教師招聘考試《教育學基礎練習題》分章節(jié)

第 頁 共 75 頁 1教育學基礎練習題第一、二章 教育與教育學 .1第三章 教育與 社會的發(fā)展 .9第四章 教育 與個人的發(fā)展 .17第五章 教 育目的 .25第六章 學生與教師 .33第八章 課程 .41第九章 教 學（上） .47第九章 教 學（下） .55第十章 德 育 .61第十一章 班主任工作 .67第一、二章 教育與教育學一、單項選擇題1.學記中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” ，體現(xiàn)了教學的（ ）原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進 參考答案：C 專家點評：在教學方面， 學記反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學， “君子之教，喻也” ， “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” ，主張開導學生，但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學家( )的觀點。 A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦根舍因參考答案：C 專家點評：杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過 程，生長過程，所以教育也是生長。 3.中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。 A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子 參考答案：D 專家點評：孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之” ，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)” 。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達其辭。 ”“啟發(fā)”一詞即由此而來。 二、多項選擇題 在教育起源的認識上，教育學史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點? ( ) A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說 E.以上幾種都是 參考答案：ABCDE 專家點評：神話起源說是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀 點。這種觀點認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神( 上帝或上天) 所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學的。 生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西能等。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的學說。 心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。 勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證第 頁 共 75 頁 2統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作勞動在從猿到人的轉變過程中的作用 。三、填空題 2我國西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，即設在王城和諸侯國都的學校與設在地方的學校、 設在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。參考答案：禮 樂 射 御 書 數(shù) 專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術教育；五是書，即學字習寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。 3主張“有教無類”的古代教育家是 。 參考答案：孔子 專家點評：孔子從探討人的本性入手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是 后天形成的( “性相近也，習相遠也 ”)，所以他很注重后天的教育工作，主張 “有教無類” ，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子” 。 同步輔導基礎訓練一、單項選擇題 1.狹義的教育主要是指( )。 A.社會教育 B.家庭教育 C.職業(yè)教育 D.學校教育 2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( ) 。 A.德國教育家赫爾巴特 B.德國宗教改革領袖馬丁路德 C.美國教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( )。 A.論語 B.師說 C.學記 D.孟子 4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是( ) 。 A 杜威和普通教育學 B.赫爾巴特和普通教育學 C.杜威和民主主義與教育 D.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( ) 。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代 6.我國最早使用“教育”一詞的是( ) 。 A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.朱熹 7.初等義務教育普遍實施于( )。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.20 世紀以后 8.古代中國的教育學思想中主張“道法自然”的是( ) 。 A.道家 B.法家 C.墨家 D.儒家 9.教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標志是( ) 。 A.學校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國家 D.創(chuàng)造了文字 10.明確提出“使人類教育心理學化”的口號，為近代教育學的創(chuàng)立做出貢獻的是( ) 。 A.康德 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.夸美紐斯 11.推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力是( ) 的發(fā)展。 A.教育規(guī)律 B.教育價值 C.教育現(xiàn)象 D.教育問題同步輔導基礎訓練 一、單項選擇題 第 頁 共 75 頁 31.D 狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者 的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。 2. D 捷克教育家夸美紐斯在教育史上第一次闡述了班級授課制。1632 年，夸美紐斯在總結前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎上，出版了大教學論 。該書最早從理論上對班級授課制進行了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎。 3. C 學記是世界上最早的一部專門論述教育問題的論著。 學記從正反兩方面總 結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務， 教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。 4.C 美國教育家杜威和他的 民主主義與教育(1916 年)是 20 世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。 5.D 終身教育是 20 世紀以后出現(xiàn)的教育思想和教育制度。 6.B 最早使用“教育”一詞的是孟子，孟子盡心上中說“得天下英才而教育之。 ” 7.C 近代機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質基礎。 8.A 道家主張“道法自然” 。道家主張回歸自然， “復歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。 9.A 在奴隸社會初期，學校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離。 10. B 瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學化”的口號。 11. D 教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。推動教育學發(fā)展的內(nèi)在動力是教育問題的發(fā)展。1.狹義的教育主要是指( D )。 A.社會教育 B.家庭教育 C.職業(yè)教育 D.學校教育 2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是( A )。 A.德國教育家赫爾巴特 B.德國宗教改革領袖馬丁路德 C.美國教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( C )。 A.論語 B.師說C.學記 D.孟子 4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是( C )。 A 杜威和普通教育學 B.赫爾巴特和普通教育學 C.杜威和民主主義與教育 D.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( D)。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代 6.我國最早使用“教育”一詞的是( B )。 A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.朱熹 7.初等義務教育普遍實施于( C )。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.20 世紀以后 二、填空題 1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是 。 2.教育漫話是英國近代教育家 的教育代表作。 4.義務教育依據(jù)“法律規(guī)定” ，具有 性、免費性、 性。第 頁 共 75 頁 45.教育的三要素是 、 、 。 6.中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制中國近代完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于 1902 年的 以及 1904 年的 。參考答案二、填空題 1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響 6.欽定學堂章程 奏定學堂章程 三、簡答題 1.怎樣理解教育是人類社會特有的活動? 2.簡述孔子的教育思想。 參考答案：1.教育是人類社會所特有的現(xiàn)象。其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務的。有些動物在養(yǎng)護小動物方面雖然與人類撫育子女有相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能，人類社會和動物界的本質區(qū)別在于人會制造工具并使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。 2.孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在論語中。 (1)他認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天 的德育工作，主張“有教無類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子” 。他大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才。 (2)他的學說以“仁”為核心和最高道德標準，并且把仁的思想歸結到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛。 (3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學綱領是“博學于文，約之以禮 ”，基本科目是詩、 書、禮、樂、易、春秋。 (4)他的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“ 學而知之” ，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導。他說“不憤不啟，不徘不發(fā)。 ” (5)他強調(diào)學習和思考相結合，他說“學而不思則罔，思而不學則殆。 ” (6)他強調(diào)學習和行動相結合，要求學以致用，把知識運用到政治生活和道德實踐中去。四、論述題 20 世紀以來教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點?參考答案：20 世紀以來的教育改革呈現(xiàn)出以下幾個特點： (1)教育的終身化。終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質在于是，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。它是對過去將人的一生分為學習階段和學習結束后階段的否定。把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和所有的教育形式之中。 (2)教育的全民化。全民教育是近 10 年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都脫離文盲身份的運動。這一運動得到各國特別是發(fā)展中國家的積極響應。 (3)教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的 機會均等，甚至包括教育結果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照 顧。另一方面，教育民主化追求教青的自由化，包括教育自主權的擴大，如辦學的自主性，根據(jù)社會要求設置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等。 (4)教育的多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生 活和精神第 頁 共 75 頁 5生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、 管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等。 (5)教育技術的現(xiàn)代化。教育技術的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術( 包括工藝、設備、程序、 手段等)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。 難度提升強化訓練一、單項選擇題 1.第一個提出要使教育學成為科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎的是( ) 。A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.杜威 2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( ) 。 A.民主主義與教育 B.政治學 C.理想國 D.大教學論 3.教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于( ) 。 A.洛克 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.康德 4.規(guī)定著一個國家各級、各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質、任務、入學條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關系的制度叫( ) 。 A.學制 B.學校教青 C.正規(guī)教育 D.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育稱為( ) 。 A.普通教育 B.全民教育 C.職業(yè)教育 D.義務教育 6.“以僧為師” 、 “以(書)吏為師”成為古代( ) 教育的一大特征。 A.印度 B.中國 C.巴比倫 D.埃及 7.認為“親知” 、 “聞知”和“說知”是獲得知識的三種主要途徑的我國古代思想家是( ) 。 A.荀子 B.孔子 C.墨子 D.孟子 8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點? ( ) A.美德可教 B.教學的教育性 C.教育即生長，學校即社會 D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術 ”即教育 9.認為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學的過程的觀點是( ) 。 A.神話起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.勞動起源說 10.學校教育產(chǎn)生于( )。 A.原始社會末期 B.奴隸社會初期 C.奴隸社會末期 D.封建社會初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術”的教學原則與下列哪條教學原則相一致? A.學而不思則罔，思而不學則殆 B.學而知之 C.不憤不啟，不徘不發(fā) D.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見于( ) 。 A.孟子 B.論語 C.學記 D.中庸 13.被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”的教育思想是( ) 。 A.終身教育 B.職業(yè)教育 C.普通教育 D.全民教育 14.主張“教育即生活” ，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學”的教育家是( ) 。 A.赫爾巴特 B.杜威 C.凱洛夫 D.洛克 難度提升強化訓練參考答案一、單項選擇題 l.A 赫爾巴特第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。他的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。 2.B 亞里士多德的教育思想在他的著作政治學中有大量反映。 3.D 教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德，他于 1776 年在德國的柯尼斯 堡大學的第 頁 共 75 頁 6哲學講座中講授教育學，但對后世影響最大、最明確地提出構建教育學體系的是赫 爾巴特。 4.A 學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的教育系統(tǒng)。包括學前教育機構( 幼兒園、托兒所) ，小學、中學、大學，各種專業(yè)學校和職業(yè)技術學校、業(yè)余學校等。在 學制中具體地規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。 5.C 職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為 主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學為主要目標，以基礎知識為主要教學內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育，中青年脫盲；義務教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。 6.D 古代埃及在中王國以后，開設了職官學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治 事權限，很受尊重，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。于是“以僧為師” 、 “以(書) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 7.C 對于獲得知識，墨家認為主要有“親知” 、 “聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知” ，依靠推理的方法來追求理性知識。 8.D 在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在 1632 年的 大 教學論中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術” 。在教育學史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學著作。 9.C 教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū) 別，否認了教育的社會性。 10.B 中國早在 4000 多年前的夏代就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，故可判斷學校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。 11.C 蘇格拉底“產(chǎn)婆術”的教學原則與孔子提出 “不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學原則相一致，均強調(diào)引導性和啟發(fā)性。 12.A 孟子中有“得天下英才而教育之 ”的說法。 13.A 根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理” 。 14. B 杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一， 強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學” ，在問題中學習。 1.第一個提出要使教育學成為科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎 的是( A )。 A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.杜威 2.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( B )。 A.民主主義與教育 B.政治學 C.理想國 D.大教學論 3.教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于(D )。 A.洛克 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.康德 4.規(guī)定著一個國家各級、各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質、任務、入學條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關系的制度叫( A )。 A.學制 B.學校教青 C.正規(guī)教育 D.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育稱 為( C )。 A.普通教育 B.全民教育 C.職業(yè)教育 D.義務教育 8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點? ( D ) A.美德可教 B.教學的教育性 C.教育即生長，學校即社會 第 頁 共 75 頁 7D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術 ”即教育 9.認為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學的過程的觀點是( C )。 A.神話起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.勞動起源說 10.學校教育產(chǎn)生于( B )。 A.原始社會末期 B.奴隸社會初期 C.奴隸社會末期 D.封建社會初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術”的教學原則與下列哪條教學原則相一致? ( C )。A.學而不思則罔，思而不學則殆 B.學而知之 C.不憤不啟，不徘不發(fā) D.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見于( A)。 A.孟子 B.論語 C.學記 D.中庸 14.主張“教育即生活” ，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學”的教育家是( B)。 A.赫爾巴特 B.杜威 C.凱洛夫 D.洛克二、多項選擇題 實用主義教育學的主要觀點是( )。 A.以兒童為中心 B.重視學生在教學過程中的獨立發(fā)現(xiàn) C.學校即社會 D.以經(jīng)驗為中心組織課程 E.教育即學生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長參考答案：ABCDE 實用主義教育學的基本觀點是：第一，教育即生活；第二，教育即學生個體經(jīng)驗的不斷增長；第三，學校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學生經(jīng)驗為中心；第五，師生關系中以兒童為中心；第六，教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗。三、填空題 1.教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承 、傳遞 和 的基本途徑。 2.明代以后， 被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。 3.明確提出以馬克思主義理論為教育的指導的是蘇聯(lián)教育理論家 其作品是 。 4.馬克思認為人的全面發(fā)展的根本途徑是 與 相結合。 5.文藝復興運動以人性反對 ，以科學理性反對 ，以 反對封建專制，以反對等級觀念，重視現(xiàn)實生活，肯定現(xiàn)實生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。 6.主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國的 宣揚其自然主義教育理想的作品是 。參考答案：1.社會文化 生產(chǎn)經(jīng)驗 社會生活經(jīng)驗 2.八股文 3. 凱洛夫 教育學 4.生產(chǎn)勞動教育 5.神性 蒙蔽主義 個性解放 平等友愛 6.盧梭 愛彌爾四、簡答題 1.教育的勞動起源說的主要觀點。 2.簡述“教育適應自然”的思想。 參考答案：第 頁 共 75 頁 81.教育的勞動起源說常常被認為是馬克思主義的教育觀點。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國的教育家大多同意此類說法。教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識、有目的的活動。教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。 2.“教育適應自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時期他就具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指 人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應受到同樣的教育；其次是指教育要遵循人 的自然發(fā)展的原則; 最后是指要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育” ，而不是僅強調(diào)宗教教育。 五、論述題 1.試論杜威的教育思想。 2.有些教師說，他們沒有學過教育學，但一樣辦了幾十年教育。還有些教師說，孔子沒有學過教育學但并不妨礙他成為萬世師表。你認為上述觀點正確嗎?運用所學原理進行分析。參考答案：1.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，是實用主義教育思想的代表，著有民主主義與教育 一書。 (1)對教育本質的論述。杜威主張教育為當下生活服務，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過程、生長過程，所以教育即生長。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應環(huán) 境就需要不斷改變或改組經(jīng)驗。所以教育即經(jīng)驗的改造或改組，必須促進學生形成更新、更 好的經(jīng)驗。強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學” ，在問題中學。 認為教學的任務不僅在于教給學生科學的結論，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維，使 他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。 (2)對傳統(tǒng)教育的批判。他對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外穌性的批判。他認為，這種外穌的教育目的使受教育者 無思考的余地，限制人的思維。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動創(chuàng)造的空間，只 能使用機械的注入法，學生消極地對教師所教的東西做出反應，成為教師和教科書的奴隸。 他反對灌輸式的教學，主張表現(xiàn)個性和培養(yǎng)個性;反對外部紀律，主張自由活動；反對向教科書和教師學習，主張從經(jīng)驗中學習。他主張教育沒有外穌的目的，是讓學生在問題的情境中自己探索，自己改造和改組經(jīng)驗，自己得出結論，從而得到發(fā)展。 (3)在 民主主義與教育一書中最重要的思想是教育為民主社會創(chuàng)造條件的思想。 2.該觀點是錯誤的。因為： 第一，這些教師認為沒有教育理論，一樣可以進行教育實踐，他們都忽略了理論與實踐 之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導的 實踐是盲目的實踐。教育工作者應該在正確理論的指導下進行實踐，這樣才能避免盲目摸 索，更有效率地實現(xiàn)教育目的。 第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原 理有助于解釋教育實踐、指導教育實踐、推動教青改革；從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學的教育觀、提高教育質量、總結經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學習其他相關學科提供 堅實的理論根基。缺少理論的指導，教育實踐就難以取得成效。 第三，孔子是個實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論。 “不憤不啟，不排不發(fā)” 、 “學而時習之” 、 “溫故而知新” 、 “學而不思則罔，思而不學則殆”等，都是孔子總結教學經(jīng)驗而提出來的教學理論。這些理論反過來直接指導了教育教學實踐。因此，真正第 頁 共 75 頁 9重視教育實踐的人，是不應也不會輕視教育理論的。第三章 教育與社會的發(fā)展一、單項選擇題1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（ ） 。A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關系 C.經(jīng)濟基礎 D.政治制度參考答案: A 專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。 2.校風是學校中物質文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體? ( ) A.社會文化 B.精神文化 C.人文文化 D.地方文化 參考答：B 專家點評：校風是學校中物質文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風對新師新生能起到潛移默化的影響。 3.首先提出“普及教育”口號的是在( )時期。 A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會 參考答案：C 專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求; 第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等 中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 二、多項選擇題 1.學校文化的內(nèi)容有( )。 A.對個性的理解 B.對集體的看法C.對學習、工作的態(tài)度 D.對學校功能及社會責任的理解 E.教育的理想與追求 參考答案：ABCDE 專家點評：學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳 統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。學校文化包括教育的理想和追求，對學校功能和社會責任的理解，對個性的理解，對學習、工作的態(tài)度，對集體的看法等。 2.學校制度文化的形式大體可分為( )A.教育方針政策 B.學校傳統(tǒng)C.學校儀式 D.學校物質硬件 E.學校規(guī)章 參考答案：ACE 專家點評：學校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質的學校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。 三、填空題 1. 決定著教育目的。 參考答案：政治經(jīng)濟制度 專家點評：教育的根本任務是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應當具有 什么樣第 頁 共 75 頁 10的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，體現(xiàn)一定社會 的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政 治制度是直接決定教育目的的因素。 2.科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的 ，而且還能為教育的發(fā)展 指明方向，預示結果，引導教育遵循著科學的軌道前進。 參考答案：動力作用 專家點評：科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某 一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學卻是活躍的、革命性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力?？茖W的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習慣領域，導致教育中新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。 3.科學知識的再生產(chǎn)有多種途徑， 是科學知識再生產(chǎn)最主要的途徑。參考答案：學校教育 專家點評：學校教育是科學知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學知識加以總結并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學成果。 四、簡答題 傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面? 參考答案：(1)傳統(tǒng)的學校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡教育卻是“平等的”開放式教育； (2)傳統(tǒng)的學校教育的優(yōu)劣標準所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度” ，而網(wǎng)絡教育 所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇” ； (3)傳統(tǒng)的學校教育是較嚴格意義上的 “年齡段教育” ，而網(wǎng)絡教育是 “跨年齡段教育” ， 或者是“無年齡段教育” ； (4)傳統(tǒng)的學校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡教育是跨時空的教育。 專家點評：做此類比較題要抓住比較對象的區(qū)別點來講，注意條理清楚，抓住要點。 五、論述題 當前，科學技術的發(fā)展突飛猛進，日新月異，尤其是信息技術與國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)超出了我們的想象力。那么，科學技術對教育會產(chǎn)生什么影響呢?談談你的看法。 參考答案：科學技術對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上。教育事業(yè)是一項 傳統(tǒng)性很強的事業(yè)。在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而 科學卻是活躍的、革命性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā) 展的強大動力?？茖W的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習慣領域，導致教育中 的新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，科學的發(fā)展不但對 教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預示結果，引導教育遵循著科學的 軌道前進。具體地說，科學對教育的作用表現(xiàn)在以下幾個方面： (1)科學技術能夠改變教育者的觀念?？茖W發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識水平和知識結構，影響到他們對教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運用，也會影響到他們對教育規(guī)律的認識和教育過程中教育機制的設定。 (2)科學技術能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質量。一方面，科學發(fā)展正日益揭示出教 育對象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動遵循這種規(guī)律；另一方面，科學的發(fā)展及其在教育 上的廣泛運用，使教育對象得以擴大。每次科學技術的發(fā)展都極大地促進了教育質量的發(fā)展。 (3)科學技術可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段?？茖W技術可以滲透到教育活動的所有 環(huán)節(jié)中去，第 頁 共 75 頁 11為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎和技術條件。學校類型、規(guī)模 的擴大，教育設施的興建，教育內(nèi)容的記載與表達方式，教學用具與器材的制造等，都離不開科學技術的作用。 專家點評：隨著我國經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科學技術對教育的影響越來越深入， 它對于教學改革和發(fā)展的支撐作用也越來越明顯，科學技術要滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中去。鞏固與提高同步輔導基礎訓練一、單項選擇題 1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( ) 。 A.政治制度 B.人口因素 C.社會生產(chǎn) D.自然環(huán)境 2.學風、校風、校規(guī)、校紀等屬于校園文化中的( ) 。 A.物質文化 B.精神文化 C.制度文化 D.觀念文化 3.決定教育領導權的是( )。 A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學技術 4.學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為( ) 。 A.學生文化 B.學校文化 C.學校制度 D.學校傳統(tǒng) 5.學校文化中，最具決定作用的思想觀念是( ) 。 A.倫理觀念 B.道德觀念 C.求知觀念 D.價值觀念 6.決定教育性質的直接因素是( ) 。 A.政治經(jīng)濟制度 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)關系 D.經(jīng)濟基礎 7.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認為教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻是( ) 。 A.33% B.22% C.26% D.35% 8.現(xiàn)代社會的種種特征對教育系統(tǒng)具有( ) 作用。 A.促進 B.決定 C.重要 D.指導 9.提出普及初等教育的要求是在( ) 后。 A.第一次工業(yè)革命 B.第二次工業(yè)革命 C.第三次工業(yè)革命 D.信息革命 10.19 世紀中葉，提出較為系統(tǒng)的課程理論的教育思想家是( ) 。 A.斯賓塞 B.洛克 C.杜威 D.赫爾巴特 11. 1960 年 12 月，某位經(jīng)濟學家在美國經(jīng)濟學第 73 屆年會所做的“人力資本投資”的講演， 被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章” 。該經(jīng)濟學家是( ) 。 A.斯賓塞 B.舒爾茨 C.赫爾巴特 D.杜威 12.“平等的”開放式教育是( ) 的特點。 A.職業(yè)教育 B.傳統(tǒng)的學校教育 C.網(wǎng)絡教育 D.大眾教育參考答案及解析同步輔導基礎訓練 一、單項選擇題 1.C 人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟基 礎，它決定教育這個上層建筑領域。 2.C 在校園文化中，學風、校風、校規(guī)、校紀等屬于制度文化。 3.B 在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權，誰掌握了國家政權，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育的領導權，并且通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命、聘用等，實現(xiàn)對教育領導權的控制。 4.B 學校文化是一種組織文化。學校是一個社會組織，組織現(xiàn)象是人類社會的基本現(xiàn) 象。學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。 5.D 在學校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。 第 頁 共 75 頁 126.A 政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有 不可忽視的影響。 7.A 通過計算美國 1957 年比 1929 年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對 國民經(jīng)濟增長的貢獻是 33%。 8.B 現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟和文化對教育具有決定作用。 9.A 第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及 初級中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 10.A 19 世紀中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當時社會經(jīng)濟發(fā)展的行業(yè)要求，根據(jù)他對科學知識分類的觀點，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對英國以及歐洲學科教育的發(fā)展產(chǎn) 生了重大影響。 l1.B 1960 年 12 月，美國經(jīng)濟學家舒爾茨在美國經(jīng)濟學第 73 屆年會所做的“人力資 本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章” 。 12.C 傳統(tǒng)的學校教育是“金字塔形 ”的等級制教育，網(wǎng)絡教育是“平等的”開放式教育。 1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( C )。 A.政治制度 B.人口因素 C.社會生產(chǎn) D.自然環(huán)境2.學風、校風、校規(guī)、校紀等屬于校園文化中的( C )。A.物質文化 B.精神文化 C.制度文化 D.觀念文化 3.決定教育領導權的是( B )。 A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學技術 4.學