如何閱讀一本書.doc

置身于快節(jié)奏的信息時代，我們想問：漫天鋪地的訊息是否能夠增進(jìn)我們對所處世界的了解和思考？我們在閱讀那些熱鬧的自媒體時，能看到多少有深度的報道？靜下心來拿一本書認(rèn)真讀完是不是還有可能與必要？更多時候，我們看到的是快餐式的碎片信息和過去十年一直在被重復(fù)提及的觀點它們只是被換了個同義詞，然后又出現(xiàn)在你的屏幕上。而你變成了個茫然的信息接收者，除此之外，再無其他進(jìn)步可言。并且閱讀的形式在發(fā)生變化，閱讀的內(nèi)容在發(fā)生變化。知乎聯(lián)合創(chuàng)始人黃繼新在“OFF2015離線未來大會”上演講時表示：接下來是一個融合的時代，內(nèi)容生產(chǎn)者、再生產(chǎn)者、消費者之間的界限會日漸模糊。是的，我們的身份也在發(fā)生變化。每個人都是讀者，都是訊息的接收者這是基礎(chǔ)的不可拒絕的。變化是大勢，因此學(xué)習(xí)如何閱讀才能在浩瀚的信息之海里找到不滅的燈塔，才能在變化里尋得本質(zhì)，才能在對自己的身份產(chǎn)生認(rèn)同前堅守本心?，F(xiàn)在就打開這本書，一起學(xué)習(xí)如何閱讀一本書吧！閱讀的變與不變70年代的美國，完成高等教育的人數(shù)在增加、收音機和電視普及，提高了識字率、閱讀興趣有從小說類轉(zhuǎn)移到非小說類的趨勢在這樣的社會背景下，閱讀發(fā)生了顯著的變化。而不變的是閱讀本身。比如在閱讀不同書籍的時候，要運用適當(dāng)?shù)牟煌俣?。同樣，還有一件事也沒有改變，那就是教育體系里指導(dǎo)閱讀的教育，依然停留在低層次的水平。也就是說，許多人都亟待獲得通往更高層次的閱讀技巧，但這種教育和培養(yǎng)卻少之又少。正如有些人自稱讀書千本，卻只能吸收皮毛，甚至連這千分之一的所得，都是錯誤的。打開如何閱讀一本書，你將獲得：解決上述兩大問題的全部方法，它將滿足你對閱讀這一話題的所有需求。如上所述，正是它持續(xù)七十年暢銷不衰的重要原因。這本書要解決的問題打開如何閱讀一本書，全書的內(nèi)容部分共有300頁，分四大章節(jié)，分別介紹了三大主題，即：1、閱讀的三個層次（基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀）2、閱讀不同讀物的方法（包括：實用型的書、想象文學(xué)、故事戲劇與詩、歷史書、科學(xué)與數(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)等）3、閱讀的最終目標(biāo)（即開啟閱讀的第四層次：主題閱讀，并通過閱讀收獲心智的成長）。閱讀這本書前，明確一點，你是否掌握了如下的問題：- 知道如何閱讀一系列相關(guān)的書籍- 掌握針對同一閱讀主題相互補充與沖突的問題- 充分理解閱讀的藝術(shù)能指出對閱讀的藝術(shù)更高水準(zhǔn)的要求看完這些問題，如果你對此并不明晰，只是一知半解，或者還有諸多其他的閱讀訴求，這本經(jīng)久不衰的閱讀寶典可以幫助你更多。閱讀的態(tài)度書籍能為讀者提供知識，知識的獲取需要理解力，理解的過程要靠閱讀來實現(xiàn)，這正是閱讀的意義。閱讀的態(tài)度不外乎兩種，一種是被動地接受，任憑訊息直入，不加思考地接受作者的觀點。另一種是主動的閱讀，而非被動接受。主動閱讀的要件是，更加主動，且運用更多技巧。正如學(xué)生上課，閱讀當(dāng)然是越主動，效果越好。我們中的大多數(shù)人，所擁有的閱讀條件十分好，從某個角度來說，正是因為不需要鑿壁偷光所以做不到懸梁刺股。也因此，我們中的大多數(shù)人，沒法做到主動閱讀。關(guān)于閱讀技巧，這本書將會給我們介紹許多實用的方法。本書是為那些想要閱讀書的人而寫。值得注意的是作者與讀者的關(guān)系他們就像賽場上的兩個棒球手。作者傳達(dá)訊息，就像棒球賽中的投手，他力求精準(zhǔn)正確地表達(dá)，希望作為投手的讀者能夠接好球，能夠領(lǐng)會。所以，作者和讀者其實是種合作關(guān)系，雙方技巧的融合才能使閱讀這門藝術(shù)達(dá)到最終的效果：讀者掌握住了作者想傳達(dá)的全部訊息。愿意拿起這本書研讀的人，能算得上是個主動的閱讀者。而把自己變成一個訓(xùn)練有素的讀者，才能在這場棒球賽中拿到高分。閱讀的目標(biāo)明確閱讀的態(tài)度之后，就要確定閱讀的目標(biāo)：是要簡單地掌握資訊，還是要求得深刻的理解。也就是說，我們要讀的是讀得懂的東西，還是難讀的但可以提高自己理解力的東西。第一種，讀得懂的東西。如我們在讀報紙雜志，我們能輕易知曉作者要傳達(dá)的訊息，因為我們的理解力與作者是水平相當(dāng)?shù)?，我們的閱讀水平支持我們做這樣的理解。第二種，必須要讀的東西。如閱讀并不怎么了解、超越我們能力范圍的書籍。這時，作者的水平通常是高于讀者的他在這個領(lǐng)域比讀者更擅長更有學(xué)問。這種閱讀會讓我們產(chǎn)生認(rèn)知力竭的感覺。但收獲適量的認(rèn)知力竭，而不僅僅是記住那些和你已知的資訊在同一水平的資訊，其實證明了我們的閱讀是有效的。當(dāng)然，關(guān)于難度較高的讀物，它的目標(biāo)受眾是有著相應(yīng)水平的讀者，這樣才會產(chǎn)生相應(yīng)的價值。例如就普通讀者的水平而言，在閱讀悲傷與理智和西方的沒落時，因為思辨能力較差、哲學(xué)基礎(chǔ)薄弱，尚沒有能力完全掌握住作者想要傳達(dá)的訊息。但閱讀總歸是好的，特別是閱讀名家大作，這些在普通讀者理解能力以外的讀物有效地提高了其知識庫和理解能力。相比隨意翻閱書本、讓文字不加思考地進(jìn)入視線的讀者，能根據(jù)自己的不同階段狀況做出進(jìn)階式閱讀計劃，來科學(xué)有效地實現(xiàn)個人智識和理解力的提升的行為才是智慧的。閱讀的層次作者認(rèn)為，閱讀共有四種層次，層次之間是漸進(jìn)的。也就是說，“第一層不會在第二層中消失，第二層又包含在第三層中，第三層又出現(xiàn)在第四層中”。這四層分別是：基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀，主題閱讀。- 基礎(chǔ)閱讀即了解“這個句子在說什么？”，初學(xué)者經(jīng)常要涉及這個層次的閱讀。- 檢視閱讀即在規(guī)定時間內(nèi)完成一項閱讀工作，抓出一本書的重點。- 分析閱讀即全盤、完整地閱讀，理解好消化好一本書。- 主題閱讀即在很多本書中，找出共同的主題并進(jìn)行分析。了解了閱讀的層次后，再打開目錄，我們能對本書的結(jié)構(gòu)有更清晰的認(rèn)識。在如何閱讀一本書中，作者用整個第二篇章來講述第三層次的閱讀，即分析閱讀。這種篇幅是其他三層的幾倍之多。其重要性可見一斑。而閱讀的第四層次，也就是主題閱讀，則出現(xiàn)在第四篇里，它是閱讀的最終目標(biāo)。作者認(rèn)為，在主題閱讀中，讀者要分五個步驟來檢視閱讀所扮演的角色，以實現(xiàn)最終目標(biāo)。并且，第四層是最高的閱讀層次，它包括了所有的閱讀層次，也超過了所有的層次。第一個層次：基礎(chǔ)閱讀基礎(chǔ)閱讀是第一層次。這一層次的閱讀多發(fā)生在孩童時代、或語言初學(xué)者身上。掌握這一層次的閱讀即是：識字，知道某個句子的含義。也就是說，進(jìn)行這個階段的你，基本可以擺脫文盲狀態(tài)，走上閱讀的第一步。此外，即使我們已經(jīng)有了十幾年的閱讀經(jīng)驗，在以后的閱讀過程中我們?nèi)匀粫龅竭@個層次的閱讀問題。這一層次里的困難大部分都是技術(shù)性的問題，有些可以追溯到早期閱讀教育?？朔@些技術(shù)性困難能讓我們讀得更快些，因而速讀課之類的矯正閱讀課程是在基礎(chǔ)閱讀的層次上開設(shè)的。關(guān)于更高層次的閱讀群體，作者認(rèn)為，優(yōu)秀的高中和大學(xué)可將其培養(yǎng)出來。拿到中國來說，我們有的學(xué)生，在人文素養(yǎng)優(yōu)良的環(huán)境熏陶下，他是有可能自己熟讀經(jīng)子史集、學(xué)富五車的因為他在小學(xué)畢業(yè)時就掌握了閱讀的基本技能。而他能讀得更深更多，說明他比別人更知道某些句詞的意思，說明他更精通基礎(chǔ)閱讀。但其實我們會碰到一種情況：這些詞語的意思我們都懂，但是當(dāng)它們組成一句話后，我們不能了解它所要傳達(dá)的意思。這就需要我們?nèi)チ私庀嚓P(guān)作者背景，積累相關(guān)領(lǐng)域的知識，也就是進(jìn)行更多的閱讀。第二個層次：檢視閱讀檢視閱讀一共分為兩種。一種是有系統(tǒng)的略讀或粗讀，進(jìn)行這種閱讀有幾點建議：比如看目錄或者索引，或者東翻翻西翻翻，讀一兩段或一兩頁。另一種是粗淺的閱讀。例如當(dāng)你在閱讀你不擅長的書籍時，有一種閱讀規(guī)則：把書從頭到尾讀一遍，碰到不懂的地方不要停下。這樣可以幫助你更好地了解本書，而不會因味如嚼蠟而半途而廢。如果你還進(jìn)行第二次閱讀，那么第一次打下的基礎(chǔ)將能幫助你更好地理解。值得一提的是閱讀速度這個問題。隨著閱讀經(jīng)驗的積累，一個成熟的讀者已經(jīng)不會再用手指字進(jìn)行閱讀了。但我們中的一些人在閱讀時，經(jīng)常會覺得回去再看一遍會更放心，從而導(dǎo)致了閱讀速度的降低。其實我們是跟著腦部運作來閱讀的，而非眼睛。也就是說，只要我們的眼睛看到這些文字，我們的頭腦便可以快速地做好處理，我們不需要再浪費時間倒回去重讀。而知識儲備、閱讀環(huán)境、題材的性質(zhì)和論述風(fēng)格，都會影響到閱讀速度。讀悲慘世界時，因為對法國歷史的不甚了解，我們可能會放緩速度閱讀法國戰(zhàn)爭的部分。同理，在閱讀飄和簡愛時，因為翻譯通俗易懂，沒有什么生澀的詞句和理解性的定理存在，我們的閱讀速度就會變快。此外，要記得我們的閱讀速度要控制在能對書本有所理解的前提上。這個理解是你能回答出更進(jìn)一步的問題，而非僅僅理解書中詞句的意思。這樣的閱讀才能帶來進(jìn)步。閱讀一本好書就如和一個優(yōu)秀的人在談話，希望你能正確高效地閱讀。第三個層次：分析閱讀分析閱讀，是一種全盤的、完整的、優(yōu)質(zhì)的閱讀；是你拿到一本書，能用到的最好的閱讀方式。古人說“聞、思、修”，即閱讀、思考、練習(xí)。做分析閱讀的讀者對自己所讀的東西提出問題，然后思考，最后付諸行動嘗試練習(xí)用這樣的方法來消化和吸收一本書，將一本書內(nèi)化成自己的東西。不同于檢視閱讀，分析閱讀是一項細(xì)致的行為。此外，分析閱讀是在無限的時間內(nèi)，完成最好的閱讀，而檢視閱讀則是在有限的時間內(nèi)達(dá)到這個目標(biāo)。時間沒有限制，那么有些人就會重讀。重讀其實是分析閱讀的一個非常好的方式。當(dāng)你對書本內(nèi)容反復(fù)閱讀后，這時你的理解是深刻的。卡爾維諾說過：“在青少年時代，每一次閱讀就像每一次經(jīng)驗，都會增添獨特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個人會欣賞（或者說應(yīng)該欣賞）更多的細(xì)節(jié)、層次和含義?！边@樣的結(jié)果是分析閱讀帶來的，只有通過分析閱讀，才能有機會獲悉美的范例、洞察獨特的觀點、體驗到寶貴的經(jīng)驗這對不同年齡的人來說都是一樣的，只是因為審美和思維方式的不同，他們獲得這些東西的多寡和程度會有所不同罷了。閱讀的自我要求閱讀的時候，有的人會昏昏入睡，而有許多人卻能做到秉燭夜讀。兩者的區(qū)別在于，閱讀的目標(biāo)不同。許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂之不同：閱讀的獲益是理解力的增進(jìn)，閱讀的取樂是娛樂或好奇心的滿足，但最后依然無法完成閱讀目標(biāo)。原因在于他們不知道如何做個有自我要求的閱讀者。那么如何達(dá)到這一目標(biāo)，將精神集中在閱讀上，避免一無所獲呢？首先，在閱讀時要提出問題來，然后嘗試去回答問題。大小創(chuàng)意齋創(chuàng)意長姚仁祿上大學(xué)時，每堂課下課就會去圖書館翻閱建筑雜志，然后問自己這本書里的照片自己知道是怎么做的嗎？其實有95%他都不知道。但是在以后的人生中，答案出現(xiàn)的時候，他就比那些不曾提問過的同學(xué)解決了更多問題。儲存問題，能幫忙找到答案；而不提問，遑論答案。其次，讓一本書真正屬于你自己。例如在重點處劃線、為作者的觀點編號、在空白處記錄、將關(guān)鍵句子圈出來等。有些行為是你在閱讀時自然而然會產(chǎn)生的，比如在空白處標(biāo)識或者附注內(nèi)容這是你從作者的傳達(dá)中體會到的，是你自己的東西。接著，學(xué)會做筆記。記錄全書的架構(gòu)而不是內(nèi)容，這種記錄稱為“結(jié)構(gòu)筆記”。而更為復(fù)雜的是，記錄一場完整的討論情境，這種記錄被稱為“辯證筆記”?！稗q證筆記”對讀者的要求更高是那些讀好幾本書進(jìn)行主題閱讀的專業(yè)讀者，成為這樣的讀者，融會貫通便是易事。最后，由許多規(guī)則中養(yǎng)成一個閱讀習(xí)慣。宋朝詩人黃山谷有句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。把閱讀當(dāng)成習(xí)慣也是一個好的自我要求。讓閱讀量上升一個量級，這樣你的知識存量和眼界才能得到質(zhì)的提升。書的分類在進(jìn)行分析閱讀前，首先要知曉這本書的類型。那么應(yīng)該怎么做呢進(jìn)行檢視閱讀是一個好方法，比如讀書名、副標(biāo)題、目錄，看序言、摘要介紹及索引等。先從整體上去把握和了解。讀者經(jīng)常根據(jù)書名將書進(jìn)行分類。讀者在心中要有個分類標(biāo)準(zhǔn)，能將所要閱讀的書籍歸納到某一個種類。并且你要自己制定好合理簡單的規(guī)則，清楚這個種類的書到底在談些什么？這樣你才能更好地進(jìn)行書的分類。所以說，分類標(biāo)準(zhǔn)很重要。有這樣一種分類法：一種是虛構(gòu)的小說類；另一種是傳達(dá)知識，說明性的論說類。我們還可以進(jìn)行更深入的分類，比如在論說類中，進(jìn)一步把歷史、哲學(xué)、科學(xué)進(jìn)行再分類。當(dāng)然，你也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗和理解制定自己適用的分類。書的分類在書店和圖書館中最常見，同一類型的書籍被管理員在書架上整整齊齊地放著。有的人只看工具書，有的人只看悲劇和哲學(xué)，這時的分類就十分明顯，你只消根據(jù)書的類型或作者來檢索書籍即可。給書分類，你就能知道什么時候適合閱讀它，它是否對你的研究議題有幫助，就能知道它是容易讀的，還是讀起來會困難重重的。透視一本書作為一個分析閱讀（閱讀的第三層次）的實踐者，有一個責(zé)任是找出書的骨架。每本書都有自己的骨架，這個骨架是撐起整本書的中堅力量，也是當(dāng)你讀完目錄后清晰地呈現(xiàn)在腦海中的框架。透視一本書，首先你要掌握用一兩句話或一小段文字來描述一本書的能力。也就是說，閱讀完后，你可以試著向別人言簡意賅地介紹這本書這有點像費曼學(xué)習(xí)法；接著，列出這本書的重要篇章，看看它們是怎樣按順序組成一本書的框架。也就是說，閱讀完后，你可以將重要篇章再閱讀一次，再理順一次他們的結(jié)構(gòu)這是一個戰(zhàn)勝遺忘規(guī)律的好方法。一本好書，就像一棟好房子，作者會有技巧地將每個部分都很有秩序地排列起來。你可以明顯地感受到敘述的層級和脈絡(luò)。且每個重要部分都有一定的獨立性，因為這樣能更針對性表達(dá)作者的觀點和論證主旨。并且你要知道，每個單一部分都有自己的架構(gòu)，但每個單一部分之間又是有關(guān)聯(lián)的，它們共同作為這本書的一部分，是為了主題而存在的，是不會遺世獨立的。房子用來居住，書用來閱讀。最好的書都有最睿智的架構(gòu)。當(dāng)我們在上小學(xué)時，我們就學(xué)到了如何分段，如何概括性地提煉文章觀點，后來我們又學(xué)會了寫簡要，寫導(dǎo)讀這些技巧都可以使用在對書本的透視中。能透視一本書的讀者，就能敘述整本書的大意，能為一本書擬大綱，能發(fā)現(xiàn)作者的真實意圖。讀者在做閱讀的時候，可以根據(jù)這個規(guī)律來檢測自己是否做到透視一本書。判斷作者的主旨提案是簡明扼要、直指中心的。而主旨，就像書里的提案。“商人通常是在找出提案之后才達(dá)成共識，而讀者卻要先與作者達(dá)成共識，才能明白作者的主旨與判斷”。因此我們常說要先了解作者的簡介和寫作的背景，這是不無道理的。如果未能與作者達(dá)成共識，我們經(jīng)常會不知所云或者放棄閱讀。而做事先的了解，閱讀才能更有效地進(jìn)行下去。此外，一本書的作者在表達(dá)自己想法的時候，通常借著事件、事實或知識。一個有著豐富經(jīng)驗和博學(xué)知識的作者，能站在更理性更有趣的角度來闡明他的想法。這時，有著和作者相同經(jīng)驗的讀者，便能更好地理解作者的意圖。在小學(xué)語文課上，我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)了如何提煉文章主旨的方法從作者所選擇的素材，論述的結(jié)構(gòu)，開頭的基調(diào)，或者題目等這些要素去概括出主旨。提煉主旨是一個從感性到理性的思維過程。把握主旨才能把握作者所傳達(dá)訊息的精華因為每個作者在下筆前，都會圍繞這個主旨做反復(fù)構(gòu)思和深入挖掘。評價書和作者讀懂作者的主旨，明確書的意義，下一步就是要評價這本書和他的作者了。沒有一本書能好到無懈可擊，每個讀者閱讀完都應(yīng)該有批判的意識和行為。就普通讀者而言，他們所面對的作者通常比其在某方面更優(yōu)秀，以至于他們經(jīng)常會全盤接受他們的觀點，而忘記自身也有批判他們的可能。讀者有批判的權(quán)利，當(dāng)讀者在批判時，讀者要記得：- 當(dāng)你不同意作者的觀點時，要理性地表達(dá)自己的意見，不要無理地辯駁或爭論- 正如你會反對一樣，你也要有同意的心理準(zhǔn)備- 尊重知識與個人觀點的不同，在作任何評斷之前，都要找出理論基礎(chǔ)這些都是讀者掌握批判閱讀時，需要遵循的規(guī)則。此外，我們經(jīng)常會認(rèn)為：真正的好書，很少在推論上出現(xiàn)明顯的錯誤。但如果沒有足夠的閱讀量支撐起的敏銳洞察力和判斷力，普通讀者就很難將批判進(jìn)行到底他們會被能言善道的作者忽悠，對他的片面觀點信以為真。讀完這本書，我們會了解如何閱讀一本書，在那之后，我們要閱讀更多的書。讀更多的書，但別忘了把書精讀。一個涉獵廣泛，但淺嘗輒止的讀者是值得同情的。我們有的人經(jīng)常會在朋友圈曬書單，有些人的成就確實和他們的閱讀量成正比，但另一些人，即使執(zhí)行書海戰(zhàn)術(shù)，依然沒有進(jìn)步的跡象。這是因為這些人沒有做到精讀，沒有精讀就無法迭代自己的認(rèn)知，也就只能停留在原地。因此在閱讀時，不要因盲目追求閱讀量而忽略了書中的精華。輔助閱讀閱讀可以分為內(nèi)在閱讀和外在閱讀。內(nèi)在閱讀，即閱讀書籍本身；外在閱讀，即輔助閱讀，即借助其他書籍來閱讀。因為個人經(jīng)驗和知識量的缺乏，我們不可能完全孤立地閱讀一本書；但閱讀一本書，手上還拿著字典，也是不提倡的。在尋找外力幫助前，我們最好能自己閱讀。將書盡力讀完后，如果還有不懂，再去尋找必要的外在幫助。就像做檢視閱讀時的粗淺閱讀先把書通讀一遍，遇到不懂的也不要停下，這樣更有效。外在的輔助來源，可以分成四個部分：相關(guān)經(jīng)驗、其他的書、導(dǎo)論與摘要、工具書。限于拆書篇幅，這里只談第一部分。相關(guān)經(jīng)驗包括一般經(jīng)驗和特殊經(jīng)驗，一般經(jīng)驗是讀者擁有的可以輕易理解書本的能力，而特殊經(jīng)驗是作者的特殊經(jīng)歷（如登上火星這樣的經(jīng)歷）產(chǎn)生的。因此如果讀者也擁有和作者一致的特殊經(jīng)驗，就能幫助其更好地理解作者的本意。此外，要如何確定自己是否有適當(dāng)?shù)剡\用自己的經(jīng)驗來讀懂一本書呢？那就是對你已經(jīng)了解到的某一個觀點，你是否能自己舉出例子來證明正如作者舉例來論證書中的觀點一樣。讀完本書，我們可以通過這樣的方式進(jìn)行檢測。閱讀實用型的書任何實用型的書都不能解決實際問題。這么說是因為，書籍只是提出問題的解決方法，而要真正解決問題就必須行動，正如王守仁的心學(xué)所倡導(dǎo)的“知行合一”。比如我們在讀一本烹飪書，我們是懷著對烹飪的興趣選擇這本書，我們想通過書中介紹的方法來學(xué)習(xí)如何烹飪。如果我們閱讀后，沒有實際動手去練習(xí)做菜，那么本來存在的那些疑問我們依然沒有解決，我們的烹飪技巧也不會得到任何提高。此外實用性的書會提出一些普適度較高的規(guī)則，能解決特殊情況中的問題。我們掌握這些規(guī)則后，要加以思考理解，科學(xué)地為自己所用。戚繼光就是很典型的馬克思主義實踐者。當(dāng)他抗倭失利之時，唐順之給他了武這本書，在仔細(xì)攻讀頓悟兵法后，戚繼光在之后的抗倭中創(chuàng)造性地發(fā)明了“三陣法”等大敗倭寇的陣法對實際情況更加了解的戚繼光，知道如何將規(guī)則應(yīng)用在抗倭的特殊狀況中，做到了真正的“知行合一”。實用型的書分類兩類，一種是說明規(guī)則，另一種是在闡述形成規(guī)則的原理。說明規(guī)則的書，比如烹飪書、駕駛指南這些書有條理地介紹一些方法論。而闡述原理的書籍，比如教科書，或者經(jīng)濟(jì)、政治、道德巨著，這些書是幫助理解概念的實用書。如果閱讀完實用書后，你真的同意作者的結(jié)論和他提出的方法，那么你會采取行動，反之則是你并不真的同意作者我們可以這個方法來測試對實用書的認(rèn)可程度。閱讀想象文學(xué)想象文學(xué)，又可以稱作虛構(gòu)類文學(xué)，典型代表是小說，詩詞，散文等。在閱讀這類型的書籍時，我們感受到的不是論述性作品的那種邏輯清晰，有條有理，我們需要去揣摩詞句的言外之意，體味作者的感情，或者讓作者帶領(lǐng)我們進(jìn)入他為我們創(chuàng)造的世界。例如當(dāng)我們在讀季羨林的留德十年時，我們能借助季老的描述想象出在北歐柔藍(lán)的海峽上，遲暮的天色久久不肯落幕的景色我們相信那一定是一片美麗的土地。不同于閱讀科學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)與歷史，一般人似乎對閱讀想象類文學(xué)更在行。這與我們小學(xué)的語文課有關(guān)，編輯在選編語文課本時，挑選的更多的是文學(xué)類作品那時的我們還沒有能力去閱讀經(jīng)濟(jì)政治類的文章。發(fā)展到后來，我們中的有些人沒有再進(jìn)行閱讀活動，或者那些繼續(xù)閱讀的人沒有去擴(kuò)展他的閱讀范圍，依然停留在文學(xué)領(lǐng)域，因而閱讀文學(xué)的技巧被人們掌握得更多。但更多時候，人們閱讀文學(xué)（比如小說）只是樂在其中，但說不出樂在哪里。我們有時只是單純被那些環(huán)環(huán)相扣，出乎意料的故事情節(jié)吸引，除此之外，我們無法回答出更多的問題。這里有三個閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：1. （1）將想象文學(xué)作品分類2. （2）抓住整本書的大意3. （3）發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構(gòu)起來的這三個規(guī)則是我們比較好理解的，可以輕易做到的。掌握后，對我們所讀的書，我們可以說得更多。閱讀故事、戲劇與詩閱讀想象文學(xué)的規(guī)則，同樣適用于閱讀更廣義的各種想象文學(xué)：小說、故事，戲劇，抒情詩。在這里我們詳細(xì)介紹下閱讀小說、故事以及相關(guān)的一些建議。一個讀者，讀小說類的文學(xué)作品不一定會增長知識，但可以幫助他增長智慧、提高審美，甚至提高情商。你會發(fā)現(xiàn)，許多流傳千百年的經(jīng)典作品都是小說。如雙城記、基督山伯爵、傲慢與偏見，還有我們前面提到過的簡愛、悲慘世界等。閱讀故事書，要快讀，要全心全意地讀。最好能一個故事一口氣讀完，否則我們可能會對書本的故事情節(jié)丟三落四，甚至不能明確它在講些什么了。所以對這些大部頭經(jīng)典我們是又愛又恨，因為我們不能一口氣讀完，但它們是那么好，我們又希望它們更厚點。此外我們不要被小說一開始的復(fù)雜人物關(guān)系嚇到，讀完后我們自然而然會記住主要人物，如果記不住，說明這些角色對你不那么有吸引力，不能給你留下深刻印象。但如果碰上像百年孤獨這樣的人物關(guān)系，我們最好畫畫思維導(dǎo)圖。虛構(gòu)類文學(xué)對人類來說是不可或缺的，那些經(jīng)典名著的作者，能啟發(fā)讀者對人性的思考，讓讀者讀懂戰(zhàn)爭的隱晦意義，讓他們領(lǐng)略70年代的法國風(fēng)光斯賓格勒說“通過文字，一個人可以向他從來沒有見過的人、甚至于還沒有出生的人說話；一個人的聲音在他死后數(shù)個世紀(jì)還可以被人聽到”。千百年前的人們將智慧寫成文字，在時間沉浮中依然能留下，單就這點經(jīng)典就值得去讀。閱讀歷史與哲學(xué)讀史使人明智。首先歷史是難以捉摸的。正如我們在頭腦中構(gòu)思了一段很妙的話，但是寫下來的時候經(jīng)常差之千里。同樣的，作為歷史事件的目擊者，要他們把一段事實整理出來，沒有損耗地還原，也是十分困難的。我們姑且也認(rèn)為，史官和歷史學(xué)家這些研究歷史的相關(guān)人物，他們都帶有自身的主觀性因而讓歷史的周圍彌漫著或多或少的塵霧。此外歷史具有普遍性。一場發(fā)生在公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)爭，對我們今天似乎起不了什么作用。戰(zhàn)爭的起因和參與者都已經(jīng)消失在歷史長河中，歡慶的勝利者不見，悲痛的失敗者也不見。但是今天的領(lǐng)導(dǎo)者在閱讀關(guān)于這場戰(zhàn)爭的歷史書時，卻可以從那些或真實或經(jīng)潤飾的話語中發(fā)現(xiàn)些什么，體味到些什么，然后或多或少運用到他今后的政治生活中。而閱讀哲學(xué)作品時，首先要了解，最重要的是發(fā)現(xiàn)問題。哲學(xué)家們都有自己的中心思想和原則，這個中心思想和原則可能在一本書中直接體現(xiàn)，也可能是在他的多本著作里分散體現(xiàn)。讀者要做的是就是在閱讀時發(fā)現(xiàn)作者提出的問題，把握作者一直以來的立場，以此解答自己對這個世界的疑問。哲學(xué)結(jié)論是純邏輯的，抽象的，但在日常生活中的使用場景和使用頻次依然很高。哲學(xué)是一種對周圍環(huán)境真實性的徹底懷疑，是一種對存在和虛無的精妙論述。但普通讀者要清楚，哲學(xué)并不是研究所謂的宇宙真理，哲學(xué)系的人并非精神不正常容易自殺，唯心主義和唯物主義也沒有絕對的此對彼錯。同樣有趣的是，在哲學(xué)這個宏大的議題上，孩子被認(rèn)為比成人更接近哲學(xué)：孩子會追問事情的原因而不是事情是否如此。我們要記得，一個偉大的哲學(xué)家不僅是成熟而睿智的，他同時也具有孩子氣的單純。閱讀科學(xué)與數(shù)學(xué)大多數(shù)的讀者是在考試的壓力下才會接觸科學(xué)和數(shù)學(xué)方面的書籍。當(dāng)然，也許是因為這樣的壓力，我們中的部分人永遠(yuǎn)喪失對科學(xué)和數(shù)學(xué)的興趣。閱讀科學(xué)類作品有幾個難題?？茖W(xué)類的作者在著書時越來越少考慮到普通讀者了他們寫得更專業(yè)更難懂，只和與他們水平相當(dāng)?shù)淖x者交流。但那并不是說普通讀者就永遠(yuǎn)地告別這些人類最成功的領(lǐng)域了，普通讀者們至少應(yīng)該讀一本相關(guān)的經(jīng)典，用上分析閱讀的規(guī)則，通過一些努力，普通讀者一定可以讀懂。此外，科學(xué)作品在闡述時通常會援引案例或通過實驗來證明。為了了解這個被證明的論點，讀者需要了解作者所提的證據(jù)讀者可以親臨實驗現(xiàn)場或動手嘗試操作，也可以去觀看標(biāo)本和模型，以形成對科學(xué)的洞察力和理解力。關(guān)于數(shù)學(xué)，為什么很多讀者會怕它？讀者只是沒有發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)美之處而已。數(shù)學(xué)就像一門語言，我們可以使用基礎(chǔ)閱讀的方法，掌握數(shù)學(xué)它自己的字匯、文法與句法，精通數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)閱讀，之后的許多閱讀障礙就會迎刃而解。輸入是因，輸出是果，數(shù)學(xué)是明確的、清晰的，它不像其他語言那樣有似有若無的言外之意，它是誠懇的。同時數(shù)學(xué)邏輯的推論之完美，它對提高智力的有效作用，也吸引著許多數(shù)學(xué)愛好者夜以繼日地不懈攻讀。最后，要提醒這些對科學(xué)和數(shù)學(xué)心懷恐懼的讀者試著帶上愉悅的心情去了解它們，畢竟你的任務(wù)不是要成為這方面的專家。閱讀社會科學(xué)在今天的大學(xué)教育中，有許多重要的學(xué)科被安排在社會科學(xué)這個科系下，如人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等；在今天的許多作品中，有許多社會科學(xué)的觀念和術(shù)語滲透其中。社會科學(xué)與我們的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)。雖然它無處不在，但我們似乎對它不甚了解。原因之一在于我們難以給它下一個清晰準(zhǔn)確的定義。因為社會科學(xué)不是一個完全獨立的學(xué)科，它囊括多個領(lǐng)域，除了上述的大學(xué)課程，法律、教育、公共行政抑或心理學(xué)作品，它們從某個角度來說都屬于它。而在進(jìn)行社會科學(xué)的相關(guān)主題研究時，我們通常要讀得更多。我們知道，不論是研究哲學(xué)，或是研究歷史，我們都要從兩本以上的書中去了解相關(guān)的定義和論證。關(guān)于這點，我們總能很輕易地在哲學(xué)和歷史的相關(guān)書籍中找到一大堆可以用的書目。但在社會科學(xué)領(lǐng)域卻并非如此，因為在這個新領(lǐng)域中，經(jīng)典作品尚少，所以我們只能通過閱讀更多的相關(guān)書籍來解決這個缺陷。閱讀社會科學(xué)既是容易的，也是困難的。容易在于，讀者會發(fā)現(xiàn)自己所熟悉的經(jīng)驗會出現(xiàn)在作者的論述中這降低了讀者的理解難度。困難在于，一些對我們來說是容易閱讀的術(shù)語及觀點，因為被一些作者胡亂使用而逐漸失卻了它本來的意義。并且我們要知道，在這