藏醫(yī)藥文化博物館講解詞.doc

藏醫(yī)藥文化博物館講解詞一、藏醫(yī)史展廳：（歡迎詞）非常歡迎大家到全世界唯一的以藏醫(yī)藥文化為主題的博物館觀光旅游，我是大家的講解員，我叫希望通過我的講解大家能對(duì)神奇而神秘的藏醫(yī)學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)！（胡主席講話片段）我館自2006年開館以來先后接待13位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、400多位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)展板上的內(nèi)容是2005年12月14日胡錦濤總書記蒞臨金訶藏藥時(shí)的講話記錄，字里行間浸透著黨和政府對(duì)藏醫(yī)藥事業(yè)的極大關(guān)懷和重視。下面就由我?guī)ьI(lǐng)大家到各個(gè)展廳去依次了解一下神秘神奇的藏醫(yī)文化。（歷史廳）藏醫(yī)學(xué)與中醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)和西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并稱為世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是藏族先祖在積累自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融合了亞歐等地優(yōu)秀醫(yī)學(xué)思想后形成的獨(dú)具特色的醫(yī)學(xué)形式，是藏族先民遺留給世界的偉大遺產(chǎn)之一。（藥王山）-這幅場(chǎng)景是位于拉薩布達(dá)拉宮右側(cè)的藥王山及藥王廟，藏語稱為嘉伯日。始建于公元1696年，是由當(dāng)時(shí)的攝政狄斯。桑吉嘉措主持修建的（五世達(dá)賴?yán)锏膶W(xué)生）歷史上第一座官辦的藏醫(yī)學(xué)院（慢吧扎藏）為弘揚(yáng)和發(fā)展藏醫(yī)學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，被歷代藏醫(yī)學(xué)者奉為圣地。醫(yī)學(xué)起源；科學(xué)研究表明，人類歷史有多長(zhǎng)醫(yī)學(xué)史就有多長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到有些植物有毒而有些植物則可以解毒。這個(gè)展板上給大家展示的是青藏高原上的一些特有物種；青稞野燕麥狼毒花（可加入一些例如史前文明陶罐等內(nèi)容）象雄文化與本醫(yī)；公元前19世紀(jì)時(shí)在西藏阿里普蘭縣一代出現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家叫象雄王朝，出現(xiàn)了一位名醫(yī)叫張松。捷普赤西。是苯教創(chuàng)始人吞吧大師的兒子，他繼承和發(fā)展了藏醫(yī)學(xué)著成解毒臃腫選一書是有史以來第一部藏醫(yī)學(xué)著作；其核心思想被概括為“有毒就有藥，有藥就有毒，毒與藥相互轉(zhuǎn)化”沿用至今。穿顱手術(shù)：這是一例發(fā)生在4000年前的穿顱手術(shù)，出土自青海民和核桃莊，經(jīng)過現(xiàn)代手段鑒定證明這是一例這是較為成功的手術(shù)。大家可以看到這這顆頭顱的后腦部分被打了一窟窿，右邊有傷口的局部放大圖，我們可以看到附近有一些白色的骨芽長(zhǎng)出，由此我們可以斷定這個(gè)人在受了手術(shù)以后比未馬上死去，可見這里手術(shù)是比較成功的；也就證明4000余年前青藏高原的居民已經(jīng)有了這樣的醫(yī)學(xué)實(shí)踐吐蕃王朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)：公元5世紀(jì)前后藏族社會(huì)進(jìn)入了強(qiáng)盛的吐蕃王朝時(shí)期。藏族地區(qū)有了空前的大一統(tǒng)，有了自己的文字，公元7世紀(jì)中葉雄主松贊干布先后迎娶了尼泊爾后大唐的公主，并創(chuàng)造了藏族文字；佛教也在這時(shí)候傳入西藏，好多來藏區(qū)弘法的高僧本身就是名醫(yī)。為藏醫(yī)學(xué)的理論化系統(tǒng)化創(chuàng)造了條件，出現(xiàn)了一些名垂青史的醫(yī)學(xué)家。（為背景，應(yīng)了解）這位大師名叫于妥寧瑪元旦貢布，是藏醫(yī)學(xué)理論的奠基人，他寫過一本書，就是著名的四部醫(yī)典至今還是藏醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修科目；（相當(dāng)于漢族中醫(yī)學(xué)中的黃帝內(nèi)經(jīng)）他還是一位醫(yī)學(xué)實(shí)踐家，一生走遍了整個(gè)藏區(qū)乃至中原及尼泊爾等地遍訪名醫(yī)救死扶傷，以醫(yī)德和醫(yī)術(shù)文明于世。被后人尊為:藥王:他本人也是諳得養(yǎng)生之道，一生享壽125歲。這邊展板上就三位大師分別：董及托嬌：據(jù)說為印度醫(yī)學(xué)大師的兒子，后繼承了他父親的醫(yī)術(shù)，后被第27代藏王拉托托日年贊所賞識(shí)而成為了藏族歷史上第一位官家御醫(yī)；藏地的御醫(yī)制度也由此而來，一直延續(xù)到了上世紀(jì)50年代十四世達(dá)賴?yán)锏挠t(yī)丹增曲扎才結(jié)束。蓮花生大師大家大概不會(huì)太陌生，是最初在藏區(qū)宏傳秘法的印度高僧；大家如果去過一些藏族寺院的話都可以看到他的塑像。蓮花生大師來藏區(qū)后利用佛教秘法降服了藏地苯教神靈，并教會(huì)他們利益藏地眾生，其中最為重要的一項(xiàng)就是醫(yī)學(xué)知識(shí)（佛教中講醫(yī)方明）蓮花生大師在藏地降魔降福、祛病消災(zāi)的故事更是家喻戶曉。大師也有許多醫(yī)學(xué)著作傳世，據(jù)說藏醫(yī)學(xué)中特有的香薰療法就是大師所創(chuàng)的呢！毗盧扎吶：直譯為漢語意思為大日如來，他其實(shí)是一位偉大的翻譯家；最早的時(shí)候在印度學(xué)習(xí)，翻譯了不少佛家經(jīng)典。其中有不少于醫(yī)學(xué)有關(guān)。后來他與一位漢地僧人摩訶衍吶合譯了由金城公主進(jìn)藏時(shí)帶去的醫(yī)學(xué)著作月王藥珍為藏醫(yī)學(xué)理論的成熟做了很大貢獻(xiàn)。四主九名醫(yī)：藏王赤松得贊非常重視藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展，常常組織各地醫(yī)學(xué)家一起研討醫(yī)學(xué)問題，這就當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)家和藏王探討醫(yī)學(xué)的場(chǎng)景。我們從這個(gè)場(chǎng)景中卡伊感受到當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)氣氛。月王藥珍現(xiàn)存最早的藏醫(yī)學(xué)著作，里面已經(jīng)有了疾病分科和病理藥理的論述。據(jù)說四部醫(yī)典就是以此書為藍(lán)本編纂而成的，是研究藏醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系的重要資料。早期的傳染病隔離措施和世界第一例眼科手術(shù)：藏族社會(huì)流傳著一套行之有效的傳染病隔離措施，史書記載：第30代藏王叫仲年德日，他不辛然上了麻風(fēng)病，他的王妃因?yàn)檎樟纤脖粋魅?，為了不傳染給他們的臣民他們共同走進(jìn)墳?zāi)梗缓笫纻鳛榧言挘ㄓ梢晃挥《仁钩妓姾笥涊d）他的兒子叫達(dá)日年思（藏語意為看見了盤羊，因他復(fù)明后首先看見了對(duì)面山上的盤羊而名），先天目盲，他的父親臨終時(shí)從青海吐谷渾（藏語稱阿夏）請(qǐng)了一位名醫(yī)為他醫(yī)治；這位醫(yī)師就用金針為他做了白內(nèi)障手術(shù)使他復(fù)明成為世界醫(yī)學(xué)史上的首創(chuàng)，這位醫(yī)師至今被藏族人尊稱為阿夏曼巴。醫(yī)德和醫(yī)生等級(jí)職稱：藏醫(yī)在藏族社會(huì)中有著極高的榮譽(yù)和地位，但要做好藏醫(yī)可不是件容易的事。除了精通醫(yī)典外還要有同情心、利他心、慈悲心，遵守八條醫(yī)德；還要在名師的指導(dǎo)下通過考試確定等級(jí)和學(xué)位這幅展板上的這位藏王叫赤松得贊，是金城公主的兒子，非常關(guān)心藏醫(yī)學(xué)發(fā)展，就從各國(guó)邀請(qǐng)名醫(yī)來藏地講學(xué)，豐富和完善了藏醫(yī)學(xué)，并形成了一些各有所長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)流派（可以例舉一二）他還利用他的醫(yī)師為馬診病的經(jīng)驗(yàn)編纂成馬診一書。這對(duì)一個(gè)草原民族來說是又是一大創(chuàng)舉。近代在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)了一些早期的藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，展板中展示的只是其中一幅藏醫(yī)人體穴位圖。可惜這些珍貴文獻(xiàn)已經(jīng)上世紀(jì)流失海外。遺憾公元9世紀(jì)中葉西藏吐蕃政權(quán)瓦解，藏王郎達(dá)瑪?shù)膬蓚€(gè)兒子各自為王，藏地陷入分裂割據(jù)時(shí)代；10世紀(jì)初，今阿里地區(qū)出現(xiàn)古格王朝，他們的國(guó)王依稀閲非常重視佛教文化的發(fā)展，派17位年輕人到印度學(xué)習(xí)翻譯，仁請(qǐng)桑波就是他們中的佼佼者，他返回時(shí)翻譯了許多佛教經(jīng)典，其中印度醫(yī)學(xué)家他八支的醫(yī)學(xué)八支必要略論更是為藏醫(yī)學(xué)與古印度醫(yī)學(xué)的交流做了很大貢獻(xiàn)，為藏醫(yī)學(xué)體系的完善和進(jìn)一步成熟開了好頭這位大師叫掘藏扎巴恩協(xié)，他是一位掘藏師（就是發(fā)現(xiàn)在西藏滅佛前由前輩高僧深藏的佛經(jīng)）他于1023年在桑耶寺的柱子下面發(fā)現(xiàn)了由蓮花生大師建議深藏的四部醫(yī)典使之重見天日，功德無量。年麥達(dá)波拉結(jié)，他早年是曾修佛，有很高的修行體驗(yàn)，據(jù)說他的母親因?yàn)檎`食蘿卜消化不良而去世；他為了查明真相就解剖了尸體，開創(chuàng)了藏醫(yī)解剖學(xué)；并研制出一種叫達(dá)布麥拿的腸胃藥至今沿用。這位是藥王于妥的第11代孫，他擴(kuò)充和完善了四部醫(yī)典的內(nèi)容使之更完善；他的弟子叫松東一稀松，繼承和發(fā)揚(yáng)了藏醫(yī)學(xué)。辯經(jīng)場(chǎng)景：如果大家了解過藏傳佛教的話就會(huì)對(duì)這個(gè)場(chǎng)景不太陌生，這是在辯經(jīng)。在藏地很多寺院都有的，大家就通過這種方法來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，他們討論的主題就包括佛學(xué)、哲學(xué)、天文和醫(yī)學(xué)等等。去粗存精，去偽存真。藏醫(yī)學(xué)也是采用這樣的方法來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的。由于藏地特殊的地理環(huán)境和人文條件，藏醫(yī)家們?cè)趯?shí)踐過程中摸索出了各自擅長(zhǎng)的醫(yī)療方法和理論依據(jù)。也就形成了藏醫(yī)學(xué)史著名的南北派之分。南派以舒卡娘尼多杰為代表，善用草藥，治溫性病；北派以強(qiáng)巴南杰扎桑為代表善治寒性病，兩派個(gè)自對(duì)醫(yī)典做了注釋、各有所長(zhǎng)。南北兩派的形成標(biāo)志著藏醫(yī)學(xué)的本土化。這為大師叫竹青烏金巴，是一位偉大的佛學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，他非常擅長(zhǎng)于運(yùn)用各種礦物和金屬類藥物，能從礦物中煉取藥物；著有水銀的煉制方法等書。是這位噶瑪巴讓群多杰的師傅，中國(guó)歷史上第一個(gè)活佛轉(zhuǎn)世也是從他們二所完成的，讓群多杰是第一個(gè)通過宗教儀軌認(rèn)定的轉(zhuǎn)世活佛；他對(duì)醫(yī)學(xué)的研究很深，有很高的佛學(xué)造詣，是一位才華橫溢的得道高僧，著有藥名大海一書里面記載和論述的藥物比四部醫(yī)典里的還要詳細(xì)，還要多。公元13世紀(jì)后元朝統(tǒng)一中國(guó)，藏地正式納入中國(guó)版圖，加之元統(tǒng)治者禮遇西藏薩迦、噶舉派高僧，使?jié)h藏文化進(jìn)行了交流，據(jù)載，忽必烈封薩迦派僧人為國(guó)師，八思巴又為蒙古創(chuàng)制了一種新興文字，許多醫(yī)學(xué)經(jīng)典也因此譯為漢、蒙文既豐富和發(fā)展了漢族中醫(yī)學(xué)，也促進(jìn)了蒙古、藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展。據(jù)史書記載，明朝永樂年間大滋法王釋迦也失曾在北京為明朝皇帝醫(yī)病?？梢姰?dāng)時(shí)的藏醫(yī)學(xué)已經(jīng)在皇族中間得到了認(rèn)可。這邊的展板上展示的是這一時(shí)間段上的著名醫(yī)學(xué)家族：昌迪家族這位大師是塘東杰布，直譯為漢語意思為：千里平原上的國(guó)王，但大家都習(xí)慣于叫他鐵橋活佛；大家看他身后的壁畫：一邊是一群人在勾木架橋，另一些人則在一邊戴著面具表演戲劇，而又有一部分人圍在大師周圍聽大師講經(jīng)后煉制丹藥；足見這位大師的才華了。他在醫(yī)學(xué)上的成就是創(chuàng)制了可以治療瘟疫的紅丸和治療內(nèi)科百病的潔白丸（他還藏戲和藏區(qū)著名的建筑學(xué)家呢）這邊展出的是藏地的文房四寶（排筆、墨盒、印章等）四祥瑞圖、六長(zhǎng)壽圖及藥師心咒（可教大家念誦）公元17世紀(jì)初，清朝初期。西藏建立了格魯派為中心的地方政權(quán)，又稱甘丹頗章時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)了例如五世達(dá)賴?yán)镗∷股＝Y(jié)嘉措等一批位高權(quán)重的藏醫(yī)名家。五世達(dá)賴?yán)锓浅ｊP(guān)心藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)常親自在各大寺院講經(jīng)說法，為僧眾解釋四部醫(yī)典的難點(diǎn)；他的學(xué)生邸斯桑結(jié)嘉措更是身體力行，不光整理了四部醫(yī)典還為該書作了詳細(xì)注釋，并在拉薩創(chuàng)建了史上第一座官辦藏醫(yī)學(xué)院，令各地選派學(xué)僧到此學(xué)習(xí)，還聘用名醫(yī)、畫師把四部醫(yī)典的內(nèi)容用圖像的形式表現(xiàn)出來，成為世界醫(yī)學(xué)史的創(chuàng)舉。這邊是一些這一時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家：塔姆曼然巴洛桑曲扎是當(dāng)時(shí)藥王山利眾院的教師。松巴益西班覺是青海佑寧寺的高僧，為青海地區(qū)著名的藏醫(yī)學(xué)者輕繞羅布，是近代著名藏醫(yī)學(xué)者，拉薩藥王山藥王廟最后一位院長(zhǎng)，也是新中國(guó)第一位藏醫(yī)院院長(zhǎng)、現(xiàn)代著名藏醫(yī)學(xué)家強(qiáng)巴赤列的老師。現(xiàn)代著名女藏醫(yī)學(xué)家央金拉姆，是輕繞羅布的學(xué)生之一，擅長(zhǎng)于婦科、兒科和眼科曾為尼泊爾國(guó)王醫(yī)治眼疾。安多名醫(yī)： 以醫(yī)德見長(zhǎng)，為后人傳誦。這位就是藏醫(yī)學(xué)中的李時(shí)珍了，他叫帝馬爾丹增彭措，著名藥物學(xué)家，他經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間研究之后寫成著名的晶珠本早一書，里面所載的藥物有2294種之多，比本早綱目還要多呢！而且里面的藥物分類法在現(xiàn)在也是有借鑒意義的。醫(yī)學(xué)教育：藏醫(yī)學(xué)的教育傳承一般有祖?zhèn)餍氖睾退略航逃齼煞N，例如在好多藏地寺院就有曼巴扎倉(cāng)藏醫(yī)學(xué)由于特殊的醫(yī)療效果，在世界醫(yī)學(xué)界引起熱潮。各地紛紛出現(xiàn)許多藏醫(yī)藥研究和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，這就是在全世界的分布，而且還在逐年遞增。在中國(guó)的分布：1951年西藏和平解放后藏醫(yī)學(xué)又有了很大的保護(hù)和發(fā)展，（圖中是醫(yī)學(xué)大師在培養(yǎng)鄉(xiāng)村赤腳醫(yī)生）并建立了藏醫(yī)研究機(jī)構(gòu)，支持發(fā)掘整理藏