杜威的現(xiàn)代教育理論

精品文檔 1歡迎下載 按幾何圖形排列著一行行簡(jiǎn)陋的課桌 緊緊地?cái)D在一起 很少有移動(dòng)的余地 這些 課桌的大小幾乎都是一樣的 僅能夠放置書(shū) 筆和紙 另外 有一個(gè)講臺(tái) 一些椅子 光 禿禿的墻壁 還可能有幾幅畫(huà) 這一切都是有利于 靜聽(tīng) 的 單純地學(xué)習(xí)書(shū)本上的 課文 標(biāo)志著一個(gè)人的頭腦對(duì)別人的依賴性 這是杜威對(duì)十九世紀(jì)美國(guó)學(xué)校教室的形象 描述 然而 這樣的情景卻驚人相似地還出現(xiàn)在 21 世紀(jì)中國(guó)的教室里 當(dāng)我們的教育邁入 新時(shí)代的時(shí)候 或許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn) 今天面臨的許多教育問(wèn)題 在杜威那兒都能給予我 們新的啟迪 約翰 杜威 John Dewey 1859 1952 美國(guó)著名哲學(xué)家 教育家 實(shí)用主義哲學(xué) 的創(chuàng)始人之一 功能心理學(xué)的先驅(qū) 美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表 1859 年 10 月 20 日杜威生于美國(guó)佛蒙特州的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)柏林頓 父親是一個(gè)零售商 母 親是地方法官之女 哥哥后來(lái)成為著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 1879 年 他從佛蒙特大學(xué)畢業(yè)后 在 鄉(xiāng)間任教兩年 1882 年 在約翰霍普金斯大學(xué)研究哲學(xué) 1884 年獲哲學(xué)博士學(xué)位 1884 1894 年在密歇根大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)任教 1894 1904 年任芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授 哲 學(xué) 心理學(xué)和教育學(xué)系主任 他在芝加哥的成就使他獲得全國(guó)名望 1904 年 改任哥倫比 亞大學(xué)哲學(xué)教授 他和哥倫比亞的聯(lián)系達(dá) 47 年之久 先是任哲學(xué)教授 后任哲學(xué)榮譽(yù) 退 休 教授 在任教的 25 年中 吸引了國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的學(xué)生 成為美國(guó)最聞名和最有影響 的教師 杜威一生獲得過(guò)多個(gè)博士學(xué)位 1884 年霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位 1904 年威斯康星 大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1910 年佛蒙特大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1913 年密歇根大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1915 年霍普金斯大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1917 年伊利諾伊學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位 1920 年北京大 學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1929 年哥倫比亞大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1930 年巴黎大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位 1946 年奧斯陸 挪威 大學(xué)榮譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位和賓夕法尼亞大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位 杜威于 1899 1900 年任美國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 1905 1906 年任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 1915 年參加創(chuàng)立美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)并任首屆主席 1928 年任美國(guó)進(jìn)步教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 杜威從小喜愛(ài)閱讀 對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校里死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)方法頗為不滿 感到這種學(xué)校 是一個(gè)惹人討厭的地方 在密歇根大學(xué)期間 他發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)校仍沿著早先的傳統(tǒng)路線進(jìn)行 精品文檔 2歡迎下載 沒(méi)有適應(yīng)兒童心理學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和變革中民主社會(huì)的需要 尋找一種能補(bǔ)救這些缺陷的教 育哲學(xué) 成為杜威最關(guān)切的事情 1896 1906 年在芝加哥創(chuàng)辦 芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校 成為 他哲學(xué) 教育學(xué) 心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室 這段實(shí)踐是杜威教育思想形成和發(fā)展的重要時(shí)期 構(gòu) 成其教育理論的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ) 1877 年發(fā)表了論文 我的教育信條 1900 年出版了 學(xué)校與 社會(huì) 1902 年出版了 兒童與課程 這三者構(gòu)成杜威早期代表性教育著作 形成了杜 威教育理論的基本觀點(diǎn) 1910 年出版了 我們?cè)鯓铀季S 1913 年寫(xiě)了 教育上的興趣與 努力 1915 年與他的女兒合著了 明日之學(xué)校 1916 年出版了他的教育哲學(xué)代表著作 民主主義與教育 1919 1928 年先后訪問(wèn)日本 中國(guó) 土耳其 墨西哥和蘇聯(lián)等國(guó)家 1929 年出版了 對(duì)蘇維埃俄羅斯和革命的世界墨西哥 中國(guó) 土耳其的印象 詳細(xì)地記 述了他訪問(wèn)各國(guó)教育的狀況 1919 1921 年來(lái)中國(guó)講學(xué) 足跡遍及十一省 在北京大學(xué) 南京高等師范學(xué)校及上海等地多次發(fā)表講演 出版 杜威在華演講錄 杜威五大講演 等著作 杜威的學(xué)術(shù)著作宏富 據(jù)美國(guó)教育學(xué)者伊斯特曼 G Easterman 1942 年統(tǒng)計(jì) 共有 專著 36 種 論文 815 篇 僅目錄就達(dá) 125 頁(yè) 在世界幾十個(gè)國(guó)家中 論著有近百種譯本流 傳 他的思想涵蓋邏輯學(xué) 認(rèn)識(shí)論 心理學(xué) 教育學(xué) 社會(huì)哲學(xué) 美術(shù)和宗教 杜威的教 育理論是一個(gè)龐大的理論大廈 不僅在美國(guó)推進(jìn)了 進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng) 而且在世界上各種 社會(huì)制度的 30 多個(gè)國(guó)家內(nèi) 都在引進(jìn)杜威的教育理論基礎(chǔ)上 實(shí)施了時(shí)代所提出的教育要 求 20 世紀(jì)前半期在美國(guó)出現(xiàn)的許多種教學(xué)制度與方法就深受杜威的影響 第一次世界大 戰(zhàn)前后 在歐美各國(guó)出現(xiàn)的一系列重視活動(dòng)與勞動(dòng)操作能力培養(yǎng)的教育思潮也大多是與實(shí) 用主義教育理論相同的 實(shí)用主義教育理論在十月革命后的蘇聯(lián)也具有很大影響 同時(shí) 從 20 世紀(jì) 20 年代起 通過(guò)杜威來(lái)華和他的教育著作在中國(guó)的廣泛譯述 實(shí)用主義教育理 論也對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了積極的影響 正如胡適先生在 杜威先生與中國(guó) 中所講的 自從中國(guó)與西洋文化接觸以來(lái) 沒(méi)有一個(gè)外國(guó)學(xué)者在中國(guó)思想界的影響有杜威這樣大 趙祥麟先生也在 重新評(píng)價(jià)實(shí)用主義教育思想 中說(shuō) 只要舊學(xué)校里空洞的形式主義 存在下去 杜威的教育理論將依舊保持生命力 并將繼續(xù)起作用 精品文檔 3歡迎下載 杜威的教育觀建立在對(duì)前人學(xué)說(shuō)辯證批判與吸收的基礎(chǔ)上 建立在其哲學(xué) 心理學(xué)和 社會(huì)政治觀的理論基礎(chǔ)上 建立在美國(guó)社會(huì)工業(yè)化 民主化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上 這種教育觀的 核心體現(xiàn)在社會(huì)政治方面是倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主主義 力圖調(diào)和個(gè)人與社會(huì)的沖突 體現(xiàn)在 哲學(xué)上是以經(jīng)驗(yàn)論作為方法論基礎(chǔ) 力求克服各種二元對(duì)立 體現(xiàn)在文化上則是倡導(dǎo)科學(xué) 方法 從文化層面上改良社會(huì) 這種教育觀的基本要求是實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值 的結(jié)合 使教育過(guò)程既是有樂(lè)趣的 有益于兒童個(gè)人的 又是富有實(shí)效的 有利于國(guó)計(jì)民 生的 直接目的是試圖通過(guò)活動(dòng)性 經(jīng)驗(yàn)性課程和教學(xué)方法使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法 體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合 它源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí) 希望通過(guò)教育這種手段使不 完善的社會(huì)走向更為完善的理想之境 杜威的教育理論是立足于現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育理論 充 滿著濃厚的現(xiàn)代氣息 它的價(jià)值是超越國(guó)界的 雖然杜威生前就曾受到詰難 死后也曾一 度蒙受惡名 甚至在 1957 年蘇聯(lián)衛(wèi)星上天后曾受到激烈抨擊 但是 他的許多基本觀點(diǎn)仍 然經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn) 他提出的許多教育根本問(wèn)題也仍然需要繼續(xù)探討 杜威的教育理 論旨在解決三個(gè)方面的重要問(wèn)題 即教育與社會(huì)生活的脫離 教育與兒童生活的脫離 理 論與實(shí)踐的脫離 他提出的各種理論和設(shè)想都是為了克服這三種根本弊端 這三種弊端不 僅杜威的時(shí)代存在 而且現(xiàn)在乃至將來(lái)依然會(huì)存在 它們一直困擾著每個(gè)時(shí)代的教育研究 者和實(shí)踐者 杜威所提出的一些看法也許不能盡然合乎各國(guó)國(guó)情 但他解決現(xiàn)代教育問(wèn)題 的思路及其理論所反映出的總體精神 在具體論述中所提出的觀點(diǎn) 對(duì)當(dāng)今教育都具有重 大理論價(jià)值與實(shí)際意義 杜威是現(xiàn)代教育史上的巨人 在現(xiàn)代乃至當(dāng)代教育史上 其影響 之大 無(wú)人堪與媲美 20 世紀(jì)世界各國(guó)教育的發(fā)展歷史已經(jīng)雄辯地證明了這一點(diǎn) 第一節(jié) 杜威的教育觀 一 杜威的教育信條一 杜威的教育信條 杜威在早期教育理論的綱領(lǐng)性著作 我的教育信條 中 提出了五個(gè)教育信條 一 什么是教育 一 什么是教育 精品文檔 4歡迎下載 杜威認(rèn)為 一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行的 這個(gè)過(guò)程幾乎是在出 生時(shí)就在無(wú)意中開(kāi)始了 它不斷發(fā)展個(gè)人的能力 熏陶他的意識(shí) 形成他的習(xí)慣 鍛煉他 的思想 并激發(fā)他的感情和情緒 由于這種不知不覺(jué)的教育 個(gè)人便漸漸分享人類積累下 來(lái)的智慧和道德財(cái)富 他就成為一個(gè)固有文化資本的繼承者 世界上最具形式的 最專門(mén) 的教育確實(shí)是不能離開(kāi)這個(gè)普遍的過(guò)程 受教育的個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人 而社會(huì)便是許多個(gè)人的有序組合 如果從兒童身上舍去 社會(huì)的因素 我們便只剩下一個(gè)抽象的東西 如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人因素 我們便 只剩下一個(gè)死板的 沒(méi)有生命力的集體 杜威提出的關(guān)于個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的基本原理 貫 穿在他后來(lái)的多部著作中 人作為社會(huì)的一分子 是有生有死的 但是 作為一個(gè) 群體 與 種族 的社會(huì)生 活則是要繼續(xù)下去的 于是 成人對(duì)青少年就必須傳授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn) 包括風(fēng)俗 制度 信 仰 語(yǔ)言 文化 思想等 這種傳授與繼承 就是廣義的教育 社會(huì)繼續(xù)生存 教育與學(xué) 習(xí)乃是必須的事 教育是生活所必需的 二 什么是學(xué)校 二 什么是學(xué)校 杜威認(rèn)為 學(xué)校主要是一種社會(huì)組織 教育既然是一種社會(huì)過(guò)程 學(xué)校便是社會(huì)生活 的一種形式 在這種社會(huì)生活的形式里 凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來(lái)的財(cái) 富 以及為了社會(huì)的目的而運(yùn)用自己的能力的一切手段 都被集中起來(lái) 學(xué)校作為一種制度 應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái) 縮小到一種 雛形 狀態(tài) 杜 威把道德教育和學(xué)校作為一種社會(huì)生活的形式這個(gè)概念聯(lián)系起來(lái) 認(rèn)為最好的和最深刻的 道德訓(xùn)練 恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系得來(lái)的 兒童應(yīng)當(dāng)通 過(guò)集體生活 在他的活動(dòng)中受到刺激和控制 杜威批評(píng)了當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育 現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí) 學(xué)習(xí)某些課 業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所 結(jié)果是 它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分 因而并 不真正具有教育作用 由于忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種方式這個(gè)概念 來(lái)自教 師的刺激和控制是太多了 精品文檔 5歡迎下載 杜威也談到了教師的作用 兒童的考試等問(wèn)題 他認(rèn)為 教師在學(xué)校中并不是要給 兒童強(qiáng)加某些概念 或形成某種習(xí)慣 而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用 的影響 并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng) 教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和 較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練 兒童的分班和升級(jí)的一切問(wèn)題 都應(yīng)當(dāng) 參照同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定 考試不過(guò)是用來(lái)測(cè)驗(yàn)兒童對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)力 并表明他在那種 場(chǎng)合最能起到作用和最能接受幫助的 杜威在論述教育的社會(huì)作用時(shí) 著重分析了學(xué)校環(huán)境的作用 學(xué)校的作用有三方面 一是它為青少年提供一種簡(jiǎn)易的環(huán)境 選擇社會(huì)生活中政治 商業(yè) 文藝 科學(xué) 宗教那 些最基本的東西來(lái)影響青少年 使他們以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步了解更復(fù)雜的事物 二是學(xué)校要 極力排除社會(huì)環(huán)境中沒(méi)有價(jià)值的事情 不準(zhǔn)他們影響青年的智慧習(xí)慣 三是學(xué)校使得學(xué)生 都有接觸社會(huì)里面種種要素的機(jī)會(huì) 個(gè)人可通過(guò)參加公共活動(dòng)使自己獲得知識(shí)與技能 信 仰 風(fēng)俗與理想 這就是教育的效力 杜威認(rèn)為 教育有指導(dǎo)作用 成人與教育者對(duì)青年的行為必須進(jìn)行 引導(dǎo) 這 種 引導(dǎo) 要讓青年能自覺(jué)地接受 因?yàn)?強(qiáng)制 是不會(huì)有良好教育效果的 杜威舉例說(shuō) 我們可以把馬牽到水邊 卻不強(qiáng)它飲水 我們雖然可以把一個(gè)人關(guān)在悔過(guò)院里 卻不能強(qiáng) 他悔過(guò) 要使青少年了解進(jìn)行各種 活動(dòng) 的目的與價(jià)值 不能強(qiáng)制他們?nèi)ミM(jìn)行某種 活 動(dòng) 而要讓他們自覺(jué)地去參加某種 活動(dòng) 才能發(fā)揮教育的作用 三 教材問(wèn)題 三 教材問(wèn)題 杜威認(rèn)為 兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練生長(zhǎng)的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ) 學(xué)校課程 的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注意到從社會(huì)生活最初不自覺(jué)的統(tǒng)一體中逐漸分化出來(lái) 學(xué)?？颇柯?lián)系的真 正中心不是科學(xué) 不是文學(xué) 不是歷史 不是地理 而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng) 杜威強(qiáng) 調(diào)指出了烹調(diào) 縫紉 手工等社會(huì)活動(dòng)的重要性 這些科目不是附加在其它科目之外 而 是代表社會(huì)活動(dòng)的基本類型 通過(guò)這些活動(dòng)作為媒介 把兒童引入更正式的課程中 就在 這個(gè)信條里 杜威指出了他的教育哲學(xué)中的幾個(gè)觀點(diǎn) 即 教育即生活 教育應(yīng)該被 精品文檔 6歡迎下載 認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)改造 教育過(guò)程和目的是完全相同的東西 在理想的學(xué)校課程中 各 門(mén)科目并不是先后連貫的 四 方法的性質(zhì) 四 方法的性質(zhì) 杜威從四方面說(shuō)明了 方法的問(wèn)題最后歸結(jié)為兒童的能力和興趣的發(fā)展問(wèn)題 第一 意識(shí)在本質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)或沖動(dòng)的 這是因?yàn)?在兒童本性的發(fā)展上 自動(dòng)的方面先于被動(dòng)的 方面 表達(dá)先于有意識(shí)的印象 肌肉的發(fā)育先于感官的發(fā)育 動(dòng)作先于有意識(shí)的感覺(jué) 如 果使兒童置于被動(dòng)的 接受的或吸收的狀態(tài) 那就是不允許兒童遵循自己本性的法則 會(huì) 造成阻力和浪費(fèi) 第二 表象是教學(xué)的重要工具 兒童從所見(jiàn)的東西中得到的 不過(guò)是依 照這個(gè)東西在自己心中形成的表象而已 第三 興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征 教育 者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常細(xì)心地觀察兒童的興趣 這些興趣不應(yīng)予以放任 也不應(yīng)予以壓抑 壓抑興趣 等于壓抑心智的好奇性 靈敏性和創(chuàng)造性 并使興趣僵化 放任興趣等于以暫時(shí)的東西代 替永久的東西 第四 情緒是行動(dòng)的反應(yīng) 只要我們能參照真 善 美而獲得行動(dòng)和思想 上的正確習(xí)慣 情緒大都是能約束自己的 五 學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步 五 學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步 杜威認(rèn)為 改革僅僅依賴法規(guī)的制定或懲罰的威脅 僅僅依賴改變機(jī)械的 外在的措 施 都是暫時(shí)的 無(wú)效的 教育才是社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)改革的基本方法 教育是達(dá)到分享社 會(huì)意識(shí)過(guò)程中的一種調(diào)節(jié) 以這種社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng) 是社會(huì)改造的唯一可 靠的方法 通過(guò)教育 社會(huì)能夠明確表達(dá)他自己的目的 能夠組織它自己的方法和手段 因而明 確地表達(dá)它自己所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身 他呼吁 為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的 目標(biāo) 并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分的設(shè)備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性 堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì) 進(jìn)步和改革最基本的和最有效的工具 是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù) 杜威以別具風(fēng)格的語(yǔ)言表達(dá)教師在教育過(guò)程中的無(wú)上的重要作用 教師不是簡(jiǎn)單地 從事于訓(xùn)練一個(gè)人 而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成 每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè) 精品文檔 7歡迎下載 尊嚴(yán) 他是社會(huì)的公仆 專門(mén)從事于維持正常社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng) 這樣 教師總是真正的上帝的代言者 真正天國(guó)的引路人 二 教育即生活 生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造二 教育即生活 生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造 杜威從心理學(xué) 教育學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的不同角度 論述了教育的本質(zhì) 提出了 教 育即生長(zhǎng) 教育即生活 教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造 三個(gè)重要論點(diǎn) 一 教育即生長(zhǎng) 一 教育即生長(zhǎng) 杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)和作用就是促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)的過(guò)程 它有三個(gè)從低到高的層次 一是指因?yàn)閮和瘡奈闯赡甑匠赡?就其生理方面來(lái)看 兒童 有機(jī)體 是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的 過(guò)程 二是兒童從未成年到成年 他們的智慧與能力是不斷發(fā)展的 這種發(fā)展是個(gè)人從經(jīng) 驗(yàn)中學(xué)習(xí)而獲得的 在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中 兒童雖然具有 從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力 但是成 人和教育者對(duì)他們進(jìn)行 輔助 也是必要的 學(xué)校教育的任務(wù)就在于培養(yǎng)兒童具有 不斷 生長(zhǎng) 的欲望 學(xué)校教育價(jià)值怎樣 要看他能將這件事辦到什么程度 三是兒童的習(xí)慣與 道德也是在生活與適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中逐漸形成的 成人和教育者要利用各種條件去促進(jìn)兒童 習(xí)慣與品性的形成 二 教育即生活 二 教育即生活 杜威指出 兒童的本能生長(zhǎng)總是在生活過(guò)程中展開(kāi)的 生活就是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn) 最好的學(xué)習(xí)就是 從生活中學(xué)習(xí) 學(xué)校教育應(yīng)該利用兒童現(xiàn)有的生活作為其學(xué)習(xí)的主要 內(nèi)容 應(yīng)把教育與兒童眼前的生活結(jié)合起來(lái) 教兒童學(xué)會(huì)適應(yīng)眼前的生活環(huán)境 杜威認(rèn)為 教育是生活的過(guò)程 而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備 他把教育與生活 生長(zhǎng)與 發(fā)展視為同一意義的概念 家庭生活 學(xué)校生活 集體生活 社會(huì)生活都是教育 尤其是 道德教育 教育既始于社會(huì)又將歸于社會(huì) 在學(xué)校生活 家庭生活和社會(huì)生活三者之中 社會(huì)生活是整合其它兩種生活的關(guān)鍵 各種場(chǎng)合的教育實(shí)質(zhì)上進(jìn)行的是不同形式的生活 學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活 即對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生機(jī)勃勃的生活 像他在家庭里 在 鄰里間 在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活 精品文檔 8歡迎下載 兒童的社會(huì)生活是他的一切生長(zhǎng)的基礎(chǔ) 教育上的許多失敗就是由于它忽視了把學(xué)校 作為社會(huì)生活的一種形式這一基本原則 教育絲毫也離不開(kāi)生活 離開(kāi)了社會(huì)生活 學(xué)校 就沒(méi)有了道德的目標(biāo) 也沒(méi)有了什么目的 如果關(guān)閉在一個(gè)孤立的學(xué)校里 我們就沒(méi)有指 導(dǎo)原則 最好的教育就是 從生活中學(xué)習(xí) 因?yàn)?一切生活一開(kāi)始就具有科學(xué)的一面 藝術(shù)和文化的一面以及相互交往的一面 就能實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展 他認(rèn)為整個(gè)生活的東 西就是教育的東西 整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)都是教育的范圍 三 教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造 三 教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造 在杜威看來(lái) 經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ) 教育就是通過(guò)兒童自身活動(dòng)去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的 過(guò)程 教育的主要任務(wù)并不是教給兒童既有的科學(xué)知識(shí) 而是要讓兒童在活動(dòng)中自己去獲 取經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)是世界基礎(chǔ) 的觀點(diǎn)引申出他 一切學(xué)習(xí)來(lái)自經(jīng)驗(yàn) 的看法 他認(rèn)為 教 育就是通過(guò)兒童的活動(dòng)去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn) 人類在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中 必須以舊經(jīng)驗(yàn)為 基礎(chǔ)來(lái)解決問(wèn)題 因此 杜威說(shuō) 教育就是繼續(xù)不斷地重組經(jīng)驗(yàn) 使經(jīng)驗(yàn)的意義格外增 加 同時(shí)使控制后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的能力也格外增加 社會(huì)的組成是因?yàn)槿藗兙哂谢ネǖ男叛?目的 意識(shí)和情感 是由于人們之間的聯(lián)系 和交際 而教育正是實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)系和交際的渠道 教育的職能就是延續(xù)社會(huì)生命 即教育 能傳遞人類世代積累的經(jīng)驗(yàn) 豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容 增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力 從而維系和發(fā)展社會(huì)生活 不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育 實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造 生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂 離開(kāi)了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng) 也就沒(méi)有教育 教育能傳遞人 類積累的經(jīng)驗(yàn) 豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容 增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力 從而把社會(huì) 生活維系和發(fā)展起來(lái) 廣義地講 個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸 相互影響 逐步擴(kuò)大和改 進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能 就是教育 由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為 一體 而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng) 杜威便總結(jié)說(shuō) 教育即生活 教育即生長(zhǎng) 教育即經(jīng)驗(yàn)連續(xù)不斷的改造 四 怎樣理解經(jīng)驗(yàn) 生長(zhǎng)和生活的關(guān)系 四 怎樣理解經(jīng)驗(yàn) 生長(zhǎng)和生活的關(guān)系 精品文檔 9歡迎下載 經(jīng)驗(yàn) 是課程的本質(zhì) 課程的本質(zhì)是具有連續(xù) 交互特點(diǎn)和教育意義的那些經(jīng)驗(yàn) 這些經(jīng)驗(yàn)從兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 是兒童生長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展所共同需要的 不可或缺的 在 杜威看來(lái) 從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)沒(méi)有錯(cuò) 問(wèn)題是兒童的經(jīng)驗(yàn)并不都是具有教育意義的 他舉 例說(shuō) 一個(gè)小偷 不斷地偷竊 其經(jīng)驗(yàn)的積累可以讓其變成干練的盜賊 但這種經(jīng)驗(yàn) 具 有錯(cuò)誤的教育作用 當(dāng)然不能置于課程之中 也就是說(shuō) 在課程編制時(shí) 對(duì)經(jīng)驗(yàn)要做倫 理性 民族性和社會(huì)性的批判 只有這樣 對(duì)學(xué)生的發(fā)展才是有意義的 生長(zhǎng) 是教育的目標(biāo) 生長(zhǎng) 包含兒童的身體發(fā)育 心理與情感的成長(zhǎng) 思維與 理智能力的發(fā)展 也包含著對(duì)社會(huì)進(jìn)步所需知識(shí) 文化遺產(chǎn)的繼承 傳播和創(chuàng)造 更含有 民主態(tài)度 方法和科學(xué)精神層面的素養(yǎng) 他提出 生長(zhǎng) 是生物的根本特征 既然人是一 種生物 也應(yīng)具有生長(zhǎng)的特性 而且不僅常態(tài)的兒童在生長(zhǎng) 就是成人也在不斷生長(zhǎng) 生長(zhǎng) 是人生的目的 因而也是教育的目的 教育即生長(zhǎng) 這一論斷 要求在教育中要考慮兒童的本能和先天的能力 不要阻礙 兒童生長(zhǎng)所依靠的器官的發(fā)育或使它們畸形發(fā)展 要發(fā)展兒童應(yīng)付新情境的首創(chuàng)精神 不 要過(guò)分強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練以免犧牲個(gè)人的理解能力 導(dǎo)致機(jī)械的技能 要尊重兒童時(shí)期 尊重生長(zhǎng) 的需要和時(shí)機(jī) 不要忽視生長(zhǎng)的過(guò)程以致偃苗助長(zhǎng) 學(xué)校教育的價(jià)值 就看它創(chuàng)造繼續(xù)生 長(zhǎng)的愿望到什么程度 看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度 就是說(shuō) 學(xué)校教育的中 心任務(wù)就在于促進(jìn)兒童的生長(zhǎng) 一切都從學(xué)生的需要出發(fā) 以促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)為重心 生活 是教育的過(guò)程 生活是主體經(jīng)驗(yàn)不斷得到擴(kuò)展 改造和應(yīng)用的動(dòng)態(tài)過(guò)程 學(xué) 生的經(jīng)驗(yàn)首先應(yīng)是他的 經(jīng)歷 這種經(jīng)歷不在學(xué)科那里 不在家長(zhǎng)和教師那里 而是在 其自身的生活化問(wèn)題解決的行為和活動(dòng)之中 沒(méi)有教育價(jià)值的活動(dòng)是不能夠進(jìn)入到課程之 中的 所選擇的活動(dòng) 應(yīng)該是以問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解決為中心的行為過(guò)程 經(jīng)驗(yàn) 生長(zhǎng)和生活是三位一體的關(guān)系 教育寓于生活 教育為了生長(zhǎng) 生長(zhǎng)源于經(jīng)驗(yàn) 這是杜威課程哲學(xué)的核心 三 學(xué)校即社會(huì)三 學(xué)校即社會(huì) 精品文檔 10歡迎下載 杜威提出了 學(xué)校即社會(huì) 的方案 視教育為生活 生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的學(xué)校 把參加 現(xiàn)實(shí)生活作為媒介 把課堂改造為兒童活動(dòng)和生活的樂(lè)園 一 學(xué)校是一種特殊的社會(huì)環(huán)境 一 學(xué)校是一種特殊的社會(huì)環(huán)境 杜威指出學(xué)校是一種特殊的社會(huì)環(huán)境 即學(xué)校是一種簡(jiǎn)化了的社會(huì) 不像成人社會(huì)那 樣復(fù)雜 學(xué)校是經(jīng)過(guò)精選的社會(huì) 不像成人社會(huì)那樣良莠不齊 學(xué)校是經(jīng)過(guò)組織和條理化 了的社會(huì) 不像成人社會(huì)那樣龐雜 學(xué)校在多種影響中求取平衡 不像成人社會(huì)那樣充滿 沖突 所以理想的學(xué)校是對(duì)成人社會(huì)進(jìn)行了刪繁就簡(jiǎn) 去粗取精 杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校 便是它的范例 學(xué)校與社會(huì)關(guān)系有兩方面 一是從組織形式看 學(xué)校應(yīng)該成為小型社會(huì) 以反映大社 會(huì)生活的各種作業(yè)進(jìn)行活動(dòng) 學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式 把社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái) 縮小 到一個(gè)雛形的狀態(tài) 呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活 二是學(xué)校教育對(duì)社會(huì)具有改良調(diào)節(jié) 延續(xù) 協(xié)調(diào)功能 通過(guò)教育 可以把老一輩的行為 思想和感情的習(xí)慣傳給新一代 學(xué)校教育可 以協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系 使個(gè)人成為 社會(huì)的一員 以維護(hù)社會(huì)的民主和進(jìn)步 確保 社會(huì)變動(dòng)而不致帶來(lái)混亂的思想習(xí)慣 二 以社會(huì)為原型是課程設(shè)置的依據(jù) 二 以社會(huì)為原型是課程設(shè)置的依據(jù) 杜威認(rèn)為兒童的個(gè)性主要是在與外部環(huán)境即社會(huì)的相互作用中形成的 把社會(huì)環(huán)境對(duì) 個(gè)性的制約作用當(dāng)作兒童個(gè)性形成的關(guān)鍵因素 因此 應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活進(jìn)行簡(jiǎn)化 凈化和同化 使每一所學(xué)校都成為一個(gè) 雛形的社會(huì) 由此塑造青少年的心靈 逐步改 變成人社會(huì)更加重大和更難控制的特征 為了實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)定社會(huì)的良好愿望 杜威把既符合 兒童的能力與興趣 又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活情境的紡織 烹飪 縫紉 園藝 木工 金工等作業(yè) 引入學(xué)校的課程 杜威認(rèn)為 兒童和課程是教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn) 只要把各門(mén)學(xué)科的知識(shí)回 歸至最初的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)并讓兒童自己直接去體驗(yàn) 就能使兒童由起點(diǎn)走向終點(diǎn) 可見(jiàn) 杜威 主張的是社會(huì)有什么 學(xué)校就設(shè)置什么課程 使學(xué)校成為一種生動(dòng)的社會(huì)生活的 真正形 式 從而為造就一個(gè)和諧的大社會(huì)提供最好的保證 精品文檔 11歡迎下載 學(xué)校即社會(huì) 并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現(xiàn) 學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境 具有三個(gè)重要功能 那就是 整理所要發(fā)展傾向的各種因素 把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理 想化 創(chuàng)造一個(gè)比青少年可能接觸的更廣闊 更美好的平衡的環(huán)境 杜威一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)校的教育內(nèi)容不能與社會(huì)脫節(jié) 必須與社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān) 系 教育就是要協(xié)助兒童社會(huì)化 使之成為良好的社會(huì)公民 四 教育無(wú)目的論四 教育無(wú)目的論 一 教育目的存在于發(fā)展過(guò)程中 一 教育目的存在于發(fā)展過(guò)程中 杜威批評(píng)傳統(tǒng)教育為兒童確定他們不理解和不需要的目的 如果把活動(dòng)的價(jià)值看作能 否達(dá)到目的 那么這種活動(dòng)變成了苦役 自由活動(dòng)中出現(xiàn)的目的是與手段密切結(jié)合的 一 項(xiàng)目的達(dá)到后 活動(dòng)并不中止 已達(dá)到的前項(xiàng)活動(dòng)目的 成為下一活動(dòng)目的的手段 如此 交替進(jìn)行 目的也是手段 手段也是目的 杜威反對(duì)外在的 固定的 終極的教育目的 認(rèn)為外在的教育目的不能顧及兒童的興趣和需要 固定的目的不具靈活性 不能適應(yīng)變化 了的具體情況 終極的目的是一種理論上的虛構(gòu) 因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不居的 杜威認(rèn)為 教育是 生活 生長(zhǎng) 和 經(jīng)驗(yàn)改造 這是一個(gè)循序漸進(jìn)的積極發(fā) 展過(guò)程 教育目的就存在于這種過(guò)程中 生活是為了更豐富 更完美的生活 教育也是為 了更豐富 更完美的教育 不能有任何外加于生活和教育的目的 他認(rèn)為生長(zhǎng)和生活是無(wú) 止境的 因而也無(wú)最后目的 兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的過(guò)程中 在擴(kuò)充 提高 更新 重組的過(guò)程中逐步成長(zhǎng) 并最終成為社會(huì)的合格成員 這就是杜威的教育無(wú)目的論 二 教育目的是由當(dāng)前向未來(lái)發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)的 二 教育目的是由當(dāng)前向未來(lái)發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)的 杜威特別強(qiáng)調(diào) 教育的目的在過(guò)程之中 而不在過(guò)程之外 如果目的在過(guò)程之中 那 么活動(dòng)的自身便成為達(dá)到目的的手段 這樣的活動(dòng)便是生動(dòng)的 具有真正教育意義的 反 之 如果目的是在過(guò)程之外 即外部強(qiáng)加的目的 這樣的活動(dòng)便不能在特定的情況下激發(fā) 智慧 是盲目的 機(jī)械的和有害的 精品文檔 12歡迎下載 實(shí)際上杜威是將 生長(zhǎng) 作為教育的目的 生長(zhǎng)的目的是獲得更多 更好的生長(zhǎng) 教 育的目的就是獲得更多和更好的教育 真正的目的是兒童所能預(yù)見(jiàn)的奮斗目標(biāo) 它能使兒 童盡心竭力地觀察形勢(shì) 耐心細(xì)致地尋求成功 專心致志地鉆研學(xué)習(xí) 這樣 兒童一步步 向前邁進(jìn) 便一步步獲得進(jìn)步 實(shí)現(xiàn)教育隨時(shí)都是自己的報(bào)酬 這種目的使兒童成為教育 過(guò)程的全心全意參加者 這種令人誠(chéng)心以赴的目的 是受教育兒童在實(shí)際活動(dòng)中切實(shí)感覺(jué) 到 并對(duì)兒童的行動(dòng)起著攝引和指導(dǎo)作用 杜威的教育無(wú)目的論是為了糾正脫離兒童而由 成人決定教育目的的舊教育 并非根本放棄教育目的 杜威認(rèn)為 以未來(lái)生活為教育目的有三個(gè)缺點(diǎn) 容易喪失現(xiàn)有的動(dòng)機(jī) 容易使兒童養(yǎng) 成懶惰和因循延宕的習(xí)慣 容易忽略兒童的個(gè)性 杜威進(jìn)一步說(shuō) 真正的目的是含有理性 因素的 它不是武斷決定的 而是善于適應(yīng)環(huán)境變化的 是具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的 它是由當(dāng)前 向未來(lái)發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)的 絕非以否定教育者的當(dāng)前興趣與需要為代價(jià) 而追求可望不可 及的遙遠(yuǎn)目的 生長(zhǎng)和生活無(wú)止境 無(wú)終極 沒(méi)有最后的目的永遠(yuǎn)前進(jìn) 在其擴(kuò)充 提高 更新 重組的過(guò)程中 兒童和青少年便逐步成長(zhǎng)為社會(huì)的合格成員 三 教育的根本目的是改造社會(huì) 三 教育的根本目的是改造社會(huì) 杜威認(rèn)為 只有 教育過(guò)程以內(nèi) 的目的 而無(wú) 教育過(guò)程以外 的目的 他所說(shuō)的 教育過(guò)程以內(nèi)的目的 即指兒童的本能 沖動(dòng) 興趣所決定的具體教育過(guò)程就是教育無(wú)目 的 而把由社會(huì) 政治需求所決定的教育總目的看是 教育過(guò)程以外 的目的 并指出這 是一種外在的 虛構(gòu)的目的 實(shí)際上 在杜威的心目中 教育是有目的的 那就是 民主的生活方式 和 科學(xué)的 思想方法 杜威視適應(yīng)社會(huì)需要為教育的歸宿點(diǎn) 就不會(huì)片面地尊重兒童而抹煞社會(huì) 民主主義與教育 所論證的就是教育應(yīng)適應(yīng)民主社會(huì)的要求 引導(dǎo)兒童生活 生長(zhǎng)和經(jīng) 驗(yàn)改造 從而使新生一代符合和滿足民主社會(huì)的希望 杜威反復(fù)講過(guò) 學(xué)校為發(fā)揚(yáng)民治精 神而存在 為市民幸福而存在 教育的目的就是要養(yǎng)成配做社會(huì)的良好公民 教育是社會(huì) 進(jìn)步和社會(huì)改革的基本方法 可見(jiàn)杜威的教育無(wú)目的論乃是對(duì)于脫離兒童而由成人決定教 育目的的舊教育的糾正 并非根本放棄教育目的 精品文檔 13歡迎下載 案例案例 1 1 杜威杜威 明日之學(xué)校明日之學(xué)校 中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校介紹之一中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校介紹之一 1915 年杜威的著作 明日之學(xué)校 問(wèn)世 書(shū)中描述了當(dāng)時(shí)美國(guó)各地實(shí)行教育改革的一 些新型學(xué)校 以下是書(shū)中第三章 自然生長(zhǎng)中的四個(gè)要素 中一個(gè)具有代表性的學(xué)校 由梅里亞姆 J J Meriam 領(lǐng)導(dǎo)的哥倫比亞密蘇里大學(xué)附屬小學(xué) 遵循兒童自然發(fā)展 思想作了一些實(shí)驗(yàn) 他把一天分成四個(gè)階段 進(jìn)行下列基本活動(dòng) 游戲 講故事 觀察和 手工 對(duì)于較為年幼的兒童 其活動(dòng)幾乎全部取材于他們的生活環(huán)境 他們花時(shí)間從已熟 悉的事物中發(fā)現(xiàn)更多的東西 隨著年齡的增長(zhǎng) 他們的興趣自然轉(zhuǎn)到更為間接的事物上 并去探索事物的過(guò)程及種種原因 他們開(kāi)始學(xué)習(xí)歷史 地理和科學(xué) 前三個(gè)年級(jí)的時(shí)間是這樣劃分的 9 00 10 30 觀察 10 30 11 00 體操 11 00 12 00 游戲 下午 1 30 3 00 講故事 3 00 4 00 手工 觀察階段專門(mén)研究某一課題 這個(gè)課題可以只花一個(gè)早晨 也可以持續(xù)幾個(gè)星期 盡 管學(xué)校有一個(gè)一般的年度工作計(jì)劃 但假期兒童提出某些問(wèn)題 而這些問(wèn)題對(duì)于他們來(lái)說(shuō) 又似乎是重要的 恰當(dāng)?shù)?原來(lái)的計(jì)劃就可以撇在一邊 教師則在學(xué)生研究他們自己的問(wèn) 題時(shí)提供幫助 一天中的任何一門(mén)科目都可以這樣 計(jì)劃有伸縮性 學(xué)校的目的就是滿足 兒童和小組的各種需要 在前三個(gè)年級(jí)的觀察階段 專門(mén)研究的東西有花 樹(shù)和果實(shí) 鳥(niǎo) 類和各種動(dòng)物 氣候和季節(jié)的變化 假日 城鎮(zhèn)雜貨鋪店 周圍的住宅 以及兒童看到的 商店里出售的服裝 學(xué)生只是感到有需要讀 寫(xiě)和算以便擴(kuò)大他們的工作范圍時(shí) 才學(xué)習(xí) 讀 寫(xiě)和算 自然課盡可能在戶外講授 兒童與教師一同散步 談?wù)撗赝九龅降臉?shù)木 植 物和動(dòng)物 他們?yōu)閷W(xué)校的魚(yú)缸搜集蝌蚪和小魚(yú) 并且挑出一棵樹(shù)進(jìn)行觀察 留下全年的記 錄 他們對(duì)氣候的研究也是終年不斷的 他們注視季節(jié)的變化 看秋天的景物是什么樣子 冬天來(lái)臨時(shí)又發(fā)生哪些變化 動(dòng)植物在冬天會(huì)出現(xiàn)什么情況 等等 就這樣他們觀察了一 年的整個(gè)周期 不知不覺(jué)地認(rèn)識(shí)了他們自己的氣候與周圍的動(dòng)植物生命的關(guān)系 關(guān)于他們自己衣食住行的研究 集中在一個(gè)連續(xù)階段進(jìn)行 按照興趣和時(shí)間的支配 還增加一些當(dāng)?shù)厣罘矫娴难芯?雖然這些方面與實(shí)際生活的需要關(guān)系不大 他們研究珠 精品文檔 14歡迎下載 寶店和馬戲場(chǎng) 從中了解周圍居民的娛樂(lè)活動(dòng)和愛(ài)好 或研究當(dāng)?shù)叵啦块T(mén)和郵局 從而 了解到他們家長(zhǎng)的社區(qū)利益 研究的方法對(duì)一切功課都是相同的 首先 在教師的幫助下 兒童就他們開(kāi)始研究的 課題陳述他們所了解的一切 如果研究課題是食物 每個(gè)兒童就有一次機(jī)會(huì)說(shuō)出他所能想 到的與食物有關(guān)的任何東西 如他家里吃的食品 食品從哪里來(lái)的 如何進(jìn)行保存 他在食品 店看到的東西 等等 然后 全班學(xué)生與教師一起參觀食品店 或許在那里呆上一上午 每個(gè) 兒童設(shè)法看看它能發(fā)現(xiàn)多少東西 在他們觀看前 教師先讓他們注意一個(gè)事實(shí) 即出售東 西是以 夸脫 為單位的 因?yàn)閺亩攘亢膺@一方面的課題入手 似乎很能吸引兒童的興趣 有些一年級(jí)的兒童被證明觀察力很敏銳 他們注意到店主用種種方法使物體的份量看上去 比實(shí)際的多些 教師還鼓勵(lì)學(xué)生注意和比較各種價(jià)格 如果家長(zhǎng)愿意的話 從家里拿來(lái)伙 食開(kāi)支計(jì)劃 當(dāng)他們回到教室時(shí) 再討論他們見(jiàn)到的東西 那些能寫(xiě)得學(xué)生 把他們能記得 的所有食品的價(jià)格列出一張單子 或者寫(xiě)下他們?cè)L問(wèn)的報(bào)道 報(bào)道來(lái)自兒童自己的口述而 由教師記錄下來(lái) 還不能閱讀的學(xué)生要畫(huà)一張食品店的畫(huà) 或者根據(jù)店主給的貨物單安排一堂閱讀課 這以后 他們將研究店主對(duì)顧客的交貨方式以及貨物通常的來(lái)路 他們從家里拿來(lái)各種食 品的賬單 把他們加以比較 合計(jì) 并且討論經(jīng)濟(jì)和食品營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題 他們也可能以同樣方 式研究牛奶和面包店 然后轉(zhuǎn)而討論周圍住宅問(wèn)題 這類住宅 服裝以及鎮(zhèn)上居民的娛樂(lè) 問(wèn)題 都以同樣的方式進(jìn)行研究 在這之后 全班去參觀消防大樓和郵局 了解它們派什 么用處和怎樣進(jìn)行工作 這樣的參觀以及對(duì)地方娛樂(lè)設(shè)施的研究 通常在三年級(jí)進(jìn)行 前三個(gè)年級(jí)用在游戲上的時(shí)間具有同樣的教育價(jià)值 兒童練習(xí)自己的軀體 學(xué)著控制 它們并作出各種能導(dǎo)致某個(gè)直接效果的技巧運(yùn)動(dòng) 游戲允許形式多樣 活動(dòng)自由 教師僅 僅是一位旁觀者 兒童進(jìn)行的游戲多半帶有競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì) 因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn) 要把握基本的技能 和時(shí)機(jī) 就必須在游戲時(shí)全力以赴 講故事的時(shí)間也像其他日常工作一樣 等于就在上閱讀和寫(xiě)作課 兒童十分喜歡聽(tīng)優(yōu) 美的故事 因此應(yīng)該給他們充分的機(jī)會(huì)來(lái)了解這些故事 在這段時(shí)間中 教師和兒童相互 講故事 所講故事并不是他們從識(shí)字課本中已讀過(guò)的東西 而是他們知道的 聽(tīng)到的 或是 精品文檔 15歡迎下載 因?yàn)橄矚g而讀過(guò)的東西 一年級(jí)學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)在一年內(nèi)讀了 12 30 本書(shū) 二年級(jí)學(xué)生讀了 25 50 本書(shū) 兒童總是要嚷著要 做些東西 梅里亞姆教授把這一事實(shí)看作是充分的依據(jù) 證明 手工作業(yè)應(yīng)成為課程的一個(gè)正式部分 每天應(yīng)該有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間從事這項(xiàng)活動(dòng) 最年幼 的兒童 無(wú)論男孩還是女孩 都去木工間學(xué)習(xí)使用工具和制作東西 洋娃娃用的家具 一 只小木船 或一些可以帶回家的禮品 縫紉機(jī)和編織對(duì)男女孩有同樣的吸引力 最小的孩 子開(kāi)始通常制造娃娃的吊床 然后他們學(xué)做粗淺的十字花刺繡和鉤針 有些五六年級(jí)的學(xué) 生已制作出一些可供學(xué)校長(zhǎng)期使用的精美家具 四年級(jí)由于興趣日益擴(kuò)大 因此作業(yè)安排也有顯著的變化 一天被分為三段 分別從事 于產(chǎn)業(yè) 講故事和手工 四年級(jí)兒童也研究周圍從事的各種產(chǎn)業(yè) 鞋廠 磨坊 麥田和稻 田中的農(nóng)活 他們到工廠和農(nóng)場(chǎng)去旅行 課堂上的作業(yè)就是以他們的旅行所見(jiàn)為依據(jù) 他 們的習(xí)字和作文 就是他們旅行的故事 他們的閱讀材料 就是那些反映農(nóng)業(yè)或制鞋的書(shū) 本 他們的算術(shù) 就是去解決他們從農(nóng)民或工頭的工作中看到的實(shí)際問(wèn)題 地理學(xué)習(xí)也來(lái) 自這些旅行 在五六年級(jí) 繼續(xù)學(xué)習(xí)各種產(chǎn)業(yè) 不過(guò)范圍更大了 把世界上的主要產(chǎn)業(yè)都包括進(jìn)來(lái) 當(dāng)然 這時(shí)學(xué)生必須學(xué)習(xí)越來(lái)越多的書(shū)面材料 以取代他們?cè)瓉?lái)的游覽 圖書(shū)館的利用變 得格外重要 兒童必須自己從圖書(shū)館的藏書(shū)中找尋他們正在研究的特別的產(chǎn)業(yè)的說(shuō)明材料 在這所學(xué)校的七年級(jí)和最高年級(jí) 關(guān)于產(chǎn)業(yè)的研究作為歷史繼續(xù)研究下去 研究與衣 食住行相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)史 學(xué)生從一座山洞或一片灌木叢入手研究居住史 繼而研究游牧部 落的帳篷 希臘羅馬人的住所 直到當(dāng)代的摩天大樓 案例案例 2 2 我所了解的美國(guó)學(xué)校和教育我所了解的美國(guó)學(xué)校和教育 2007 年 10 月 24 日 11 月 15 日 我參加了 齊魯名師建設(shè)工程 人選赴美培訓(xùn)活動(dòng) 其中 9 天集體參觀了耶魯大學(xué) 哈佛大學(xué) 木橋鎮(zhèn)小學(xué)等 12 天分散進(jìn)駐美國(guó)家庭 我被 安排單獨(dú)到康涅狄格州布里斯托爾東方高中實(shí)習(xí) 每天 6 20 跟隨所住家庭的校長(zhǎng) 老師 精品文檔 16歡迎下載 到校 整天泡在學(xué)校的課堂里 聽(tīng)了實(shí)習(xí)學(xué)校開(kāi)設(shè)的所有類別的課 在美國(guó) 21 天參觀考察 了 11 所學(xué)校 包括大學(xué) 社區(qū)學(xué)院 高中 初中 小學(xué) 聽(tīng)課 45 節(jié) 先后居住在 3 個(gè) 美國(guó)家庭 參加了 5 場(chǎng)家庭聚會(huì)和教師晚餐會(huì) 參加了學(xué)校的集體備課和全體教師會(huì) 觀摩 了布里斯托爾鎮(zhèn)的選舉和康州中學(xué)生機(jī)器人大賽 參觀了社區(qū)游泳館 棒球館 滑冰場(chǎng) 游樂(lè)場(chǎng) 游艇俱樂(lè)部 社區(qū)圖書(shū)館 青少年野外軍事訓(xùn)練營(yíng)等學(xué)生課外活動(dòng)場(chǎng)所 看了一 場(chǎng)美國(guó)電影 參加了第二屆康州中華藝術(shù)節(jié) 拍攝了一千多張照片 形成了兩萬(wàn)多字的考 察日記和六篇感悟 一 我看到的美國(guó)校園一 我看到的美國(guó)校園 當(dāng)我們集體乘車在不知不覺(jué)中進(jìn)入了耶魯大學(xué)校園時(shí) 導(dǎo)游再次介紹耶魯是沒(méi)有校門(mén) 和圍墻的學(xué)校 我們參觀了學(xué)校的宿舍 教學(xué)樓 音樂(lè)廳等教學(xué)場(chǎng)館 甚至沒(méi)憑任何證件 就進(jìn)入了兩個(gè)圖書(shū)館 各種社區(qū)商店 超市 餐館與大學(xué)的教學(xué)場(chǎng)館有機(jī)結(jié)合 確實(shí)看不 到學(xué)校的校門(mén)和圍墻 七天后 我借到紐黑文中國(guó)餐館吃飯的機(jī)會(huì)再次對(duì)耶魯大學(xué)進(jìn)行深入了解 除大學(xué)一 年級(jí)的校區(qū)比較開(kāi)放外 其余院系的大門(mén)都是憑證件進(jìn)入的 一般人根本進(jìn)不去 耶魯大 學(xué)好多教學(xué)場(chǎng)館都在地下 是相對(duì)封閉的 我還看到了小布什參加的骷髏社大樓 只有兩 扇很小的窗子 加入這個(gè)組織是很難的 它的組織生活是嚴(yán)格保密的 為了保密它的樓頂 甚至可以停放直升機(jī) 麻省理工學(xué)院的正門(mén)也是一個(gè)很高的樓門(mén) 一進(jìn)門(mén)就是通往幾個(gè)方向的走廊 衛(wèi)斯理 大學(xué)和米德?tīng)柸怂股鐓^(qū)學(xué)院都沒(méi)有正規(guī)的校門(mén) 只有一塊校牌 著名的哈佛大學(xué)是有校 門(mén)和圍墻的 但他的門(mén)很多 正門(mén)很簡(jiǎn)單 也不是很大 最多允許兩輛汽車對(duì)開(kāi) 我參觀過(guò)的美國(guó)中小學(xué)校園 都是 口 字形 日 字形或 田 字形的二層樓房 結(jié)構(gòu) 沒(méi)有專門(mén)的校門(mén)和圍墻 校門(mén)就是樓門(mén) 但他的各個(gè)進(jìn)出口都設(shè)計(jì)有專門(mén)的機(jī)關(guān) 上學(xué)和放學(xué)時(shí)間學(xué)生可以隨意出入 除此以外的時(shí)間都是只能出不能進(jìn) 正常教學(xué)時(shí)間 外面的人不經(jīng)允許絕對(duì)進(jìn)不到教學(xué)區(qū) 學(xué)生平時(shí)的活動(dòng)都是在樓內(nèi)教室和走廊內(nèi)進(jìn)行 只 有下午放學(xué)后學(xué)生才可以到樓外的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)活動(dòng) 二 美國(guó)的學(xué)校和學(xué)生管理二 美國(guó)的學(xué)校和學(xué)生管理 精品文檔 17歡迎下載 美國(guó)的學(xué)校班額都很小 是真正的小班化 小學(xué)每班十幾人 初中和高中二十幾人 我聽(tīng)過(guò)的衛(wèi)斯理大學(xué)微積分課也只有二十幾名學(xué)生 米德?tīng)柸怂股鐓^(qū)學(xué)院的會(huì)計(jì)課只有 7 名學(xué)生 美國(guó)學(xué)校的管理人員也很少 在布里斯托爾東方高中 只有一名校長(zhǎng)和兩名副校長(zhǎng) 校長(zhǎng)直接面對(duì)每位教師 每天到校第一件事就是通過(guò) 630 電話秘書(shū)了解教師到校情況 及 時(shí)做出課程安排 最后一件事就是填寫(xiě)當(dāng)天的教學(xué)評(píng)估報(bào)告 副校長(zhǎng)直接面對(duì)每個(gè)學(xué)生 在他的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)中 學(xué)生的個(gè)人信息 家庭信息 歷次考試成績(jī) 違紀(jì)情況 獲獎(jiǎng) 情況可隨時(shí)查閱 美國(guó)中學(xué)都實(shí)行走讀制 他們沒(méi)有班的概念 只有課的概念 在課堂上學(xué)生外出去洗 手間都要登記時(shí)間 并拿著寫(xiě)有教師姓名和教室號(hào)的牌子 見(jiàn)不到學(xué)生長(zhǎng)期不歸的情況 實(shí)習(xí)學(xué)校 1400 名學(xué)生 只有 7 名相當(dāng)于國(guó)內(nèi)班主任的指導(dǎo)教師 按照學(xué)生姓名開(kāi)頭兩個(gè)字 母每人分配 200 名學(xué)生 學(xué)生有問(wèn)題可直接到副校長(zhǎng)室 專人接待并安排與指導(dǎo)教師見(jiàn)面 有時(shí)校長(zhǎng)和副校長(zhǎng)直接面對(duì)學(xué)生 在我實(shí)習(xí)的小學(xué)校長(zhǎng)就親自過(guò)問(wèn)一個(gè)學(xué)生在手上寫(xiě)的字 直到看到學(xué)生把手上的字洗掉為止 也看到實(shí)習(xí)高中的副校長(zhǎng)直接和抗議被延緩的學(xué)生談 話的場(chǎng)景 雖然沒(méi)有班的建制 但事事有人管 美國(guó)小學(xué)一年級(jí)到五年級(jí)實(shí)行包班制 一個(gè)老師負(fù)責(zé)整個(gè)班級(jí)的各科教學(xué) 老師的辦 公室就在教室 從小學(xué)六年級(jí)開(kāi)始分科教學(xué) 學(xué)生沒(méi)有固定教室實(shí)行走班制 老師教室固 定 教室就是辦公室 學(xué)生根據(jù)課程表每節(jié)課都要更換教室 小學(xué) 初中每節(jié)課 45 分鐘 課間休息 1 3 分鐘 我實(shí)習(xí)的布里斯托爾東方高中 早上上課時(shí)間是 7 40 每節(jié)課 84 分 鐘 每天四節(jié)課 課間 4 分鐘 這 4 分鐘就是學(xué)生更換教室的時(shí)間 美國(guó)中小學(xué)的餐廳都 不大 學(xué)生輪流吃午飯 第三節(jié)課 10 44 12 36 分三組每組 25 分鐘吃飯時(shí)間 吃飯后馬上 到教室繼續(xù)上課 中午不回家也沒(méi)有午休 學(xué)生在餐廳也有老師維持秩序 用康州教育廳 分管中美交流的官員葛丹先生的話說(shuō) 這樣安排就是保證學(xué)生在校基本都是學(xué)習(xí)時(shí)間 不 給學(xué)生干其它事情的時(shí)間 美國(guó)學(xué)生上學(xué) 放學(xué)都有免費(fèi)的校車接送 美國(guó)比較富裕的家庭都住在郊區(qū)的別墅里 別墅之間都有一段距離 學(xué)生放學(xué)回到家里很難彼此聯(lián)系 這樣從學(xué)校到家庭 學(xué)生始終 精品文檔 18歡迎下載 處于老師或家長(zhǎng)的監(jiān)管之下 基本沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)會(huì) 實(shí)際上 美國(guó)學(xué)生在學(xué)校的自由 度比我們要小得多 三 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)三 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì) 布什總統(tǒng)上臺(tái)后高度重視教育改革 2002 年簽署了 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法案 目標(biāo) 是縮小學(xué)生成績(jī)之間的差距 為所有孩子提供高質(zhì)量的教育 關(guān)于這方面我感受最深的是 美國(guó)的特殊教育 在木橋鎮(zhèn)小學(xué)的一個(gè)資源教室 2 名老師正在給 3 個(gè)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生補(bǔ)課 另一個(gè)資 源教室有 4 個(gè)智障兒童 每個(gè)學(xué)生有一名老師負(fù)責(zé) 教室內(nèi)有廚房和衛(wèi)生間 老師基本上 是手把手地在幫助著學(xué)生 美國(guó)有專門(mén)的法律保證智障 殘疾兒童的受教育權(quán) 只要家長(zhǎng) 要求 每個(gè)學(xué)校必須接收 并且必須制定專門(mén)的培養(yǎng)計(jì)劃 他們要求和普通兒童有同樣的 學(xué)習(xí)環(huán)境和交往環(huán)境 這所學(xué)校 52 個(gè)教室中就有 10 個(gè)資源教室 專門(mén)給學(xué)習(xí)有困難 弱 智和殘疾兒童使用 這些兒童的教育由普通教師 專門(mén)教師 專職教師 生活教師共同負(fù) 責(zé) 在常青藤附屬小學(xué) 一個(gè) 5 年級(jí)班正在圖書(shū)和計(jì)算機(jī)中心上課 這個(gè)班 19 名學(xué)生通過(guò) 抽簽被分成兩組 一組查找圖書(shū)資料并在旁邊的閱覽桌上閱讀 另一組在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)建電 腦網(wǎng)絡(luò)圖 鞏固他們所學(xué)知識(shí) 其中 2 名學(xué)習(xí)有困難學(xué)生在老師專門(mén)陪護(hù)下學(xué)習(xí) 一節(jié)數(shù) 學(xué)課上 3 名學(xué)習(xí)困難的學(xué)生座位就在講桌前 助理教師坐在他們身旁 大多數(shù)時(shí)間都在 專門(mén)輔導(dǎo)這 3 個(gè)學(xué)生 一節(jié)體育課上 我見(jiàn)到了一個(gè)坐著輪椅的腦癱學(xué)生 這個(gè)學(xué)生全身 都不能動(dòng)被固定在輪椅上 生活老師專門(mén)拉著他和普通學(xué)生一起上課 一起做游戲 當(dāng)老 師搶到游戲的魚(yú)給這個(gè)學(xué)生看時(shí) 他臉上露出了笑容 學(xué)生發(fā)放統(tǒng)計(jì)運(yùn)動(dòng)量的計(jì)步器 這 個(gè)學(xué)生也得到一個(gè) 與普通學(xué)生完全相同 在布里斯托爾東北初級(jí)中學(xué) 上午我聽(tīng)了一節(jié) 6 年級(jí)關(guān)于分?jǐn)?shù)比較大小的數(shù)學(xué)課 下 午又看到一節(jié)專門(mén)針對(duì) 6 年級(jí)數(shù)學(xué)不過(guò)關(guān)學(xué)生的補(bǔ)課 參加補(bǔ)課的 12 名學(xué)生普遍好動(dòng) 課 堂表現(xiàn)明顯不如其它班學(xué)生 為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)分?jǐn)?shù)大小的比較 教師設(shè)計(jì)了一系列題組 從 2 6 50 1 50 50 等簡(jiǎn)單題目開(kāi)始 逐步過(guò)渡到比較分?jǐn)?shù)大小的題目 雖然是一些 學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生 但他們精神狀態(tài)都很好 絲毫表現(xiàn)不出自卑的情緒 都搶著回答問(wèn)題 精品文檔 19歡迎下載 和到黑板上去做題 這節(jié)課 78 分鐘比正常課 45 分鐘長(zhǎng)出許多 也是在這所學(xué)校 下午學(xué) 生放學(xué)后老師們都留下來(lái)繼續(xù)集體備課 其中有一個(gè)組的老師討論熱烈 陪同參觀的校長(zhǎng) 告訴我 他們正在為一個(gè)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生討論制定專門(mén)的學(xué)習(xí)計(jì)劃 美國(guó)的特殊教育是全納式教育 真正做到了無(wú)障礙的受教育環(huán)境和教育機(jī)會(huì)的均等 零拒絕的教育理想 美國(guó)對(duì)特殊學(xué)生的經(jīng)費(fèi)支持也是非常值得一提的 一般學(xué)生的經(jīng)費(fèi)每 年 4400 美元 輕度殘障兒童每年 9000 美元 中度殘障兒童每年 13000 美元 重度殘障兒 童每年的經(jīng)費(fèi)高達(dá) 80000 美元 在美國(guó)社會(huì)和學(xué)校的衛(wèi)生間 停車場(chǎng) 會(huì)議室都有專門(mén)給 殘疾人的專用設(shè)施或位置 由此我們可以清楚地看到美國(guó)社會(huì) 家庭 學(xué)校及學(xué)生本人在 不讓一個(gè)孩子掉隊(duì) 方面所付出的努力 這是我赴美考察體會(huì)最深 最受震撼的一點(diǎn) 四 美國(guó)的教學(xué)方法和課堂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)四 美國(guó)的教學(xué)方法和課堂結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 美國(guó)倡導(dǎo)的教學(xué)方法和策略主要有 9 種 按照教學(xué)效率的高低依次為 類比和對(duì)比 記筆記 總結(jié) 及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生 布置作業(yè) 非語(yǔ)言性表達(dá) 合作學(xué)習(xí) 課前預(yù)習(xí) 實(shí)驗(yàn)假 設(shè)和問(wèn)題引入 合作學(xué)習(xí)是美國(guó)課堂最主要的學(xué)習(xí)方式 美國(guó)學(xué)校大部分課桌和座位是連在一起的 這樣便于師生根據(jù)需要隨意搬動(dòng) 年級(jí)越低合作學(xué)習(xí)占的比重越大 好多美國(guó)課堂的課桌 被排成各種有利于學(xué)生交流的形式 有的 4 6 人課桌圍在一起形成小組 有的課桌圍成 2 3 個(gè)大組 有的排成三角形 在小學(xué)和初中教室內(nèi)都有一塊圓形或橢圓形地毯 學(xué)生可圍 坐在上面閱讀 講故事等 類比與對(duì)比和形象化是我聽(tīng)過(guò)的數(shù)學(xué)課中應(yīng)用最多的教學(xué)方法 通過(guò)形象化把數(shù)學(xué)問(wèn) 題直觀化 通過(guò)類比實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移 實(shí)現(xiàn)由形象思維到抽象思維的過(guò)渡 美國(guó)是講究個(gè) 性和實(shí)用的國(guó)家 在對(duì)學(xué)生的要求上不追求統(tǒng)一 以能解決問(wèn)題為準(zhǔn) 學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)大小比較 最后學(xué)生可采取三種方法 一是通過(guò)分割圓成幾部分比較大小 這些學(xué)生停留在形象思維 階段 二是分母相乘做公分母通分比較 這些學(xué)生形成了可操作的技能 三是少部分學(xué)生 找到最簡(jiǎn)公分母再通分比較 達(dá)到抽象思維階段 精品文檔 20歡迎下載 實(shí)踐性和實(shí)驗(yàn)性是美國(guó)課堂又一重要特點(diǎn) 學(xué)生每節(jié)數(shù)學(xué)課都有解決實(shí)際問(wèn)題的環(huán)節(jié) 都要做一些實(shí)踐性的題目 就連我聽(tīng)過(guò)的衛(wèi)斯理大學(xué)微積分課也是以 4 個(gè)應(yīng)用題展開(kāi)教學(xué) 的 學(xué)過(guò)長(zhǎng)度 老師要學(xué)生說(shuō)出 1 毫米 1 厘米 1 米 2 米等高度的物體 實(shí)習(xí)高中科學(xué) 課每個(gè)教室都與一個(gè)實(shí)驗(yàn)室相連 老師講到斜拋運(yùn)動(dòng) 后半節(jié)課學(xué)生就到實(shí)驗(yàn)室做斜拋實(shí) 驗(yàn) 在實(shí)驗(yàn)紙上清楚地顯示出運(yùn)動(dòng)軌跡 學(xué)生分組進(jìn)行畫(huà)圖 測(cè)量和計(jì)算 教學(xué)效果相當(dāng) 好 學(xué)生樂(lè)學(xué)好學(xué)也是美國(guó)課堂的一個(gè)特點(diǎn) 及時(shí)鼓勵(lì)是美國(guó)老師經(jīng)常采用的教學(xué)策略 課堂上老師說(shuō)的較多的是 OK Good 等鼓勵(lì)性語(yǔ)言 有的老師還采取物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方 法 一節(jié)數(shù)學(xué)課的最后環(huán)節(jié) 老師拿出一些卡片 發(fā)給那些做的即快又準(zhǔn)的學(xué)生 學(xué)生都 把這些卡片珍藏著 在小學(xué)體育課上 老師為了讓學(xué)生達(dá)到一定的運(yùn)動(dòng)量 每人配發(fā)了一 個(gè)計(jì)步器 測(cè)量學(xué)生在體育課上和課下的運(yùn)動(dòng)量 中午就餐時(shí)學(xué)生們紛紛拿出計(jì)步器 給 我看他們的總運(yùn)動(dòng)量 數(shù)學(xué)課上學(xué)生兩人一組玩撲克游戲練習(xí)分?jǐn)?shù)大小比較 英語(yǔ)課上通 過(guò)設(shè)計(jì)電腦網(wǎng)絡(luò)圖 復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的耳朵 鼻子 眼睛 手和小貓的有關(guān)知識(shí)等 五 美國(guó)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)五 美國(guó)學(xué)生的能力結(jié)構(gòu) 原以為美國(guó)學(xué)生學(xué)的知識(shí)是淺顯的 但通過(guò)實(shí)習(xí)我改變了看法 美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)知識(shí)并 不是很淺 而且他們的書(shū)都很厚 高中數(shù)學(xué)每?jī)?cè)近 900 頁(yè) 更重要的是學(xué)生能突破課堂與 學(xué)校的圍墻 將學(xué)習(xí)向課外 校外延伸形成較好的能力結(jié)構(gòu) 我實(shí)習(xí)高中的漢語(yǔ)老師任彤的兒子從 3 歲開(kāi)始進(jìn)行折紙練習(xí) 現(xiàn)在相當(dāng)熟練 自己看 著書(shū)就能折出獅子等很復(fù)雜的造型 還有足球 電動(dòng)車等創(chuàng)造性手工制作 我參加了康州 中學(xué)生機(jī)器人大賽 各中學(xué)學(xué)生制造的機(jī)器人都富有創(chuàng)意 在小學(xué)教室內(nèi)外我們看到很多 學(xué)生的小制作展示 在高中有烹飪 刺繡 編織 陶藝 攝影等手工課程 美國(guó)學(xué)生的動(dòng) 手實(shí)踐能力普遍較強(qiáng) 在實(shí)習(xí)高中的漢語(yǔ)課堂上 學(xué)生紛紛拿著自己從網(wǎng)上搜集來(lái)的名人進(jìn)行展示 有老子 孔子 關(guān)羽 毛澤東 李安 章子怡等 從網(wǎng)上搜集到的國(guó)家也是五花八門(mén) 學(xué)生甚至搜 到了湯加 薩摩亞等連老師都不熟悉的國(guó)家 在會(huì)