2 學(xué)習(xí)是憑智力與理解 絕非盲目的嘗試 3 學(xué)習(xí)過程是信息加工的過程 人腦好比電腦 應(yīng)建立學(xué)習(xí)過程的計算機(jī)模型 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的特點是強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng) 重視內(nèi)部心理活動的研究 與行為主義 不同 認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為 在人的智慧性學(xué)習(xí)中 學(xué)習(xí)活動的產(chǎn)生是由認(rèn)識主體與環(huán)境 的相互作用決定的 而不是單純由環(huán)境刺激決定的 所以強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中通過設(shè)置問題情境 并引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境進(jìn)行相互作用 從而形成學(xué)習(xí)動機(jī)的重要性 認(rèn)知主義認(rèn)為 智慧性知 識的獲得不是通過系列的刺激反應(yīng)的鏈索所形成的 而是在某種認(rèn)知傾向的指引下 提取 相應(yīng)的認(rèn)知圖式與環(huán)境相互作用的結(jié)果 通過同化或順應(yīng)形成的 其認(rèn)識結(jié)果是內(nèi)部認(rèn)知 結(jié)構(gòu)的建構(gòu) 早期的認(rèn)知主義心理學(xué)家 如奧蘇貝爾 皮亞杰和布魯納等 依據(jù)某種同化 關(guān)系 對知識的獲得分別提出了自己的學(xué)習(xí)理論 這些理論分別反映了在不同同化關(guān)系的 條件下學(xué)習(xí)的規(guī)律 是進(jìn)行認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計的重要理論武器 計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn) 促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展 產(chǎn)生了信息加工心理學(xué)派的分支 他 們用信息加工的一般語言來描述人類的智力活動 從而在心理因素分析和信息加工描述的 水平上對認(rèn)識活動進(jìn)行廣泛深入的研究 依據(jù)信息加工的內(nèi)容和形式的特點 現(xiàn)代認(rèn)知心 理學(xué)對人類的智力活動進(jìn)行了科學(xué)的分類 揭示了語義知識 智力技能 認(rèn)知策略 元認(rèn) 知 以及創(chuàng)新思維和實踐活動等能力素質(zhì)的本質(zhì)因素和信息加工的規(guī)律 基于認(rèn)知心理學(xué)的這些研究成果 當(dāng)前在認(rèn)知主義教學(xué)設(shè)計中 形成了一種以加涅的 學(xué)習(xí)條件論 為代表的設(shè)計思想 即首先提出一種有關(guān)學(xué)習(xí)的分類理論 描述各類學(xué)習(xí)能 力的內(nèi)部心理因素和信息加工活動規(guī)律 然后提出各類學(xué)習(xí)能力形成的內(nèi)部條件 學(xué)習(xí)原 理 據(jù)此再提出促進(jìn)內(nèi)部條件形成的外部條件 教學(xué)原理 最終將這些學(xué)習(xí)原理 教 學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計的分析決策中 2 2 3 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的一個重要分支 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用產(chǎn)生了 一定的影響 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 學(xué)習(xí)者的知識不是通過教師傳授得到的 而是學(xué)習(xí) 者在一定情境中 利用必要的學(xué)習(xí)資源 通過協(xié)作活動和意義建構(gòu)獲得的 學(xué)習(xí)的要素是 情境 協(xié)作 會話和意義建構(gòu) 建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體 是意義的主動建 構(gòu)者 而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?教師是意義建構(gòu)的幫助者 促進(jìn)者 而不是知識的傳授者與灌輸者 喬納森 Jonassen 1991 對建構(gòu)主義理論作如下解釋 建構(gòu)主義認(rèn)為實在 reality 無非是人們的心中之物 是學(xué)習(xí)者自己構(gòu)造了實在或至少是按照他的經(jīng)驗解釋實在 每一 個人的世界都是由他自己的思想構(gòu)造的 不存在誰比誰的世界更真實的問題 德國的一則關(guān)于 魚牛 的童話可以幫助我們更好地理解這個問題 童話說的是 在一 個小池塘里住著魚和青蛙 它們是一對好朋友 它們聽說外面的世界很精彩 都想出去看 看 魚由于不能離開池塘 只好讓青蛙走了 這天 青蛙回來了 魚迫不及待地向它詢問 外面的情況 青蛙說 外面有很多新奇有趣的東西 比如說牛吧 這真是一種奇怪的動物 它的身體很大 頭上長著兩個犄角 吃青草為生 身上有著黑白相間的斑點 長著四只粗 壯的腿 還有大大的乳房 魚驚叫道 哇 好怪喲 同時在它的腦海里即刻勾畫出它 心目中的 牛 的形象 一個大大的魚身子 身上有黑白相間斑點的魚鱗 魚頭上長著兩個 犄角 肚子下面有四條腿和乳房 如圖 2 1 所示 魚腦中的牛的形象在客觀上當(dāng)然是錯誤的 但對于魚來說卻是合理的 因為它根據(jù)從 青蛙那里得到的關(guān)于牛的部分信息 從本體出發(fā) 將新信息與自己頭腦中已有的知識相結(jié) 合 構(gòu)建出 魚牛 的形象 這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論 理解依賴于個人經(jīng)驗 即 由于人們對于世界的經(jīng)驗各不相同 人們對于世界的看法也必然會各不相同 知識是個體 與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果 對事物的理解與個體的先前經(jīng)驗和認(rèn)知傾向有關(guān) 因而對知 識正誤的判斷只能是相對的 知識不是通過教師傳授得到的 而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互 作用過程中自行建構(gòu)的 所以學(xué)生應(yīng)處于中心地位 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)個體對外界環(huán)境反映中的主觀方面 強(qiáng)調(diào)知識的相對真理性 個體主觀 反映的多樣性和新異性的價值 并認(rèn)為這種知識不能通過教師的間接作用來獲得 必須通 過個體與真實環(huán)境的廣泛深入的直接相互作用才能形成 這就為知識的創(chuàng)新和廣泛的實際 應(yīng)用提供了空間 由于個體與真實環(huán)境的接觸范圍是很有限的 信息技術(shù)的虛擬現(xiàn)實功能 和豐富的學(xué)習(xí)資源可以彌補(bǔ)這一不足 成為個體與環(huán)境相互作用的重要中介 所以在信息 時代 應(yīng)用信息技術(shù)是知識創(chuàng)新和知識應(yīng)用的必要條件 2 2 4 人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物有馬斯洛 羅杰斯等 人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人 的自我實現(xiàn)過程 其基本觀點如下 1 學(xué)習(xí)是豐滿人性的形成 它的根本目的是人的 自我實現(xiàn) 2 學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體 應(yīng)受到尊重 3 人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件 人本主義學(xué)習(xí)理論的特點是強(qiáng)調(diào)個性的培養(yǎng) 重視人際關(guān)系和學(xué)習(xí)氣氛的研究 人本主義的認(rèn)識觀 不是從外部世界對人的發(fā)展所提出的要求來看待人的學(xué)習(xí) 而是 從個體自我實現(xiàn)的角度來考察人的學(xué)習(xí) 人本主義認(rèn)為 要理解人的行為 就必須理解行 為所知覺的世界 即要知道從行為者的角度來看待事物 在了解人的行為時 重要的不是 外部事實 而是事實對行為者的意義 如果要改變一個人的行為 首先必須改變他的信念 和知覺 當(dāng)他看問題的方式不同時 他的行為也就不同 Combs et al 換言之 人本主義者試圖從行為者 而不是觀察者的角度來解釋和理解人的行為 他們所關(guān)注的是 個人的感情 知覺 信念和意圖 在他們看來 如果學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生沒有什么個人意義的 話 學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生 因此 他們感興趣的是自我概念的發(fā)展 人際關(guān)系的訓(xùn)練 以 及其他情感方面的內(nèi)容 所以人本主義的教育目的是發(fā)展能夠快樂地過有意義的生活的個 體 人本主義心理學(xué)家羅杰斯 Carl R Rogers 認(rèn)為 大多數(shù)從學(xué)習(xí)者角度認(rèn)為有意義的學(xué) 習(xí)是從做中學(xué)的 他認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效的方式之一 是讓學(xué)生在真實的問題情境中 直接體驗到面臨的實際問題 社會問題 倫理和哲學(xué)問題 個人問題和研究的問題等 由 于這些問題可以使學(xué)生直接體會到所要進(jìn)行的學(xué)習(xí)對自身的意義 所以他們會全身心地投 入學(xué)習(xí)活動 在這種 意義學(xué)習(xí) 中 對個人來說有意義 學(xué)習(xí)者將會充分運用左右半腦 把邏輯與直覺 理智與情感 概念與經(jīng)驗 觀念與意義等結(jié)合在一起 當(dāng)我們以這種方式 學(xué)習(xí)時 我們就成了一個完整的人 由此可見 創(chuàng)新和實踐需要個體在意義學(xué)習(xí)中與情感 和非理性相結(jié)合才能實現(xiàn) 羅杰斯還認(rèn)為 當(dāng)學(xué)生以自我批判和自我評價為主要依據(jù) 把 他人評價放在次要地位時 獨立性 創(chuàng)造性和自主性就會得到促進(jìn) 所以教師的任務(wù)是構(gòu) 建真實的問題情境 提供學(xué)習(xí)的資源 使用師生合約 利用社區(qū) 組織同伴小組 探究訓(xùn) 練和組織自我評價 在這種學(xué)習(xí)中學(xué)生處于自主的地位 教師是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 第三講第三講 現(xiàn)代教學(xué)理論現(xiàn)代教學(xué)理論 教學(xué)理論是為了解決教學(xué)問題而研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué) 信息技術(shù)教育目的是為了 促進(jìn)學(xué)習(xí) 實現(xiàn)教育的優(yōu)化 因此信息技術(shù)教育需要以教學(xué)理論作為理論基礎(chǔ) 典型的教 學(xué)理論如下 2 3 1 布魯納的結(jié)構(gòu)布魯納的結(jié)構(gòu) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論 布魯納是著名的美國心理學(xué)家 是西方當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)著名代表人物之一 由于他強(qiáng) 調(diào)發(fā)現(xiàn)法在學(xué)與教中的重要作用 所以他的理論被稱為認(rèn)知 發(fā)現(xiàn)說 布魯納認(rèn)為 發(fā) 現(xiàn) 并不限于尋求人類尚未知曉的事物 而應(yīng)指人們用自己的頭腦親自獲得知識的一切方 法 從教學(xué)的角度看 如果教師通過引導(dǎo)讓學(xué)生自己主動地去學(xué)習(xí) 概括出原理或法則 他們就會因自己的發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí) 去概括出原理或法則 他們就會因自己發(fā)現(xiàn)所感到愉快和 成就感的滿足而使學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的動力 所得知識也會深刻而不易遺忘 并能廣泛應(yīng)用于 實際 有助于智力的發(fā)展 因此 他甚至要求小學(xué)生也都要能利用教師或教材所提供的材 料 去成為一個 發(fā)現(xiàn)者 1 結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論 布魯納是美國的心理學(xué)家 其結(jié)構(gòu) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論的基本觀點如下 1 學(xué)習(xí)一門學(xué)科 最重要的是掌握它的基本結(jié)構(gòu) 2 任何學(xué)科都能用正確的方式 有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童 3 要學(xué)習(xí)好 必須采用發(fā)現(xiàn)法 布魯納認(rèn)為 學(xué)習(xí)的實質(zhì)是一個人把同類事物聯(lián)系起來 并把它們組成賦予一定意義 的結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和再組織的過程 知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生頭腦中形成各 學(xué)科的知識結(jié)構(gòu) 任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)最終目的是掌握這門學(xué)科的結(jié)構(gòu) 以富有意義聯(lián)系 的方式去理解許多其他的相關(guān)事物 知識具有一定的層次結(jié)構(gòu) 它可以通過一個人的編碼 系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)體系表達(dá)出來 按照布魯納的觀點 知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定 的知識結(jié)構(gòu) 這種知識結(jié)構(gòu)是由學(xué)科中的基本概念 基本思想和基本原理組成的 布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一種積極的認(rèn)知過程 注重掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 但不是現(xiàn)成的答 案 倡導(dǎo)知識的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 布魯納所說的發(fā)現(xiàn) 并不限于發(fā)現(xiàn)人類尚未發(fā)現(xiàn)的事物 而是 指讓學(xué)生自己獨立閱讀思考 去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu) 結(jié)論和規(guī)律的過程 這種學(xué)習(xí)方法 要 求學(xué)生像科學(xué)家一樣去思考 探索未知 最終達(dá)到對知識的理解和掌握 布魯納最著名的 觀點也是引起爭議最多的論點 任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都可以用適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的形 式 教給任何年齡階段的任何兒童 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種最佳的學(xué)習(xí)方式 美國教育家杜威早 提出此看法 但布魯納更注重發(fā)現(xiàn)法的理論依據(jù) 2 布魯納發(fā)現(xiàn)法的特征 布魯納發(fā)現(xiàn)法的特征 1 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程 布魯納認(rèn)為 在教學(xué)過程中 學(xué)生是一個積極的探究者 教師的作用只是為學(xué)生創(chuàng)造 一個能夠獨立探索的情境 而不是向?qū)W生提供現(xiàn)成的知識 我們教一門學(xué)科 不是為學(xué)生 建一個小型藏書室 而是讓學(xué)生親身參與獲得知識的過程 通過自己思考和探索來獲得知 識 所以學(xué)生學(xué)習(xí)不是為了記住教師所講的內(nèi)容 而是讓學(xué)生在探索中 自己建立該學(xué)科 的知識體系或結(jié)構(gòu) 所以 布魯納認(rèn)為 學(xué)生不是消極 被動的知識接受者 而是主動 積極的探究者 2 強(qiáng)調(diào)直覺思維強(qiáng)調(diào)直覺思維 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)直覺思維在學(xué)習(xí)中的重要性 直覺思維與分析思維不同 它不 根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟 而是采取躍進(jìn) 躍級和走捷徑的方式來思維的 他提倡學(xué)生自 己動手操作 在操作過程中形成 心理映像 或符號表征系統(tǒng) 布魯納認(rèn)為 大量事實表明 直覺思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動極為重要 從瓦特發(fā)明蒸汽機(jī) 愛迪生發(fā)明電燈 到 牛頓定律 和 浮力定律 的發(fā)現(xiàn) 無一不是源于直覺思維 直覺思維 的形成不是靠言語信息 因此 教師在學(xué)生探究活動中要幫助學(xué)生形成豐富的想象 而不 是靠教師指示性的語言信息 與其指示學(xué)生如何做 不如讓學(xué)生嘗試自己去做 邊做邊想 3 強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī) 布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心 學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下 對探究未知 的結(jié)果更感興趣 所以 布魯納把好奇心稱之為 學(xué)生內(nèi)部動機(jī)的原型 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以自 我獎賞來強(qiáng)化個體學(xué)習(xí)的 研究發(fā)現(xiàn) 在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中外部獎賞的強(qiáng)化作用會逐漸減弱 而 學(xué)習(xí)者由于積極主動地解決問題 獲得成功的體驗或成就感會增強(qiáng)學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望 和要求 現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn) 學(xué)生對自己能力的自信程度 的確對他的學(xué)習(xí)成績有一定的影響 布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)時 并未否認(rèn)教師在學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)激發(fā)中的作用 教師利 用向?qū)W生提供矯正性信息的方式 幫助學(xué)生調(diào)整內(nèi)部狀態(tài) 因此 布魯納提醒教師注意 教學(xué)的目的是使學(xué)生能獨立學(xué)習(xí) 獨立解決問題 那么 教師必須采取適當(dāng)措施 使學(xué)生 能自覺地把矯正機(jī)制引人到自己的學(xué)習(xí)中 來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動 教師提供的矯正性信 息要及時有效 采取能幫助學(xué)生解決問題的方式 而不是僅僅告訴學(xué)生 對 或 不對 這樣 簡單的信息 因為這種反饋信息的作用不大 有時還可能產(chǎn)生負(fù)作用或?qū)е聜W(xué)生 4 強(qiáng)調(diào)信息提取強(qiáng)調(diào)信息提取 布魯納認(rèn)為 人類記憶的首要問題不是貯存 而是提取 提取信息的關(guān)鍵在于如何組 織信息 知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息 所以 學(xué)生如何組織信息 對提取信 息會有很大影響 盡管這種現(xiàn)象生物學(xué)無法解釋 但是 學(xué)生貯存的信息 必須在沒有外 來幫助的情況下及時提取 當(dāng)學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時 必然會采用一定的方式對學(xué)習(xí)內(nèi) 容加以組織 這樣會使記憶效果提高 需要指出的是布魯納的結(jié)構(gòu) 發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主觀努力的作用 忽視環(huán) 境 學(xué)生自身因素的影響 這在實踐中是需要注意的 2 3 2 巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論 巴班斯基是前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士 副院長 六十年代 頓河 羅斯托夫地區(qū)創(chuàng)造出 克服大面積留級現(xiàn)象的先進(jìn)經(jīng)驗 并在蘇聯(lián)全面推廣 巴班斯基在總結(jié)這一經(jīng)驗的基礎(chǔ)上 以唯物辯證法為指導(dǎo) 將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引入教學(xué)理論 提出了教學(xué)過程最優(yōu)化的理論 1 教學(xué)最優(yōu)化理論的基本觀點 教學(xué)最優(yōu)化理論的基本觀點 1 應(yīng)該把教學(xué)看成一個系統(tǒng) 用系統(tǒng)觀點 方法來考察教學(xué) 2 教學(xué)效果取決于教學(xué)諸要素構(gòu)成的合力 對教學(xué)應(yīng)綜合分析 整體設(shè)計 全面評 價 3 教學(xué)最優(yōu)化指的是在現(xiàn)有條件下 用最少的時間和精力 取得最大的效果 2 教學(xué)原則 教學(xué)原則 1 綜合地完成教養(yǎng) 教育和發(fā)展任務(wù)的教學(xué)方向性原則 2 科學(xué)性 系統(tǒng)性和連貫性 教學(xué)與生活相聯(lián)系等教學(xué)原則 3 教學(xué)必須符合學(xué)生最近發(fā)展階段內(nèi)的實際學(xué)習(xí)能力原則 接受性原則 4 在教師指導(dǎo)作用下 學(xué)生在教學(xué)中的自覺性 積極性和獨立性的教學(xué)原則 5 激勵和形成學(xué)生積極學(xué)習(xí)態(tài)度的原則 6 最優(yōu)選擇教學(xué)方法和手段的教學(xué)原則 7 全班的 小組的和個別的教學(xué)過程組織形式最優(yōu)結(jié)合原則 8 教學(xué)的直觀性原則 9 有效的檢查學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和一般學(xué)習(xí)中掌握知識 技能技巧的進(jìn)展情況的原則 10 教學(xué)過程效果鞏固性原則 2 3 3 贊可夫的發(fā)展學(xué)習(xí)理論贊可夫的發(fā)展學(xué)習(xí)理論 贊可夫的發(fā)展學(xué)習(xí)理論就是致力于探求新的途徑去促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展 他認(rèn)為偏重 于知識和技能的教學(xué)和訓(xùn)練 發(fā)展的效果很差 教學(xué)必須擔(dān)負(fù)使學(xué)生掌握知識和個性達(dá)到 發(fā)展的雙重任務(wù) 在學(xué)生的發(fā)展上取得良好的結(jié)果 是使學(xué)生掌握多方面深刻而牢固的知 識的可靠基礎(chǔ) 要使教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展上取得重大進(jìn)步 單從掌握知識和技巧的任務(wù) 出發(fā)來進(jìn)行教學(xué)是不夠的 對教學(xué)中所遵循的教學(xué)論原理和教學(xué)法都應(yīng)加以特殊考慮 以 求同時完成兩種任務(wù) 1 基本觀點 基本觀點 1 以最好的教學(xué)效果 促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展 把一般發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo) 2 只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候 才是好的教學(xué) 應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)確定在學(xué)生的 最 近發(fā)展區(qū) 之內(nèi) 2 贊可夫的教學(xué)原則 贊可夫的教學(xué)原則 1 高難度原則 教學(xué)建立在高水平的難度上 并注意掌握難度的分寸 2 高速度原則 只要學(xué)生已經(jīng)掌握了學(xué)過的知識 就要向前進(jìn) 進(jìn)而交給他們越來 越新的知識 以廣度求深度 3 理論知識起主導(dǎo)作用的原則 針對過去教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練和一味的從具體到 抽象的教學(xué)提出的 他認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)和提高理論知識的作用和地位 要盡可能在深刻理解語 言的規(guī)律 數(shù)的概念和數(shù)的運算規(guī)則的基礎(chǔ)上 來形成讀 寫 算技巧 他批評教學(xué)片面 強(qiáng)調(diào)小學(xué)生只能認(rèn)識感性的事物 過分強(qiáng)調(diào)直觀 久而久之 很難發(fā)展學(xué)生的抽象思維 他認(rèn)為 在小學(xué)一開始就可以引入抽象概念 4 使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則 針對過去教學(xué)只關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果 而不關(guān)心學(xué) 生學(xué)習(xí)的進(jìn)程的情況而提出的 他主張 要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí) 學(xué)生不僅要對知識本身能夠 理解 而且能夠理解知識怎么得來的過程 5 使所有學(xué)生包括差生都能得到一般發(fā)展的原則 過去 對差生提供智力活動的機(jī) 會和可能性最少 因而成績落后 而克服的辦法又主要是補(bǔ)課和多做作業(yè) 因此差生的智 力活動更少 造成惡性循環(huán) 他主張 對差生要特別注意發(fā)展其智力和個性品質(zhì) 這是提 高他們的根本辦法 第三章第三章 信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計 請了解以下內(nèi)容 第一講 教學(xué)設(shè)計概述 第二講 以 教 為主的教學(xué)設(shè)計 第三講 以 學(xué) 為主的教學(xué)設(shè)計 第四講 信息化教學(xué)設(shè)計的基本特點 教學(xué)設(shè)計是 20 世紀(jì) 60 年代末以來形成和發(fā)展起來的 以解決教學(xué)問題為宗旨的一門 新興學(xué)科 信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計 信息化教學(xué)設(shè)計 是運用系統(tǒng)方法 充分利用現(xiàn)代 信息技術(shù)和信息資源 科學(xué)地安排教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)和要素 以實現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化 信息化教學(xué)設(shè)計的目的是幫助教師在自己的日常課堂教學(xué)中充分利用信息技術(shù)和信息資源 培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng) 創(chuàng)新精神和問題解決能力 從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力 提高他們的 學(xué)業(yè)成就 采用文字或圖解的形式對教學(xué)設(shè)計過程進(jìn)行描述是教學(xué)設(shè)計研究中體現(xiàn)系統(tǒng)論思想的 一個特色 并將這種表現(xiàn)工作流程的描述稱為教學(xué)設(shè)計的模式 在教與學(xué)理論的指導(dǎo)下 清晰的標(biāo)明教學(xué)設(shè)計中每個設(shè)計步驟的內(nèi)容 時間順序和在功能上的相互聯(lián)系 相互制約 的關(guān)系 信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計的模式有以 教 為主的教學(xué)設(shè)計模式和以 學(xué) 為主的教 學(xué)設(shè)計模式等 第一講第一講 教學(xué)設(shè)計概述教學(xué)設(shè)計概述 世紀(jì)是知識爆炸的時代 知識老化速度加快也是這個時代又一顯著特征 知識就 像產(chǎn)品一樣頻繁更新?lián)Q代 按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)方法 許多知識還沒等到學(xué)生學(xué)會 可能就已經(jīng)過時了 傳統(tǒng)的教育體制很難適應(yīng)這個知識爆炸的時代 這就對我們的教育提 出了新的挑戰(zhàn) 面對知識增長的無限性和學(xué)生學(xué)習(xí)時間的有限性的矛盾 面對促進(jìn)學(xué)生發(fā) 展的新課程改革 教師對于各個知識層面的學(xué)生 應(yīng)該如何恰當(dāng)選擇 處理和傳遞教學(xué)信 息 如何進(jìn)行最優(yōu)化的教學(xué)呢 關(guān)于這些問題的徹底解決是一項龐大而艱巨的系統(tǒng)工程 有賴于國家教育行政部門制定正確方針和教育戰(zhàn)線全體人員共同的努力才能完成 但最根 本的是教學(xué)設(shè)計要解決的問題 教師掌握教學(xué)設(shè)計的理論和方法是信息社會發(fā)展的需要 更是基礎(chǔ)教育新課程改革的需要 因而教學(xué)設(shè)計在教育領(lǐng)域尤其在教育技術(shù)領(lǐng)域得到了重 視 3 1 1 教學(xué)設(shè)計的概念教學(xué)設(shè)計的概念 教學(xué)設(shè)計 Instructional Design 簡稱 ID 又稱 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計 是 20 世紀(jì) 60 年代首 先在西方發(fā)展起來的一門實踐性很強(qiáng)的科學(xué) 它以多種學(xué)科理論為基礎(chǔ) 綜合多種理論自 成體系 作為連接教與學(xué)的理論與教學(xué)實踐的橋梁學(xué)科 其理論在教育和培訓(xùn)領(lǐng)域得到了 廣泛的應(yīng)用 并相應(yīng)形成了不同層次的教學(xué)設(shè)計 對教育理論和實踐都產(chǎn)生了重要影響 關(guān)于教學(xué)設(shè)計的定義 國內(nèi)外專家有不同的界定 美國著名的教育心理學(xué)家羅伯特 加涅在 教學(xué)設(shè)計原理 中指出 教學(xué)設(shè)計是一個 系統(tǒng)計劃或規(guī)劃教學(xué)的過程 教學(xué)系統(tǒng)本身是對資源和程序做出有利于學(xué)習(xí)的安排 美國著名教學(xué)設(shè)計專家梅瑞爾 M David Merrill 在新近發(fā)表的 教學(xué)設(shè)計新宣言 一 文中 將教學(xué)設(shè)計界定為 教學(xué)是一門科學(xué) 而教學(xué)設(shè)計是建立在教學(xué)科學(xué)這一堅實基礎(chǔ)之 上的技術(shù) 因而教學(xué)設(shè)計也可以被認(rèn)為是科學(xué)型的技術(shù) 教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得知識技 能 教學(xué)設(shè)計的目的是創(chuàng)設(shè)和開發(fā)促進(jìn)學(xué)生掌握這些知識技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)環(huán)境 北京師范大學(xué)的烏美娜教授在 教學(xué)設(shè)計 一書中的定義 教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法 分析教學(xué)問題和確定學(xué)習(xí)目標(biāo) 建立解決教學(xué)問題的策略方案 試行解決方案 評價試行 結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程 北京師范大學(xué)教授何克抗等人在 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計 中指出 教學(xué)設(shè)計也稱作教學(xué)系統(tǒng) 設(shè)計 主要是運用系統(tǒng)方法 將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法和教學(xué)策略 教學(xué)評價等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計劃 創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)過程或程序 而 創(chuàng)設(shè)教與學(xué)系統(tǒng)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí) 對于教學(xué)設(shè)計的定義雖然不盡相同 但實際上都是使教學(xué)系統(tǒng)化的過程 教學(xué)設(shè)計從 其學(xué)科形成的歷史來看 是在綜合教學(xué)理論 學(xué)習(xí)理論 傳播理論和系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上隨 著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的一門學(xué)科 因此相關(guān)理論與技術(shù)的每一次發(fā)展都對其產(chǎn)生重要 的影響 所以人們在對教學(xué)設(shè)計概念的界定上存在多種不同的觀點 教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題 確定教學(xué)目標(biāo) 建立解決教學(xué)問題的策略方 案 試行解決方案 評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程 科學(xué)的教學(xué)設(shè)計理論體系至 少要具備以下幾方面的特征 1 能在設(shè)計層面上集中反映現(xiàn)代教育教學(xué)理論 特別是學(xué)習(xí)理論的研究成果 能在設(shè)計層面上集中反映現(xiàn)代教育教學(xué)理論 特別是學(xué)習(xí)理論的研究成果 教學(xué)設(shè)計是一門應(yīng)用性學(xué)科 是一門如何將教育教學(xué)理論 學(xué)習(xí)理論 傳播學(xué)理論 系統(tǒng)科學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的研究成果應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)系統(tǒng)的學(xué)問 因此它的進(jìn)步和發(fā)展應(yīng)保持 與基礎(chǔ)學(xué)科同步 并將基礎(chǔ)學(xué)科的最新研究成果吸納到自身的理論體系中來 2 能體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計活動的創(chuàng)造性 能體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計活動的創(chuàng)造性 教學(xué)設(shè)計的過程應(yīng)該是一個創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題的過程 教學(xué)設(shè)計理論應(yīng)為營造這 種創(chuàng)造性提供理論空間 現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論應(yīng)該反映目標(biāo) 方法和條件之間的多對多的關(guān) 系 并揭示影響這些關(guān)系變化的要素 構(gòu)筑開放的理論框架 3 能對教學(xué)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋能力 能對教學(xué)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋能力 早期的教學(xué)設(shè)計理論對教學(xué)現(xiàn)象缺乏較強(qiáng)的解釋力 這突出表現(xiàn)在當(dāng)教學(xué)設(shè)計者按照 理論設(shè)計的教學(xué)方案不能取得預(yù)期的效果時 在設(shè)計層面找不到解釋的理由 造成不良的 教學(xué)設(shè)計的最根本原因是教學(xué)設(shè)計理論沒有將基礎(chǔ)學(xué)科的研究成果吸納到自身的理論體系 中使其成為可以直接利用的方法性成分 進(jìn)而造成教學(xué)設(shè)計理論的解釋力不足 4 能提供發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題 分析教學(xué)問題和解決教學(xué)問題的方法 能提供發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題 分析教學(xué)問題和解決教學(xué)問題的方法 教學(xué)設(shè)計理論有兩種設(shè)計取向 一種設(shè)計取向是從學(xué)習(xí)理論出發(fā) 建構(gòu)理想的教學(xué)系 統(tǒng)模型 并按照這個理想的模型來設(shè)計實際的教學(xué)系統(tǒng) 另一種設(shè)計取向是從教學(xué)現(xiàn)實出 發(fā) 分析現(xiàn)有教學(xué)系統(tǒng)的現(xiàn)狀 發(fā)現(xiàn)問題和問題的根源并著手改善教學(xué)系統(tǒng) 使之能夠解 決實際的教學(xué)問題 5 能提供控制教學(xué)的方法和手段 能提供控制教學(xué)的方法和手段 教學(xué)設(shè)計理論不能只是個系統(tǒng)方法的空架子 還應(yīng)包含已被證明有效的教學(xué)方法 教 學(xué)策略 教學(xué)模式等方法性成份 教學(xué)設(shè)計理論中所提供的方法 策略和模式不是單純的 技巧和流程 這些方法性成份必須納入到目標(biāo) 方法 條件的框架中加以考察 6 能提供尋找解決教學(xué)問題新方案的方法 能提供尋找解決教學(xué)問題新方案的方法 教學(xué)設(shè)計活動有兩個層次 一個層次是根據(jù)教學(xué)問題和教學(xué)條件選擇解決方案的過程 另一個層次是根據(jù)教學(xué)問題和教學(xué)條件創(chuàng)建解決方案的過程 第二個層次的活動集中體現(xiàn) 了教學(xué)設(shè)計創(chuàng)造性的一面 3 1 2 教學(xué)系統(tǒng)的概念和結(jié)構(gòu)教學(xué)系統(tǒng)的概念和結(jié)構(gòu) 要了解教學(xué)設(shè)計 我們有必要先了解教學(xué)系統(tǒng) 因為教學(xué)設(shè)計的研究對象就是教學(xué)系 統(tǒng) 離開了教學(xué)系統(tǒng)這個研究對象教學(xué)設(shè)計就失去了存在的意義 系統(tǒng)論認(rèn)為 系統(tǒng)是由 相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機(jī)整體 世界上一切事物 現(xiàn)象和過程都是有機(jī)整體 它們自成系統(tǒng) 又互為系統(tǒng) 任何一個系統(tǒng)和周圍的環(huán)境組成 一個更大的系統(tǒng) 而它的各個組成部分都可以看作子系統(tǒng) 系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間具有相對性 任一系統(tǒng)都是在和環(huán)境發(fā)生物質(zhì) 能量與信息的交換中變化 發(fā)展 所以保持動態(tài)穩(wěn)定性 和開放性是系統(tǒng)的本質(zhì)特征 世界上任何一個事物要么是一個系統(tǒng) 要么是一個系統(tǒng)的要 素 從事教學(xué)設(shè)計的學(xué)者們在長期的探索中 確定了以系統(tǒng)論思想作為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的指 導(dǎo)思想 把教學(xué)作為系統(tǒng)來研究 以系統(tǒng)方法作為教學(xué)設(shè)計研究的核心方法 1 教學(xué)系統(tǒng) 教學(xué)系統(tǒng) 按照系統(tǒng)論的基本思想 我們把為達(dá)到一定的教育 教學(xué)目的 實現(xiàn)一定的教育 教 學(xué)功能的各種教育 教學(xué)組織形式看成教育系統(tǒng)或教學(xué)系統(tǒng) 學(xué)校就是一個教育系統(tǒng) 當(dāng) 它處于社會環(huán)境之中時又是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng) 社會向?qū)W校教育提出所需人才的要求 提供培養(yǎng)人才所需的教育資源 輸送學(xué)生等 而學(xué)校系統(tǒng)則通過各種教育工作把學(xué)生培養(yǎng) 成社會需要的人才 學(xué)校系統(tǒng)通過人才是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)或社會進(jìn)步是否提出新要求的反 饋信息來進(jìn)行調(diào)整 以保持在社會系統(tǒng)中的動態(tài)穩(wěn)定 教學(xué)系統(tǒng)是由教師 學(xué)習(xí)者 教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)媒體四個要素構(gòu)成的 它們之間的關(guān)系 如圖 3 1 所示 圖 上圖是教學(xué)系統(tǒng)的一般結(jié)構(gòu)模式 根據(jù)教師和學(xué)習(xí)者之間教學(xué)內(nèi)容傳遞方式的不同 在實際教學(xué)應(yīng)用中存在下面五種典型的教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式 3 1 3 教學(xué)設(shè)計理論與教學(xué)設(shè)計模式教學(xué)設(shè)計理論與教學(xué)設(shè)計模式 1 教學(xué)設(shè)計理論 教學(xué)設(shè)計理論 教學(xué)設(shè)計理論是關(guān)于如何規(guī)定 設(shè)計教學(xué)活動的理論 是一套用來決定在一定的教學(xué) 條件下 為了使學(xué)習(xí)者達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo) 應(yīng)該采用什么樣的教學(xué)策略與教學(xué)方法的系 統(tǒng)化的知識體系 主要任務(wù)是對影響教學(xué)設(shè)計的各種因素進(jìn)行規(guī)定 確定為達(dá)到教學(xué)目標(biāo) 應(yīng)采用的教學(xué)策略 提出規(guī)定性教學(xué)設(shè)計理論 下面簡要介紹幾種主要的教學(xué)設(shè)計理論 1 加涅的教學(xué)設(shè)計理論加涅的教學(xué)設(shè)計理論 美國著名教育心理學(xué)家加涅對教學(xué)設(shè)計理論的建立做了開創(chuàng)性的工作 他的教學(xué)設(shè)計 理論主要有兩個觀點 第一是 以學(xué)論教 教是外因 學(xué)是內(nèi)因 第二是不同的學(xué)習(xí)結(jié)果 需要不同的學(xué)習(xí)條件 加涅認(rèn)為學(xué)校教學(xué)的知識可以分為五種類型 言語信息 認(rèn)知策略 智力技能 態(tài)度和動作技能 并進(jìn)一步根據(jù)學(xué)習(xí)的信息加工理論提出了一個教學(xué)策略的描 述性理論 他認(rèn)為教學(xué)事件是相對不變的 教學(xué)過程一般由九個教學(xué)事件構(gòu)成 引起注意 告訴目標(biāo) 刺激回憶先決條件 呈現(xiàn)刺激材料 提供學(xué)習(xí)指導(dǎo) 誘導(dǎo)行為 提供反饋 評 價表現(xiàn) 增強(qiáng)記憶和促進(jìn)遷移 他認(rèn)為以上九個教學(xué)事件的展開是可能性最大順序 但是 并非一成不變 也不一定全部具備這九個教學(xué)事件 2 梅瑞爾的成份顯示理論梅瑞爾的成份顯示理論 梅瑞爾提出了一個有關(guān)知識的描述性理論 認(rèn)為知識由行為水平和內(nèi)容類型構(gòu)成了兩 維的分類 行為維度是 記憶 運用 發(fā)現(xiàn) 內(nèi)容維度是 事實 概念 過程 原理 兩 個維度組合后刪去 運用事實 和 發(fā)現(xiàn)事實 兩個成份 還剩下十種不同的教學(xué)活動成份 分別對應(yīng)不同的教學(xué)目標(biāo) 3 梅瑞爾的教學(xué)處理理論梅瑞爾的教學(xué)處理理論 梅瑞爾等人于 1990 年針對 第一代教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計 的局限性而提出的新一代的教學(xué)系統(tǒng) 設(shè)計理論和方法 他們認(rèn)為要使交互教學(xué)技術(shù)在教育和訓(xùn)練中廣泛運用 一個關(guān)鍵的問題 就是需要有能支持高水平交互的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計與開發(fā)的有效工具和方法 他們認(rèn)為這要通 過建構(gòu)第二代教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論才能解決 第二代教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論的核心就是 教學(xué)處理理論 教學(xué)處理理論擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的條 件理論 使這些規(guī)則能夠更加詳細(xì)地被陳述 以便進(jìn)行自動化的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和開發(fā) 其 基本思想是 教學(xué)處理就是 教學(xué)算法 即解決教學(xué)問題的步驟 是使學(xué)習(xí)者獲得某類知 識技能的交互作用模式 不同類型的知識需要不同類型的教學(xué)處理 一種教學(xué)處理一旦設(shè) 計完成并形式化以后 就能重復(fù)運用于相同類型知識和技能的教學(xué) 于是 開發(fā)課件就變 成針對課程內(nèi)容選擇相應(yīng)的教學(xué)處理 并把課程內(nèi)容寫成教學(xué)處理所能運用的形式 這樣 且 教學(xué)處理框架 開發(fā)出來以后 不需要進(jìn)行另外的程序設(shè)計就能反復(fù)使用 顯然 用這 種方式開發(fā)課件比以框面為基礎(chǔ)的方式能夠提高開發(fā)效率 而且能為學(xué)習(xí)者提供更具交互 性的學(xué)習(xí)環(huán)境 2 教學(xué)設(shè)計模式 教學(xué)設(shè)計模式 教學(xué)設(shè)計過程模式是一套程序化的步驟 不同的教學(xué)設(shè)計過程模式包含的步驟不盡相 同 但一般教學(xué)設(shè)計過程模式都包括四個基本要素 學(xué)生 目標(biāo) 策略和評價 仔細(xì)分析 多年來國內(nèi)外在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計領(lǐng)域的研究 盡管教學(xué)設(shè)計模式的名目繁多 但從其理論基 礎(chǔ)和實施方法看 主要可以分成三大類 1 以教為主的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 以教為主的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 2 以學(xué)為主的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 以學(xué)為主的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 3 教師為主導(dǎo) 學(xué)生為主體教師為主導(dǎo) 學(xué)生為主體 的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 簡稱的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計模式 簡稱 主導(dǎo)主導(dǎo) 主體主體 模式 模式 對教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計過程模式進(jìn)行分類 有利于人們抓住繁多模式中的基本結(jié)構(gòu)和主要特 點 有助于設(shè)計人員檢驗其設(shè)計的假設(shè)條件 分析所要解決問題的層次 在此基礎(chǔ)上去確 定適合具體情況的模式 1 在圖 3 2 所示的這種教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式中存在雙向的信息交流 教師通過控制教學(xué) 媒體向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)教學(xué)信息 并從學(xué)習(xí)者那里直接獲得反饋信息 在現(xiàn)實中的教學(xué)情境就 是教師運用多媒體教學(xué)系統(tǒng)輔助課堂教學(xué) 2 在圖 3 3 所示的教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式中師生之間的交流是直接的 教師通過教學(xué)媒體 將教學(xué)內(nèi)容傳送給學(xué)習(xí)者 不直接獲取反饋信息 學(xué)習(xí)者主要通過教學(xué)媒體進(jìn)行學(xué)習(xí) 我 們常見的廣播電視教學(xué)就屬于這種模式 3 圖 3 4 所示代表探索型教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式 存在很強(qiáng)的自我反饋 學(xué)習(xí)者通過操 縱媒體獲得信息 通過觀察 假設(shè) 嘗試 驗證 調(diào)整等一系列學(xué)習(xí)活動過程進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式 學(xué)習(xí) 例如學(xué)習(xí)者使用教學(xué)軟件 幾何畫板 模擬教學(xué)軟件或智能教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)皆屬 這種情況 這種學(xué)習(xí)模式也可能同時伴隨人機(jī)傳播過程 允許學(xué)習(xí)者通過某種渠道與教師 溝通 請求咨詢和獲得指導(dǎo) 4 圖 3 5 所示是一種工具型教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式 學(xué)習(xí)者利用媒體化工具來建構(gòu)自己 的信息作品 并從自我評價中得到較弱的反饋 例如學(xué)習(xí)者使用電子表格 數(shù)據(jù)庫等工具 軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)皆屬這種情況 圖 5 圖 3 6 所示的模式代表傳遞型教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) 教育者與學(xué)習(xí)者均通過媒體進(jìn)行信 息交流 例如 通過電子郵件進(jìn)行個別化教學(xué)就屬這種情況 從上面對五種典型教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的分析中 我們可以發(fā)現(xiàn) 教學(xué)系統(tǒng)具有穩(wěn)定的 結(jié)構(gòu) 存在著錯綜復(fù)雜的各種關(guān)系 教與學(xué)的矛盾貫穿教學(xué)過程始終 矛盾的形成和發(fā)展 就會體現(xiàn)出其特有的教學(xué)功能并實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo) 第二講第二講 以以 教教 為主的教學(xué)設(shè)計為主的教學(xué)設(shè)計 3 2 1 以以 教教 為主的教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)為主的教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ) 以教為主的教學(xué)設(shè)計 主要基于行為學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用 突出按部就班的運用系統(tǒng)方法對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計 以設(shè)計教師 教 為主 這種教學(xué)設(shè)計理論 和方法經(jīng)過幾十年的研究與發(fā)展 已形成一套比較完整 嚴(yán)密的理論體系 具有較強(qiáng)的可 操作性 由于以 學(xué) 為主的教學(xué)設(shè)計理論和 雙主 教學(xué)設(shè)計理論推出的時間較晚 還沒有 被人們普遍熟悉和接受 所以以 教 為主的教學(xué)設(shè)計模式目前在教學(xué)活動中仍占主導(dǎo)地位 以教為中心的教學(xué)設(shè)計其優(yōu)點是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮 有利于按教學(xué)目標(biāo)的要 求來組織教學(xué) 對客觀事實的介紹 行為矯正 簡單認(rèn)知加工任務(wù)的完成 動作技能的學(xué) 習(xí) 問題解決技能的培養(yǎng)均比較適合 不足之處是 按這種理論設(shè)計的教學(xué)系統(tǒng)中學(xué)生的 主動性 積極性往往受到一定的限制 難以充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用 以教為中心的 教學(xué)設(shè)計理論基礎(chǔ)主要有以下幾種理論 1 有意義接受學(xué)習(xí)有意義接受學(xué)習(xí) 理論理論 美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾在對學(xué)習(xí)類型做深入研究的基礎(chǔ)上 將學(xué)習(xí)按照其效 果劃分為 有意義學(xué)習(xí) 與 機(jī)械學(xué)習(xí) 兩種類型 所謂有意義學(xué)習(xí) 其實質(zhì)是指符號表示的 觀念 以非任意的方式和在實質(zhì)上 而不是字面上 同學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的內(nèi)容聯(lián)系在一起 所謂非任意的和實質(zhì)上的聯(lián)系是指這些觀念和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某一方面 如一個表 象 一個已經(jīng)有意義的符號 一個概念或一個命題 有聯(lián)系 換句話說 要想實現(xiàn)有意義的 學(xué)習(xí) 真正習(xí)得知識的意義