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工業(yè)設(shè)計3 工業(yè)設(shè)計的發(fā)展 使得我們更多地在理論層次上思考設(shè)計與哲學(xué) 設(shè)計與文化的關(guān)系 研究設(shè)計與文化的關(guān)系 嚴格的說研究設(shè)計的文化性質(zhì) 文化特征 文化構(gòu)成與文化要素 其作用1 將在本質(zhì)上揭示出人類設(shè)計活動的動機 目的與原則 2 研究設(shè)計文化性質(zhì)在于我們從文化視點的高度觀察設(shè)計和分析設(shè)計 從而使我們?nèi)娴恼J識設(shè)計 理解設(shè)計 一個很不錯的茶壺設(shè)計 在整體的造型上給人很雅致的感覺 紅色的端莊 白色的優(yōu)雅 在這個產(chǎn)品中 我們會想到是在溫馨的家中和家人喝茶聊天 是一件輕松休閑的事情 方圓對于中國人來說早已不是兩個簡單圖形 而是中式文化的重要一部分 大家都知道 無規(guī)矩不成方圓 它其實透露了很多中國人的審美價值觀 比如 方圓在意識中就是紀律和秩序 中國人喜歡規(guī)則大方的形體 在生活中 方圓更是無處不在 超過5000多年 中國人一直相信天是圓頂罩在四方的地上 錢 每日必備的東西 幾乎一成不變的圓形方孔的銅幣中國人一直用了超過二十多個世紀 稱 孔方兄 建筑還有其他體現(xiàn)傳統(tǒng)形體設(shè)計的場合 剝離表面裝飾和細節(jié)太多時候剩下的就只是方和圓 規(guī)整 強控制性 講求收放和平衡 這個設(shè)計就是把方圓做3等級 不同方式的應(yīng)用 這個設(shè)計的出發(fā)點是 尋找有中國特色的設(shè)計風(fēng)格 從這當中找到我們的特點 在這個設(shè)計里面設(shè)計者有他自己的思想 設(shè)計的文化性 意指工業(yè)設(shè)計作為人類一種創(chuàng)造活動 具有文化的性質(zhì) 也可以說 設(shè)計是一種文化形式 從工業(yè)設(shè)計涉及的知識領(lǐng)域進行分析 工業(yè)設(shè)計涉及到文化結(jié)構(gòu)中大部分知識領(lǐng)域 工業(yè)設(shè)計涉及到科學(xué)技術(shù) 社會科學(xué)與人文科學(xué)三大領(lǐng)域知識 設(shè)計的文化性 科學(xué)技術(shù) 設(shè)計的結(jié)果 產(chǎn)品的生產(chǎn) 必須嚴格地符合科學(xué)技術(shù)的 客體 尺度 任何違背這種客體尺度的設(shè)計構(gòu)想 都是無法實現(xiàn)的 因而也是毫無意義的 在科學(xué)技術(shù)中 工業(yè)設(shè)計涉及到物理學(xué) 數(shù)學(xué) 材料學(xué) 力學(xué) 機械學(xué) 電子學(xué) 化學(xué) 工藝學(xué)等 社會科學(xué) 設(shè)計對象的應(yīng)用 不是個人行為 是社會群體 甚至整個社會行為 必須通過對社會學(xué)中的社會結(jié)構(gòu) 社會文化 社會群體 家庭 社會分層 社會生活方式及其發(fā)展 社會保障等等問題的分析與研究 才能使設(shè)計的產(chǎn)品為社會所接受 針對設(shè)計的產(chǎn)品的審美問題 還必須研究社會系統(tǒng)中的審美文化 審美的社會控制 審美社會中的個人 審美文化中的沖突與適應(yīng) 審美的社會傳播 審美時尚等等與工業(yè)設(shè)計密切相關(guān)的問題 人文學(xué)科 哲學(xué) 人類學(xué) 文化學(xué)等等對工業(yè)設(shè)計都有不同程度的影響 正在產(chǎn)生的設(shè)計文化學(xué) 設(shè)計哲學(xué) 設(shè)計心理學(xué) 設(shè)計符號學(xué) 行為心理學(xué) 生態(tài)倫理學(xué) 技術(shù)倫理學(xué)等對工業(yè)設(shè)計有較大的影響 從設(shè)計哲學(xué)的視野看來 工業(yè)設(shè)計的實質(zhì)是設(shè)計人自身的生存與發(fā)展方式 正確的設(shè)計思想應(yīng)通過物的設(shè)計體現(xiàn)出人的力量 人的本質(zhì) 人的生存方式 能源緊缺 成品油不斷上漲 不能走美國式高能耗 高消費之路 日本車與美國車 節(jié)能電器 綠色設(shè)計 工業(yè)設(shè)計的目的 是通過物的創(chuàng)造滿足人類自身對物的各種需要 這與文化的目的不謀而合 文化就是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動 工具的雙重屬性 工具的人化 與 工具的物化 就工業(yè)設(shè)計的視野考慮 工具的人化 是指工具適合人的需求 工具的物化 是指工具存在的客體化 工具在 物化 的過程中 人們關(guān)注的是 物化 的方法 途徑 而不關(guān)心 物化 后作為工具與人的關(guān)系 工具的人化 的本質(zhì)是在工具上必須體現(xiàn)出人的特性 使工具這一主體向外延伸的對象 工業(yè)設(shè)計認為 工具必須反映人的這些生存方式 行為方式的特征 物質(zhì)功能需求的特征以及審美需求的特征 工具的人化 表明了工具從自然物向人性化的發(fā)展 從而使工具成為人的一部分 工業(yè)設(shè)計需要建立這樣一種思想 任何物的設(shè)計都是人這一生命體的生命外化的設(shè)計 第二節(jié)設(shè)計的文化內(nèi)涵設(shè)計在文化的影響下體現(xiàn)出的文化特征 一 藝術(shù)對設(shè)計的影響繪畫 是藝術(shù)領(lǐng)域美術(shù)門類中的 平面上的一種幻覺 繪畫對工業(yè)設(shè)計的影響 表現(xiàn)為繪畫這一種造型藝術(shù)為工業(yè)設(shè)計提供了最基本的表達設(shè)計意圖的手段 使設(shè)計的設(shè)計構(gòu)想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢曅螒B(tài)成為可能 設(shè)計草圖 設(shè)計速寫 設(shè)計素描 設(shè)計效果圖 二維 三維 結(jié)構(gòu) 雕塑 是三維空間中以立體形式再現(xiàn)生活 用物質(zhì)性的事物來塑造形象 隨著時代的發(fā)展與文明的不斷進步 雕塑也在向著抽象化發(fā)展 如布朗庫西 亨利 摩爾的現(xiàn)代雕塑 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài) 基本上都是抽象的形態(tài) 這既是現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的要求 也是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品抽象的物質(zhì)功能的必然選擇 在這里 工業(yè)設(shè)計所面臨的產(chǎn)品物質(zhì)功能與外在形式的巧妙結(jié)合問題 和現(xiàn)代雕塑注重 內(nèi)在形式 的要求不謀而合 因此 現(xiàn)代雕塑的理論與表達手法 不能不對工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生影響 建筑 建筑具有一般藝術(shù)品的特征 是廣義的造型藝術(shù)的一種 世界現(xiàn)代設(shè)計史表明 工業(yè)設(shè)計 特別是產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展 深受建筑藝術(shù)的影響 可以說 人類的建筑史是與產(chǎn)品設(shè)計史緊緊地聯(lián)系在一起的 這一現(xiàn)象 在工業(yè)革命后直至今日這一個歷史時期中 越靠近前期 越為明顯與突出 哥特式建筑與家具 科學(xué)技術(shù)對工業(yè)設(shè)計的影響 體現(xiàn)在兩個層次上 一是作為普遍法規(guī)律和方法 屬于知識層次的科學(xué)技術(shù) 二是作為指導(dǎo)人們行為和思想的 屬于觀念層次上的科學(xué)技術(shù) 即人們科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神 對于消費者來說 這種科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神也影響對產(chǎn)品的選擇與使用 二 科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的影響 1 科學(xué)與技術(shù)對設(shè)計的影響設(shè)計活動是一種技術(shù)活動 而不是一種藝術(shù)活動 把設(shè)計對象置于 人 機 產(chǎn)品 環(huán)境 系統(tǒng)中進行最優(yōu)化的工業(yè)設(shè)計活動 應(yīng)以科學(xué)態(tài)度與技術(shù)手段進行 最優(yōu)化 求解 因此需在研究 人的科學(xué) 科學(xué)技術(shù) 及 環(huán)境科學(xué) 的基礎(chǔ)上完成設(shè)計的目的 1 人的科學(xué)目的 使工業(yè)設(shè)計的成果與人的生理 心理盡可能協(xié)調(diào) 從而減輕設(shè)計物對使用者的體力負擔與精神壓力 并提高設(shè)計無的使用效率 人機工程學(xué) 人機工程學(xué) 技術(shù)科學(xué) 生理學(xué) 心理學(xué) 勞動衛(wèi)生學(xué) 人體測量學(xué) 人體力學(xué) 環(huán)境衛(wèi)生學(xué) 環(huán)境醫(yī)學(xué) 環(huán)境心理學(xué) 環(huán)境保護學(xué) 環(huán)境檢測學(xué) 工業(yè)設(shè)計 工程設(shè)計 安全工程 系統(tǒng)工程 人體科學(xué) 機械工程 管理工程 人機工程學(xué)學(xué)科體系 人體力學(xué) 環(huán)境科學(xué) 2 科學(xué)技術(shù)信息技術(shù) 信息技術(shù)的發(fā)展 給工業(yè)設(shè)計的內(nèi)容 方式與手段帶來革命性的變化 微處理技術(shù)的發(fā)展 使產(chǎn)品的功能部分向微型化發(fā)展 這樣 設(shè)計師可以在較大的空間尺度變化范圍內(nèi)使產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計多樣化 材料技術(shù)的發(fā)展 也在很大程度上影響著工業(yè)設(shè)計 塑料的發(fā)明與使用加工技術(shù)的發(fā)展 大面積 流暢的曲面 流線性生產(chǎn)方式 大批量 標準化的剛性生產(chǎn)方式與小批量 多樣化 靈活的柔性生產(chǎn)方式 1869年美國人J W 海厄特發(fā)現(xiàn)在硝酸纖維素中加入樟腦和少量酒精可制成一種可塑性物質(zhì) 熱壓下可成型為塑料制品 命名為賽璐珞 1872年在美國紐瓦克建廠生產(chǎn) 當時除用作象牙代用品外 還加工成馬車和汽車的風(fēng)擋和電影膠片等 從此開創(chuàng)了塑料工業(yè) 相應(yīng)地也發(fā)展了模壓成型技術(shù) 1998年藍色半透明材料制成的iMac計算機的誕生 3 環(huán)境科學(xué)設(shè)計環(huán)境是指對設(shè)計對象直接產(chǎn)生影響的要素 物理環(huán)境 是產(chǎn)品使用場所環(huán)境的綜合 嚴重制約著產(chǎn)品設(shè)計的幾乎所有方面 社會環(huán)境 指文化 社會階層和相關(guān)群體等方面的因素 如教育程度 生活方式 風(fēng)俗習(xí)慣 信仰 行為規(guī)范 經(jīng)濟水平 價值觀念 消費特征等方面 制約產(chǎn)品設(shè)計 自然環(huán)境資源環(huán)境 與資源問題緊密聯(lián)系的環(huán)境質(zhì)量問題 使得工業(yè)設(shè)計的設(shè)計觀念 必須從盡情滿足人對物的欲望的商品化設(shè)計 轉(zhuǎn)向人與環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)化設(shè)計 2 設(shè)計的科學(xué)意識工業(yè)設(shè)計與手工藝設(shè)計的區(qū)別在于不主要依賴經(jīng)驗與知覺 采用理性的科學(xué)規(guī)范設(shè)計手段 從人類設(shè)計技能出發(fā) 研究和描述真實設(shè)計過程的性質(zhì)和特點 建立一套普遍使用的設(shè)計理論 它不僅是一種普遍的設(shè)計理論 而且在更高的層次上成為普遍的設(shè)計方法和設(shè)計程序 設(shè)計中科學(xué)意識 科學(xué)成分對設(shè)計產(chǎn)生下列的具體作用 1 使設(shè)計師在站在設(shè)計哲理的高度清晰地認識與確立設(shè)計的目標 2 使設(shè)計師具有理性的 科學(xué)的設(shè)計方法 3 使設(shè)計師自覺關(guān)心使用者的生理和心理需求 4 使設(shè)計師能以系統(tǒng)的 科學(xué)的標準評價產(chǎn)品 而不僅僅是單一的審美標準 三 社會心理對設(shè)計的影響工業(yè)設(shè)計的目的是提升人的生存質(zhì)量 因此 產(chǎn)品設(shè)計的前提 必須了解消費者心理的需求 通過這些心理需求的調(diào)查與預(yù)測 歸納出產(chǎn)品設(shè)計的約束條件 由此可見 設(shè)計的市場性是一個很重要的特征 研究社會心理 歸納出社會消費的趨勢 社會消費的特點 了解社會生活方式變化趨勢和變化程度 對于工業(yè)設(shè)計來說 是極為重要的 社會心理現(xiàn)象的變化趨勢是可以干預(yù)的 特別是針對某一具體產(chǎn)品的社會態(tài)度 可通過精細的策劃使之發(fā)生改變 這就是廣告賴以存在的理論基礎(chǔ) 工業(yè)設(shè)計核心競爭力之一 消費者心理學(xué) 消費者心理學(xué)是從廣告心理學(xué)發(fā)展而來的 早期的消費者研究主要是從消費者身上收集信息 以便制作更有效的廣告 后來 重點轉(zhuǎn)向研究產(chǎn)品設(shè)計前后消費者的意見和態(tài)度 這樣一來 消費者心理學(xué)逐漸成為一門獨立的學(xué)科 自從消費者心理學(xué)成為一門獨立學(xué)科以來 研究重點有所改變 從著重研究消費者購買活動轉(zhuǎn)向于更一般 更全面地研究消費者 不僅要研究消費者購買現(xiàn)有產(chǎn)品的問題 還要研究消費者未來的需求是什么 進一步還要研究消費和社會的關(guān)系 有兩個方面 即社會對消費者的責(zé)任和消費者對社會的責(zé)任 前者包括文化建設(shè)和制度安排責(zé)任 后者包括消費者對社會的責(zé)任 如公共衛(wèi)生 防止污染 將需要 動機和環(huán)境作為研究對象 通過探討它們之間的關(guān)系 來說明消費行為的心理學(xué)動力機制 1 了解需要是什么 所謂需要 是由生理上或心理上的缺失或不足所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài) 美國人本心理學(xué)家馬斯洛的人類需要層次理論 P134 該理論認為 人的需要包括不同的層次 生理需要 安全需要 歸屬與愛的需要 尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要 而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的 層次越低的需要強度越大 人們優(yōu)先滿足較低層次的需要 再依次滿足較高層次的需要 層次越高的需要價值越大 2 了解動機是什么 按照現(xiàn)代心理學(xué)的基本原理 需要被滿足 必須具備一定的內(nèi)在條件 這個內(nèi)在條件就是動機 所謂動機 是引起并維持人們從事某項活動 以達到一定目標的內(nèi)部動力 動機是直接推動個體活動的動力 人的需要轉(zhuǎn)化為動機后 才對消費行為產(chǎn)生動力作用 簡單地說 動機就是需要的積累到一定強度后 才對消費者產(chǎn)生動力作用 形象的說 動機是需要積累遇到一定程度的 勢 3 了解環(huán)境是什么 即使消費者的動機再強 即需要積累程度高到一定強度 如果沒有成熟的 可以被充分認知的外環(huán)境 動力就不能發(fā)揮作用 在這里 用環(huán)境來表示動機發(fā)揮作用的觸發(fā)條件 這時 消費行為就自然發(fā)生了 需要也就滿足了 形象的說 環(huán)境是觸發(fā)動機的 機 企業(yè)提供的產(chǎn)品 就成為構(gòu)成環(huán)境的重要一環(huán) 四 審美觀念對設(shè)計的影響形式美的設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中 是重要組成部分 審美觀念包括審美趣味 審美標準 審美理想 審美觀念有具體化 情感化與個性化特征 因此審美觀念表現(xiàn)出強烈的主觀情感色彩 但是 由于審美觀念與社會 政治 道德 經(jīng)濟及哲學(xué)等有著密切的聯(lián)系 因此就成為某一社會群體所共同遵循的審美要求 群體審美要求的存在 美的創(chuàng)造者與評判者就能在較大范圍與規(guī)模內(nèi)進行美的創(chuàng)造 這就在實際上促成社會中某一群體 某地區(qū)與民族特定美學(xué)風(fēng)格的形成 設(shè)計者在設(shè)計過程中 慎重地處理設(shè)計者與消費者在審美觀念上的差異問題 設(shè)計者過于超前的審美觀念 可能會導(dǎo)致驚世駭俗或為人不屑一顧的作品 完全遷就消費者 將導(dǎo)致設(shè)計的失敗與放棄提升民族審美情操的責(zé)任 五 民族傳統(tǒng)對設(shè)計的影響民族傳統(tǒng)是一個民族代代相傳的東西 這種東西形成共同的風(fēng)格和心態(tài) 德國民族善于思考 理性化產(chǎn)生秩序 美國的商業(yè)化 六 政治倫理對設(shè)計的影響1 政治的影響 納粹 國際主義風(fēng)格 包豪斯2 倫理的影響 有計劃廢止制 第三節(jié)設(shè)計的文化生成設(shè)計的文化生成功能 是指設(shè)計對人類文化的影響 人類生活在一個被精心設(shè)計 且被不斷設(shè)計者的文化環(huán)境與文化氛圍之中 在這一意義上說 設(shè)計將構(gòu)成人類生存與發(fā)展的一種方式 這就是設(shè)計文化的方式 把任何一件產(chǎn)品的設(shè)計 看作新的文化的符號 象征與載體的創(chuàng)造 是理解 設(shè)計是文化的創(chuàng)造 的前提 一 物質(zhì)文化的創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)品是人類文化物化形式 靜態(tài)形式 工業(yè)設(shè)計創(chuàng)造的物質(zhì)文化比之人類以前的任何物質(zhì)文化 都更具有理性與規(guī)范性 文化的外層是物質(zhì)層 是人類通過勞動創(chuàng)作出的物質(zhì)產(chǎn)品組成 文化的中層是文化的物心結(jié)合層 制度層 它主要包括隱藏在物質(zhì)層中的人的各種思想 感情與意志 文化的深層是心理層 指人作為某種文化類型的整體時的心理狀態(tài) 主要包括價值觀念 思維方式 審美情趣 民族性格 宗教情緒 設(shè)計的實用是功能層 體現(xiàn)文化的物質(zhì)部分 設(shè)計中層體現(xiàn)的物心結(jié)合層 設(shè)計的深層是設(shè)計的觀念層 體現(xiàn)了文化的心理部分 設(shè)計的實用功能層是設(shè)計中的最基礎(chǔ)部分 設(shè)計的中層包含實用功能并使之呈現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)形式 存在多樣性 設(shè)計的形式選擇與人們的審美心理密切相關(guān) 設(shè)計的觀念是文化傳統(tǒng)緊緊相連 是民族歷史的積淀 學(xué)習(xí)設(shè)計 不管是哪種類型的設(shè)計 為什么要學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng) 實用功能本土化與形式的民族化 就是特定民族文化要求的必然 形態(tài)解析 博覽的舞臺 交易的紐帶 文 字體現(xiàn)中華民族博大精深的悠久歷史 SZ 的縮寫體現(xiàn)深圳這個國際化大都市包容的寬大胸懷 領(lǐng)舞的紅旗象征 文博會 的指導(dǎo)思想和文化產(chǎn)業(yè)的前進方向 舞動的彩帶即表現(xiàn)了文博會是文化產(chǎn)業(yè)界溝通 交易的 紐帶 尤其是螺旋上升的造型 形象地說明深圳文博會一定成為國際文化的盛典 百姓的節(jié)日和深圳高揚先進文化的城市名片 形態(tài)解析 會徽中三人合臂相擁的圖形 形似美滿幸福 相攜同樂的三口之家 也可抽象概括為 你 我 他 的全人類 表達了世博會 理解 溝通 歡聚 合作 的理念 洋溢著崇尚和諧 聚合的中華民族精神 體現(xiàn)了2010年上海世博會以人為本的積極追求 會徽圖案形似漢字 世 并與數(shù)字 2010 巧妙組合 相得益彰 表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的 多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望 會徽以綠色為主色調(diào) 富有生命活力 增添了向上 升騰 明快的動感和意蘊 抒發(fā)了中國人民面向未來 追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情 漢字書法的 世 字與2008年北京奧運會會徽 篆刻的 京 字交相輝映 有異曲同工之妙 寓意著本世紀初兩項超大型國際活動在中國舉辦 傾訴著中國人民在融入世界的同時 弘揚傳統(tǒng)文化的不懈努力 二 生活方式的變遷生活方式包括勞動生活方式 消費生活方式 社會 政治生活方式 學(xué)習(xí)和其他文化生活方式 以及生活交往方式等 生活方式的變化標志著文化的發(fā)展 工業(yè)設(shè)計所創(chuàng)造的 第二文化 作為人類生存與發(fā)展的 第二環(huán)境 深刻地影響著人們的生活方式 生活方式的 量 與 質(zhì) 生活的 量 通常指生活水平 即主體的物質(zhì)需要與精神需要在全方位的滿足程度 生活方式的 質(zhì) 是生活方式的內(nèi)容特征 主題物質(zhì)與精神需要在質(zhì)方面的滿足程度 設(shè)計提升生活方式的 量 是指把人的技術(shù)活動以及技術(shù)活動的成果 加工 成能滿足人的物質(zhì)與精神領(lǐng)域各方面需求的形式 以滿足人的需要 其次設(shè)計對人類文化的貢獻 還表現(xiàn)在不斷提升解決人的種種需求方式的科學(xué)性 情感性上 以更科學(xué) 更合理 更富有人情味的方法取代已經(jīng)存在的解決人的需求的低層次方法 三 精神觀念的更新設(shè)計更新著人的精神觀念 主要表現(xiàn)在消費觀念與審美意識的擴展兩個方面 1 消費觀念消費觀念是使用價值判斷來衡量事物 指導(dǎo)消費的觀念 它是價值觀的一個重要組成部分 設(shè)計的特定風(fēng)格 通過其特定的 造型 語言 傳遞著一定的觀念 在時尚的影響下 可導(dǎo)致社會某一群體 甚至整個社會對某一風(fēng)格的偏愛 在設(shè)計史上 流線型風(fēng)格的廣泛流行就清楚的說明了這一點 流線型風(fēng)格在設(shè)計的歷史中 流線型風(fēng)格作為一種源于科學(xué)研究而非藝術(shù)運動的設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生了廣泛而持久的影響 20世紀30年代 速度 之類的概念在美國成了象征現(xiàn)代生活和對于未來的樂觀精神的主題 為當時大蕭條時代的人們提供了一種類似于好萊塢影片的逃避現(xiàn)實的手段 于是 流線型 一類體現(xiàn) 運動 特點的外形設(shè)計應(yīng)運而生 成了一種廣為流行的一種工業(yè)設(shè)計風(fēng)格 流線型原是空氣動力學(xué)名詞 用來描述表面圓滑 線條流暢的物體形狀 這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻 但是 在工業(yè)設(shè)計中 它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言 不但發(fā)展成了一種時尚的汽車美學(xué) 而且也滲入了家用品的領(lǐng)域 影響了從電熨斗 烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計 流線型在實質(zhì)上是一種外在的 樣式設(shè)計 反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國人對設(shè)計的態(tài)度 即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進銷售的重要手段 為了達到這一目標 就必須尋找某種迎合大眾趣味的風(fēng)格 流線型恰好滿足了這種需求 大蕭條期間產(chǎn)生的激烈商業(yè)競爭 又把流線型風(fēng)格推向了高潮 流線型的魅力首先在于它是一種走向未來的