議論文寫(xiě)作手法——分析論據(jù),學(xué)會(huì)說(shuō)理.ppt

會(huì)說(shuō)理自明 分析論據(jù)學(xué)會(huì)講 理 典型的議論段包括如下五個(gè)層次 擺論點(diǎn) 解說(shuō)論點(diǎn) 舉例 分析論據(jù) 小結(jié)論點(diǎn) 篇幅約占全段1 2 理是什么 所謂 理 可分兩個(gè)層面 一是指 事理 和 情理 另一個(gè)層面是指 哲理 我們只有把 常理 提升到 哲理 的層次 文章才會(huì)有厚度 有質(zhì)感 講道理 的實(shí)質(zhì)是指論證思維過(guò)程的展開(kāi) 具體地說(shuō)就是如何把論點(diǎn)和論據(jù)結(jié)合起來(lái) 例 五十年代初 錢學(xué)森沖破重重阻攔 終于回到了新中國(guó)的懷抱 美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí) 立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信 聲稱 我寧肯把這家伙斃了 也不能讓他回國(guó) 因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西 他知道得太多了 任何時(shí)候 他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師 可見(jiàn) 知識(shí)就是力量 這里的分析空洞 先是講述材料 然后直接得出結(jié)論 缺乏分析說(shuō)理的具體過(guò)程 材料的講述是敘事性的 如果不跟分析說(shuō)理結(jié)合起來(lái) 不僅論述無(wú)力 而且文體特征也不鮮明 例 知識(shí)就是力量 觀點(diǎn)句 它首先是一種難以量化的 偉大的精神智慧 當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的 可見(jiàn)的 巨大的物質(zhì)力量 闡釋句 一介書(shū)生 手無(wú)縛雞之力 卻可以坐知天下之事 材料句 憑什么 知識(shí) 以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性 分析句 史蒂芬 霍金 被盧伽雷氏癥 肌萎縮性側(cè)索硬化癥 禁錮在輪椅上20多年 全身能 活動(dòng) 的 除了眼睛 只剩一根食指 但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家 享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人 超人 材料句 靠什么 知識(shí) 關(guān)于宇宙奧秘 天體物理 時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí) 最富有想象力 創(chuàng)造力的智慧 分析句 可見(jiàn) 知識(shí)能夠改變世界 知識(shí)能夠決定命運(yùn) 知識(shí)能夠給人自由 結(jié)論句 論證段落應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子 觀點(diǎn)句 闡釋句 材料句 分析句 結(jié)論句 第一種方法 假設(shè)說(shuō)理法 用假設(shè)性的語(yǔ)言 把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái) 使得人們信服 進(jìn)行假設(shè)性的分析 如果所舉例子是正面的 那么就從反面來(lái)假設(shè)分析 如果所舉例子是反面的 就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè) 簡(jiǎn)言之 正例反說(shuō) 反例正說(shuō) 這是最簡(jiǎn)單易行的說(shuō)理方法 每個(gè)人都可以掌握 如 六國(guó)論 向使三國(guó)各愛(ài)其地 齊人勿附于秦 刺客不行 良將猶在 則勝負(fù)之?dāng)?shù) 存亡之理 當(dāng)與秦相較 或未易量 反例正說(shuō)又如 燭之武退秦師 若舍鄭以為東道主 行李之往來(lái) 共其乏困 君亦無(wú)所害 正例反說(shuō) 十幾年前 互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)還沒(méi)有造成重大影響 一個(gè)外國(guó)記者采訪某外資企業(yè)老板時(shí)問(wèn) 您以為互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)有市場(chǎng)嗎 那位老板幾乎不假思索地說(shuō) 不 那不可能 中國(guó)技術(shù)太落后 經(jīng)濟(jì)也不行 但這句話卻啟發(fā)了當(dāng)時(shí)正從事翻譯工作的馬云 他仔細(xì)地分析 中國(guó)有十幾億人口 且隨著改革開(kāi)放 經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展 如果利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展貿(mào)易 不是有很大的市場(chǎng)嗎 于是他敏銳地從別人說(shuō) 不 的事業(yè)里看到了商機(jī) 馬云也成為了著名網(wǎng)站 阿里巴巴 的總裁 他的智慧也為人稱道 如果當(dāng)時(shí)馬云只看到困難 就輕易地說(shuō) 不 那么現(xiàn)在還哪有功成名就可言 由此可見(jiàn) 有些看似不可能的事 請(qǐng)不要輕易對(duì)它們說(shuō) 不 有時(shí)候經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析 認(rèn)真思考 所謂的不可能也是有可能的 08年廣東高考優(yōu)秀作文 例4 在這類問(wèn)題上出差錯(cuò) 諸葛亮并非第一次 赤壁之戰(zhàn)后 他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩 曹操若經(jīng)華容道 關(guān)羽必然放他過(guò)去 但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞 立下軍令狀之后 就 留這人情 讓他移兵攔守 結(jié)果 關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭 假如當(dāng)初諸葛亮 不留人情 而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道 那么 可能曹操會(huì)被擒拿 又假如從那次吸取教訓(xùn) 這一次秉公辦事 不管馬謖怎樣拍胸脯 下保證 不合適的就不用 那么就有可能避免失街亭的悲劇 而事實(shí)恰恰相反 諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 而是在重蹈覆轍后 才 深恨自己之不明 揮淚斬了馬謖 可是這只能是明乎法而已了 對(duì)興復(fù)漢室 還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn) 都無(wú)可奈何了 可見(jiàn) 與其執(zhí)法如山在后 還不如任人唯賢在前 假設(shè)說(shuō)理法 第二種辦法 例后解說(shuō)法 舉例之后 可能會(huì)有一個(gè)擔(dān)心 對(duì)于這個(gè)事例的中心 別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我的不一樣 例子跟觀點(diǎn)的關(guān)系 別人會(huì)不會(huì)跟我認(rèn)識(shí)不太一樣 或者覺(jué)得我這個(gè)例子跟我要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切 這個(gè)時(shí)候把這個(gè)例子解說(shuō)一下 使它能更好地為中心服務(wù) 例1 由所舉論據(jù)里面你可能看到了一定的苗頭或可能性 設(shè)想出某種結(jié)果 然后就著這個(gè)苗頭朝結(jié)果引申出去 例文 繆賢心胸開(kāi)闊 他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德 并不因?yàn)樗錾肀百v而瞧不起他 而是不怕群臣嘲笑 把藺相如推薦給趙王 讓他出使秦國(guó) 藺相如此去吉兇難料 雖然他有勇有才 但未必能旗開(kāi)得勝 若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池 連 天下所共傳寶 的和氏璧也被秦國(guó)奪走了 辱沒(méi)了趙國(guó)的威名 看出苗頭 那么趙王一怒之下 恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事 連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連 引申結(jié)果 但繆賢并不懼怕這些 他識(shí)才敢用 非常信任藺相如 置個(gè)人安危于不顧 毅然把藺相如推薦到趙王面前 若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心 是難以做到的 例后解說(shuō)法 例2 當(dāng)所舉例子比較長(zhǎng)的時(shí)候 這個(gè)例子的中心是什么 或者這個(gè)例子跟中心有什么關(guān)系 需要通過(guò)解說(shuō)來(lái)過(guò)渡 舉例 從前有一種病 這種病使人食欲不振 最后導(dǎo)致人死亡 在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥 有一位化學(xué)家 也得了這種病 有一天他路過(guò)一個(gè)村子 村里的人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病 于是乎告訴他 我們這個(gè)村里面有一種神水 一口井里的水 能治你的病 化學(xué)家聽(tīng)了 照辦了 就去喝那個(gè)水 結(jié)果病好了 病好了以后 化學(xué)家就想 為什么這個(gè)水能救我啊 結(jié)果就是這么一個(gè)村子里的人們從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題 促使化學(xué)家去研究 最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝 芒硝救了他 因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用 解說(shuō) 正所謂 于不疑處有疑 方是進(jìn)矣 宋代張載語(yǔ) 古人的話 在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方 你產(chǎn)生疑問(wèn)了 你這就是比別人前進(jìn)了一步了 村里的人就知道能治病 想了沒(méi)有 從來(lái)不想 化學(xué)家想了 發(fā)現(xiàn)芒硝了 疑 是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙 思 與 學(xué) 是解決矛盾的方法 發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端 疑 便是 思 與 學(xué) 的 端 和 始 了 結(jié)論 一個(gè)人要善于質(zhì)疑 善于質(zhì)疑你才會(huì)去學(xué) 才會(huì)去思 最終可能才能解決問(wèn)題 例后解說(shuō)法 例1 磨難 能歷練人生 貝多芬雙耳失聰 卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲 撼人心靈 司馬遷遭受腐刑 卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成 史記 汗青溢光 一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇 卻又另辟天地 讓 李寧牌 系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng) 磨難 能帶領(lǐng)人沖破黑暗 綻放光彩 分析 這一敘例語(yǔ)段 采用了總分總的結(jié)構(gòu) 中間列舉貝多芬 司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn) 毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言 那么 怎樣展開(kāi)議論呢 閱讀語(yǔ)段 我們發(fā)現(xiàn) 三位人物在磨難下的結(jié)果 已告知我們了 而對(duì)于原因則只字未提 所以 我們就可以添加 原因探究 的分析文字 以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁 達(dá)到 敘 為 議 服務(wù)的目的 第三種方法 因果分析法 就是在列舉事例的基礎(chǔ)上 分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因 這原因就是所要證明的觀點(diǎn) 修改 有時(shí)候磨難 恰恰能夠歷練人生 綻放光彩 貝多芬雙耳失聰 卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲 撼人心靈 那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打 頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn) 才譜出了人類的心靈之歌 司馬遷遭受腐刑 卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成 史記 汗青溢光 那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念 剛毅如鐵的意志 于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向 才突圍成為 史圣 一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后 卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè) 讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng) 那是因?yàn)樗贸惺苁?不為失敗所嚇倒 才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路 磨難 是禍 又是福 它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者 只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨 只要勇敢地走過(guò)去 前方是另一片藍(lán)天 例2 磨難 能歷練人生 貝多芬雙耳失聰 卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲 撼人心靈 司馬遷遭受腐刑 卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成 史記 汗青溢光 一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇 卻又另辟天地 讓 李寧牌 系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng) 磨難 能帶領(lǐng)人沖破黑暗 綻放光彩 例3 三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將 鎮(zhèn)守街亭 他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上 久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山 理由讓在場(chǎng)的將士信服 但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn) 結(jié)果被司馬氏圍山斷水 放火燒山 蜀軍不戰(zhàn)而亂 幾乎全軍覆沒(méi) 馬謖也依軍法被處斬 身首異處 街亭失守 是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎 不 他自幼熟讀兵法 曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮 使其七擒孟獲 平定南方邊境 又離間曹睿與司馬懿 使司馬懿被罷官歸田 馬謖的失敗 是因?yàn)樗裢源?固執(zhí)己見(jiàn) 不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn) 前事不忘 后事之師 我們?cè)跊Q策 辦事時(shí)不能盲目自信 要擇善而從 虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn) 這樣才能獲得成功 高考優(yōu)秀作文 自信 但不能盲目 這段話就是典型的因果分析論證法 第三種方法 對(duì)比分析法 這里所說(shuō)的正反對(duì)比不僅僅是指作文里一正一反的例子 也指舉一個(gè)含有正反兩種因素的例子 舉完后從正反兩個(gè)方面來(lái)加以對(duì)照性分析 重在分析 而不是例子 例1 正反兩例對(duì)比 劉備之子阿斗與唐太宗李世民 自古以來(lái) 一個(gè)朝代和一個(gè)國(guó)家的興亡 首先在于為人君者自身素質(zhì)的高低和行為的好壞 正所謂 上梁不正下梁歪 如果一個(gè)國(guó)君無(wú)德無(wú)能 行為不正 他的臣子又能好到哪兒去呢 如此一批人去治理國(guó)家 他們的國(guó)家還能強(qiáng)盛嗎 反之 一個(gè)國(guó)君德才兼?zhèn)?則其國(guó)家之強(qiáng)盛就指日可待了 大家都知道 劉備之子阿斗 不僅平庸無(wú)能 而且整天不務(wù)正業(yè) 一會(huì)兒吃喝玩樂(lè) 一會(huì)兒又斗蟋蟀去了 真是枉費(fèi)了他父親白帝城托孤的一片苦心 也枉費(fèi)了孔明盡力輔佐的幾番汗水 后來(lái)蜀滅 阿斗難道不應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任嗎 后人稱之為 扶不上墻的爛泥 此言得之 太宗李世民聰慧過(guò)人 一世英明 不以惡小而為之 不以善小而不為 又得魏征等賢臣輔佐 如魚(yú)得水 將國(guó)家治理得井井有條 正因?yàn)槿绱?才有后人盛贊的 貞觀之治 這一些都說(shuō)明當(dāng)神器之重者對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡起著重要作用 對(duì)比分析法 例2 一例含正反因素對(duì)比 孫臏的兩種境遇 舉例 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下 他們二人可說(shuō)是精于謀略 都是不可多得的人才 但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí) 龐涓嫉妒他的才能 表面恭敬 內(nèi)心狠毒 多次向魏王進(jìn)讒言 以致使孫臏被挖去膝蓋骨 不得展其才志 而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才 不惜費(fèi)盡心力 將孫臏請(qǐng)到齊國(guó) 委以重任 齊軍終于有了馬陵道之勝 正反對(duì)照分析 同是孫臏 為何落得兩種境遇呢 就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán) 在魏國(guó) 龐涓只為私利 妒賢嫉能 魏王昏庸 偏聽(tīng)偏信 而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光 試想孫臏在這么一個(gè)集體中 如何施展大志呢 而齊王任賢用能 身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私 因而上下齊心 孫臏在此 可說(shuō)計(jì)出即行 正得以充分發(fā)揮作用 可見(jiàn) 好集體不會(huì)埋沒(méi)人才 對(duì)比分析法 第四種方法 披文示意 披露一段文字 然后解釋它的含義 在解釋含義過(guò)程當(dāng)中 使得這一段話更有說(shuō)服力 更能證明觀點(diǎn) 主要用于引用名句之后 例1 沿著名言的意思繼續(xù)延伸 引用名言 常見(jiàn)有這種人 遇事總是自慚形穢 我認(rèn)為 做人還是不要妄自菲薄 俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 有大狗 有小狗 但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑 一句話過(guò)渡 天下人也是如此這般 披文示意 有大狗 有小狗 就如人世間存在有能力 有風(fēng)度 有才華的人們 也存在各方面略有些不足的人 天下事紛繁復(fù)雜 天下人更是多種多樣 這是自然選擇的結(jié)果 但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑 是的 小狗的存在自有其價(jià)值 自有其自然選擇的位置 何必因?yàn)?小 就在 大 者面前惶惑不安呢 大狗是小狗長(zhǎng)成的 如果小狗們自輕自賤 縱使長(zhǎng)成大狗 也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為 何況 小狗的嬌媚 表演技能的高超 也是大狗們望塵莫及的 披文示意 例2 另辟蹊徑 引用名言 契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 有小狗 有大狗 但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑 披文示意 小狗 比喻那些初出茅廬的青年人 大狗則比喻那些有名望的老前輩 青年人應(yīng)該尊重老前輩 虛心向他們學(xué)習(xí) 但也不能妄自菲薄 正像契訶夫所說(shuō)的 小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑 有些青年人把老前輩歷年言語(yǔ)作為金科玉律 哪怕是錯(cuò)誤的言論 也不敢加以評(píng)論 這種做法只能使他們的思想凝滯 缺乏創(chuàng)造性活力 這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯 老前輩的理論被奉為金科玉律 無(wú)人敢提出異議 而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的 他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn) 在事業(yè)上取得了成就 揭示主旨 因此 勸君不要妄自菲薄 應(yīng)該有自己的主見(jiàn) 披文示意 第五種方法 類比分析法 類比分析就是使用類比的方法 在話題之外引入一個(gè)類比物 通過(guò)對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論 論述 感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知 其實(shí) 探知也如同喝茶的藝術(shù) 我們泡茶的時(shí)候 第一遍淡洌 第二遍沉香 為什么第三遍才最爽口宜人 因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵 第三遍才泡出了茶葉的真醇之味 我們探知也是如此 在對(duì)事物的認(rèn)知上 越過(guò)感情布下的迷霧 拋過(guò)感情親疏的羈絆 用一塵不染的心靈 輕裝上路 才能取得豐碩的成果 領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦 人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的 有這么一個(gè)故事 一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧 老僧用名貴龍井招待之 但老僧沖泡的第一杯綠茶 年輕人飲后覺(jué)無(wú)一絲香味 待第二次沖泡后 才有一絲若有若無(wú)的