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建筑設(shè)計(jì)心得范文 建筑設(shè)計(jì)心得不知不覺進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)已有近三年時(shí)間，從開始的懵懂無知到現(xiàn)在的稍有門路，期間遇見過不少困難與困惑，但若有足夠耐心，一一尋找答案，自會(huì)有豐富的感悟與收獲。 記得剛開始學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，書沒讀過幾本，好建筑也沒調(diào)研過幾座，只知道看見一些造型奇異概念新穎的方案，便想搬己用。 平面功能也不怎么處理的好，總想借鑒些花里胡哨的外表和概念來做出與眾不同的東西。 雖說我們的設(shè)計(jì)起步必須于模仿，但回想起來，當(dāng)時(shí)確實(shí)心浮氣躁，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的心太過功利，不夠純粹。 建筑設(shè)計(jì)其實(shí)和生活一樣，萬事開頭難，但是當(dāng)你有足夠毅力和熱情地走下去，便會(huì)在混沌中尋得一絲清明，在感性和理性之間尋得一種平衡。 關(guān)于設(shè)計(jì)的構(gòu)思，我有一些心得體會(huì)。 在學(xué)習(xí)的過程中，我曾遇到一些朋友，當(dāng)某個(gè)課題被布置以后，他們不愿針對(duì)課題進(jìn)行大量資料和實(shí)例的了解，理由是會(huì)對(duì)思路產(chǎn)生限制和影響，更不希望有重復(fù)的構(gòu)思產(chǎn)生。 在我看來，創(chuàng)造力于豐富的知識(shí)而非否認(rèn)一切外界的。 設(shè)計(jì)的創(chuàng)意于如何將策略衍生為第二天性，然后加以創(chuàng)造性地選擇、組合、變化及巧妙地運(yùn)用，以制造出一個(gè)新的設(shè)計(jì)作品。 因此，平時(shí)大量地搜集和瀏覽資料與實(shí)例是十分必要的，包括一些其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。 建筑的構(gòu)思和語匯可以從各式各樣不同的中收集旅行中摘抄和速寫；雜志中剪貼和摘錄；課堂講義與閱讀筆記等等。 通過這些途徑收集與積累，然后在建筑設(shè)計(jì)的過程中模仿運(yùn)用，最終創(chuàng)造出自己的東西。 還有一點(diǎn)需要注意的是，我們常常會(huì)在分析設(shè)計(jì)條件之前就被一些固有的構(gòu)思占據(jù)腦海，比如我打算這次做一個(gè)怎樣造型怎樣風(fēng)格的建筑。 但正確的方法是，除非經(jīng)過了設(shè)計(jì)條件分析結(jié)果的驗(yàn)證，否則不要一味地沉溺于這些空想，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種由設(shè)計(jì)需要轉(zhuǎn)變成建筑解答的策略，并非逆行之。 在建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的過程中，我們了解到許多大師的作品和思想，并且常常將其中一些語匯模仿和應(yīng)用到我們的方案中。 在我看來，我們不能單純地照搬照抄大師作品中的某些片段，而是應(yīng)該經(jīng)過思考和理解之后再適當(dāng)加以借鑒。 貝律銘先生說“建筑學(xué)說白了很簡(jiǎn)單，就是形式、空間、光線和運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然還有細(xì)節(jié)，不過跟這些比起來，更重要的是你要在哪個(gè)地方進(jìn)行建造。 于是才有了大師遍布全球形式各異的作品。 貝律銘善于運(yùn)用豐富多變的幾何設(shè)計(jì)語言，并從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕刑釤拵缀涡螒B(tài)，豐富建筑的外觀。 在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間，大師運(yùn)用象征和復(fù)合的幾何形表達(dá)空間的隱喻、暗示和敘述。 給我印象最深刻的是蘇州博物館和伊斯蘭藝術(shù)博物館。 從蘇博的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師如何渾然天成地將中國(guó)古典園林各種建筑語匯運(yùn)用其中，以及建筑豐富錯(cuò)落的幾何形體外觀所營(yíng)造出的高雅大氣，光影多變的內(nèi)部空間。 伊斯蘭藝術(shù)博物館，在紀(jì)錄片中看到這座建筑時(shí)，曾被其在太陽下神奇的魅力所折服。 這座博物館，體量龐大，建筑的基礎(chǔ)部分呈方形，往上一層是八角形，再往上就變成另一個(gè)角度的八角形，到最后形成一個(gè)十字型，這樣一來，形狀各異的表面，可以讓結(jié)構(gòu)厚重的建筑顯得十分輕盈。 更為重要的是，在陽光的照射下，建筑形體豐富的斷面使得光線在其間有了不斷變化的載體，建筑也就更有層次了。 太陽的升起和落下，會(huì)讓這座建筑更鮮活。 在這座建筑中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大師對(duì)于建筑形體與光線之間關(guān)系的處理。 建筑在滿足堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的前提下，還應(yīng)上升到滿足人類精神感官的境界。 通過對(duì)一些大師作品的學(xué)習(xí)，我覺得要達(dá)到這點(diǎn)也就是通過空間形態(tài)、光影、材質(zhì)、水等的處理營(yíng)造出一種可以與人心靈在某個(gè)維度相契合的空間氛圍。 在此想到了卒姆托的靜默建筑。 所謂靜默，沒有很多表達(dá)，但不空洞，而是一種特殊的存在狀態(tài)，它能夠使人領(lǐng)悟到個(gè)體的獨(dú)一無二的存在。 在現(xiàn)代都市喧囂擾攘的生存環(huán)境里，我想每個(gè)人都渴望重回一種更為平靜和純粹的狀態(tài)。 因此我們需要一種簡(jiǎn)樸、專注和冥思的建筑，這就是一種靜默的建筑。 瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造很充分地表現(xiàn)了卒姆托的這種設(shè)計(jì)理念。 表皮、光線、空間尺度的處理，以及更細(xì)微的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺、溫度和濕度的變化都被當(dāng)做有力的工具加以運(yùn)用。 這不禁讓我覺得，好的建筑，是感性和邏輯雙重運(yùn)作、最終調(diào)和的結(jié)果；好的建筑，最終必將從嚴(yán)密理性的分析與建造上升到心理和哲學(xué)的境界，并直達(dá)人們的靈魂。 我們不斷學(xué)習(xí)的目的簡(jiǎn)單來說就是為了做出好的建筑。 曾聽老師說，從建筑系畢業(yè)后，至少五年才能真正入門，至少十年才能真正獨(dú)