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.“仁義禮智信,忠孝廉恥勇”是我國的傳統(tǒng)美德“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構。關于仁的故事:很久以前,現(xiàn)在的仁義胡同是兩家相鄰的地方,但因地界發(fā)生了爭執(zhí),其中一家有人在京城做官,也有權勢,家人給他寫信說明與鄰居發(fā)生了爭地界的事,想借助他的權勢解決此事。這位在外做官的人清廉而開明,更不會為自己家中的私事仗勢欺人,他給家中的信中附了一首詩,表明了他的態(tài)度:“千里捎書為一墻,讓他三尺又何訪?萬里長城功千古,不見當年秦始皇?!奔抑薪拥酱嗽姡捕济靼琢嗽谕庾龉俚闹魇氯说囊庖?,并照此辦理。不僅不與對方爭執(zhí)了,還主動讓出了三尺地界。俗語說:爭者不足,讓者有余。這家一讓,另一家也受到感動,家人一商議,應以謙讓和善為重,也主動讓出三尺寬的地方。這樣兩家就讓出了六尺寬的地方,怎么辦呢?這里正缺一條南北通道,就修建了一條胡同,不知是誰建議用“仁義”二字給胡同命名,幾百年來人們就這樣叫開了,一直到今天。義:是義氣。是說人們應該有正義感,要有見義勇為的精神,無論誰有困難,要盡力去幫助,解決問題。對朋友要有道義,大公無私助人為樂,絕無企圖之心。(當然這不是那種狹隘的“哥們義氣”,那不是義,那是愚昧而已。)巨伯輕生重義:漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病,他千里迢迢來探望朋友。很不巧,剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物,村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯:“這里太危險了,你趕快走!”荀巨伯卻說:“我遠道來探望、照顧你,如何可以舍你而去?這樣敗壞道義的事我做不出來?!避骶薏叩轿萃猓切姳I說:“我的朋友有疾病,我不忍心拋下他,寧愿用我的性命來換取朋友的生命!”因為他很真誠,講道義,不畏生死,結果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同伙說:“我們皆是無義之人,怎么可以來搶奪這個有義的地方?”于是下令強盜們?nèi)砍纷?。荀巨伯的大義凜然化解了這次災禍。禮:是禮節(jié)。見到人要有禮貌,我們應該遵守各種規(guī)定,遵紀守法(也包括禮貌)。學生見到師長要敬禮,見到父母要敬禮,見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮,心里上更要恭敬,這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。楊時(10531135)是北宋時一位很有才華的才子,南劍州將樂人(今屬福建)。中了進士后,他放棄做官,繼續(xù)求學。程顥(10321085)、程頤(10331107)兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學,洛陽人,同是北宋理學的奠基人。他們的學說為后來的南宋朱熹所繼承,世稱程朱學派。楊時仰慕二程的學識,投奔洛陽程顥門下,拜師求學,4年后程顥去世,又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40,仍尊師如故,刻苦學習。一天,大雪紛飛,天寒地凍,楊時碰到疑難問題,便冒著凜冽的寒風,約同學游?。?0531123年)一同前往老師家求教。當他來到老師家,見老師正坐在椅子上睡著了,他不忍打攪,怕影響老師休息,就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了,身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去,為他們講學。后來,“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。智:提倡“智”,就是提高素質(zhì),服務社會。知是智的古字,先有“知”字,方有“智”?!爸钡囊馑际?,認識、知道的事物,熟悉到可以脫口而出。因此,我們把通曉天地之道、深明人世之理的人,成為智者??梢姡@個“智”的要求,是“大聰明”,不許?!靶÷斆鳌?;小聰明的人,不是“智者”。 有個老人在河邊釣魚,一個小孩走過去看他釣魚,老人技巧純熟,所以沒多久就釣上了滿簍的魚,老人見小孩很可愛,要把整簍的魚送給他,小孩搖搖頭,老人驚異的問道:“你為何不要?”小孩回答:“我想要你手中的釣竿。”老人問:“你要釣竿做什么?”小孩說:“這簍魚沒多久就吃完了,要是我有釣竿,我就可以自己釣,一輩子也吃不完?!蔽蚁肽阋欢〞f:好聰明的小孩。錯了,他如果只要釣竿,那他一條魚也吃不到。因為,他不懂釣魚的技巧,光有魚竿是沒用的,因為釣魚重要的不在釣竿,而在釣技有太多人認為自己擁有了人生道上的釣竿,再也無懼于路上的風雨,如此,難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人,以為只要有釣竿就有吃不完的魚,像職員看老板,以為只要坐在辦公室,就有滾進的財源。信:是信用。信用朋友,對朋友言而有信,不可失信用。將來到社會服務時,“言必忠信,行必篤敬”,說出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人。所做的事,必須要有恭恭敬敬的態(tài)度,認真去做,絕對不敷衍了事。 立木取信:商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭,并當眾許下諾言:誰能把這根木頭搬到北門,賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結果沒人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動,在百姓心中樹立起了威信,而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛,最終統(tǒng)一了中國。忠:是盡忠。盡忠國家,這是作國民的責任,就是要忠于祖國和人民?!爸摇币彩且矣诮M織和自己的工作職責。南宋的岳飛,被視為是“忠”字的化身,只要一提到岳飛,大家馬上聯(lián)想到岳母在其背上刺的“精忠報國”四個字。岳飛那“待從頭,收拾舊山河”的氣魄感天動地。岳飛不僅忠義可嘉,而且在家對母盡孝,于軍中帶兵,嚴守“仁、信、智、勇、嚴”,因此博得“撼山易,撼岳家軍難”的美名。雖然岳飛被奸臣害死,但岳飛的風骨和忠誠卻世代為人所歌頌。孝:是孝順。孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養(yǎng)育之恩。往大了說,可以是對國家盡忠,這也是大“孝”。漢文帝劉恒,漢高祖第三子,為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,聞于天下,侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年,他常常目不交睫,衣不解帶;母親所服的湯藥,他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發(fā)展農(nóng)業(yè),使西漢社會穩(wěn)定,人丁興旺,經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展,他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。 廉:是廉潔。有廉潔的人,無論見到什么,不起貪求之心,沒有想占便宜的心,而養(yǎng)成大公無私的精神。公儀休喜歡吃魚,有人就送魚給他,他拒而不受。送魚的人說:聽說你喜歡吃魚,為什么不肯接受我送的魚呢?公儀休說:正因為我喜歡吃魚,所以更不能接受你的魚!我現(xiàn)在做宰相,買得起魚,自己可以買來吃,如果我因為接受了你送的魚而被免去宰相之職,我自己從此就買不起魚了,你難道還會再給我送魚嗎?這樣一來,我還能再吃得到魚嗎?因此,我是決不能接受你送的魚的。恥:是羞恥。凡是不合道理的事,違背良心的事情,絕對不做。人若無恥,等于禽獸一樣?!皭u”也是自尊自重??鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”,知道錯誤就去改過,為當所為,不也是勇的表現(xiàn)嗎!越王勾踐臥薪嘗膽:公元前496年,吳王闔閭派兵攻打越國,但被越國擊敗,闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國,越王勾踐被押送到吳國做奴隸,勾踐忍辱負重伺候吳王三年后,夫差才對他消除戒心并把他送回越國。其實勾踐并沒有放棄復仇之心,他表面上對吳王服從,但暗中訓練精兵,強政勵治并等待時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志,安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸,消磨報仇雪恥的意志,所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥,只鋪些柴草(古時叫薪),又在屋里掛了一只苦膽,他不時會嘗嘗苦膽的味道,為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動,在越人同心協(xié)力之下把越國強大起來,最后并找到時機,滅亡吳國。勇:勇敢、堅強、剛毅、勇猛。在詞義中,勇雖與智相對,但絕不矛盾。這勇,再次也是能力的意思,所有也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面,因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔、堅持,其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出,應了那句“有志者,事竟成”。春秋時期,吳越交兵,越國兵敗。越王勾踐入?yún)菍m,做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱,終于獲釋回國。他臥薪嘗膽,訪貧問苦,任用賢才,發(fā)展生產(chǎn)。那種形狀,在中國歷代統(tǒng)治者中絕無僅有。十年生聚,十年教訓,終于國家富足,軍隊精壯,一舉滅掉吳國,勾踐也成

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