2009年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)：物質(zhì)世界的永恒發(fā)展.doc

物質(zhì)世界的永恒發(fā)展 (一)事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和發(fā)展 1發(fā)展的含義 發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，是兩個(gè)既有區(qū)別又相聯(lián)系的范疇。一方面，運(yùn)動(dòng)作為一般變化和過程，包含發(fā)展；發(fā)展只是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。另一方面，發(fā)展又代表了運(yùn)動(dòng)的一般趨勢和方向，揭示著運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。 第一，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展也是一種運(yùn)動(dòng)，但并不是所有運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展。 發(fā)展不是同一事物的簡單重復(fù)，不是事物單純數(shù)量的變化，也不是單純場所的變更，更不是向后倒退的變化，而是事物運(yùn)動(dòng)過程中前進(jìn)性的變化和過程。 第二，發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的總趨勢、總方向上升的轉(zhuǎn)化，即由低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式向高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式、由簡單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)化，如物質(zhì)世界的自組織過程、生命的出現(xiàn)、社會(huì)形態(tài)的更替等等。在運(yùn)動(dòng)形式多向性的轉(zhuǎn)化中，上升的轉(zhuǎn)化占據(jù)主導(dǎo)地位。自然、社會(huì)和人類發(fā)展的總的方向和基本趨勢是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是以上升運(yùn)動(dòng)為總體特特征的。這種上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。 (二)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 1新事物和舊事物的含義 所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律、合乎歷史前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。所謂舊事物，是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。新舊事物的根本區(qū)別在于，它們是否同客觀規(guī)律、同發(fā)展的必然趨勢相符合。舊事物向新事物的發(fā)展過程，也就是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。 2新生事物是不可戰(zhàn)勝的 新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。 首先，新事物的出現(xiàn)，是在舊事物內(nèi)部孕育成熟的。新事物對(duì)于舊事物來說，是促使它滅亡的因素，同時(shí)又是它賴以存在的因素。其次，新事物在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，否定了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取、繼承并發(fā)展了舊事物中積極的因素。同舊事物相比內(nèi)容上比較豐富，也就比較高級(jí)和復(fù)雜，因而它就比舊事物優(yōu)越。體現(xiàn)著事物的發(fā)展趨勢，代表著發(fā)展的未來，具有強(qiáng)大的生命力。 (三)事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 1規(guī)律的含義 規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是： 第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?？陀^世界的聯(lián)系的形式是多種多樣的，有許多聯(lián)系是非本質(zhì)的聯(lián)系，非本質(zhì)的聯(lián)系不能稱之為規(guī)律。 第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。 第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不定的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。就是說，無論在什么地方、什么時(shí)候，只要具備了一定的客觀條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必定會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。 2規(guī)律的客觀性 規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是客觀事物本身所固有的。它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，不管人們是否認(rèn)識(shí)到它，也不管人們的主觀愿望如何，它都客觀地存在著并發(fā)生作用。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。 3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 辯證唯物主義認(rèn)為，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；而要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化。其次，新事物在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，否定了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取、繼承并發(fā)展了舊事物中積極的因素。同舊事物相比內(nèi)容上比較豐富，也就比較高級(jí)和復(fù)雜，因而它就比舊事物優(yōu)越。體現(xiàn)著事物的發(fā)展趨勢，代表著發(fā)展的未來，具有強(qiáng)大的生命力。 (三)事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 1規(guī)律的含義 規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是： 第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?？陀^世界的聯(lián)系的形式是多種多樣的，有許多聯(lián)系是非本質(zhì)的聯(lián)系，非本質(zhì)的聯(lián)系不能稱之為規(guī)律。 第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。 第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不定的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。就是說，無論在什么地方、什么時(shí)候，只要具備了一定的客觀條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必定會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。 2規(guī)律的客觀性 規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是客觀事物本身所固有的。它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，不管人們是否認(rèn)識(shí)到它，也不管人們的主觀愿望如何，它都客觀地存在著并發(fā)生作用。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。 3客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 辯證唯物主義認(rèn)為，尊重客觀