2009易經(jīng)與房地產(chǎn)風(fēng)水研究(諸良才教授1021386179.ppt

易經(jīng)與風(fēng)水文化 褚良才講授 第一講 中國(guó)文化的第一經(jīng)典 易經(jīng) 第一節(jié) 易經(jīng) 究竟是部什么書(shū) 伏羲創(chuàng)八卦 古者包犧氏之王天下也 仰則觀象于天 俯則觀法于地 觀鳥(niǎo)獸文 與地之宜 近取諸身 遠(yuǎn)取諸物 于是始作八卦 以通神明之德 以類萬(wàn)物之情 易經(jīng) 系辭 第二節(jié) 易經(jīng) 是怎么來(lái)的 伏羲作 文王演 孔子傳 第三節(jié) 易經(jīng) 在古今中外的影響和地位 中國(guó)古人講 一陰一陽(yáng)謂之道 不能只有陰沒(méi)有陽(yáng) 或者只有陽(yáng)沒(méi)有陰 這是古代的兩點(diǎn)論 行而上學(xué)是一點(diǎn)論 毛澤東 第二講 易經(jīng) 國(guó)學(xué)奠基之作 第一節(jié) 易 是什么 易 日與月 即 宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)的變化 第二節(jié) 太極 是什么 太極 第三節(jié) 陰爻 陽(yáng)爻 是什么 陽(yáng)爻 陰爻 第三講 易經(jīng) 中華文明的智慧之源 第一節(jié) 八卦 的現(xiàn)代破譯 震雷 兌澤 艮山 乾天 坤地 巽風(fēng) 坎水 離火 南 第二節(jié) 六十四卦 的科學(xué)解讀 第三節(jié) 河圖洛書(shū) 的深層揭秘 河圖洛書(shū) 第四講 易經(jīng) 原文名句的精選導(dǎo)讀 第一節(jié) 怎樣來(lái)讀 易經(jīng) 原文 乾 坤 初九 九二 九三 九四 九五 上九 初六 六二 六三 六四 六五 上六 第二節(jié) 怎樣讀懂 乾坤 二卦 第一卦 乾卦 乾 元 亨 利 貞 白話 乾卦 象征天 元始 亨通 和諧 貞正 初九 潛龍勿用 白話 初九 龍尚潛伏在水中 養(yǎng)精蓄銳 暫時(shí)還不能發(fā)揮作用 九二 見(jiàn)龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人 白話 九二 龍已出現(xiàn)在地上 利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物 九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲無(wú)咎 白話 九三 君子整天自強(qiáng)不息 晚上也不敢有絲毫的懈怠 這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉 九四 或躍在淵 無(wú)咎 白話 九四 龍或騰躍而起 或退居于淵 均不會(huì)有危害 九五 飛龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人 白話 九五 龍飛上了高空 利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物 上九 亢龍有悔 白話 上九 龍飛到了過(guò)高的地方 必將會(huì)后悔 用九 見(jiàn)群龍無(wú)首 吉 白話 用九 出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象 是很吉利的 第三節(jié) 怎樣掌握 易經(jīng) 的內(nèi)容與形式 兩反一正 畫(huà) 兩正一反 畫(huà) 三個(gè)全正 畫(huà) 三個(gè)全反 畫(huà) 根據(jù)不同正反面畫(huà)出不同的符號(hào) 比如 第五講 風(fēng)水 全世界唯一的住宅文化 第一節(jié) 風(fēng)水文化的歷史辯證 先民半穴居 易經(jīng) 系辭 中說(shuō) 上古穴居野處 圣人易之以宮室 第二節(jié) 何謂 風(fēng) 何謂 水 陰陽(yáng)風(fēng)水的別名 漢書(shū) 相其陰陽(yáng)之和 嘗其水泉之味 審其土地之宜 觀其草木之饒 然后營(yíng)邑立城 制量割宅 正阡陌之界 地理典出 周易 系辭上 其文云 易與天地準(zhǔn) 故能彌綸天地之道 仰以觀于天文 俯以察于地理 是故知幽明之故 這里 所謂仰觀天文 是天文學(xué)的原始 俯察地理 又是風(fēng)水術(shù)的原始 管子 形勢(shì)解 說(shuō) 上逆天道 下絕地理 故天不予時(shí) 地不生財(cái) 形法典出于 周易 堪輿 淮南鴻烈 天文訓(xùn) 云 堪輿徐行 東漢許慎 說(shuō)文 曾說(shuō) 堪 天道 輿 地道 中國(guó)古代風(fēng)水所使用的名稱 主要有如下幾種 風(fēng)水此語(yǔ)出于晉代風(fēng)水家郭璞的 葬書(shū) 之中 郭璞下了一個(gè)定義 氣乘風(fēng)則散 界水則止 古人聚之使不散 行之使有止 故謂之風(fēng)水 風(fēng)水之法 得水為上 藏風(fēng)次之 第三節(jié) 對(duì)歷代風(fēng)水理論的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用 釋名 論 宅 宅 擇也 擇吉處而營(yíng)之也 人因宅而立 宅因人得存 人宅相扶 感通天地 故不可獨(dú)信命也 宅者 人之本 人以宅為家 居若安 則家代昌吉 若不安 則門(mén)族衰微 第六講 風(fēng)水 人類居住實(shí)踐的理論總結(jié) 第一節(jié) 天人合一 與 建筑四大和諧 人類與自然和諧 建筑與自然和諧 建筑與建筑和諧 人與人之間和諧 第二節(jié) 五行生克 與 住宅十六字訣 五行相生相克 第三節(jié) 風(fēng)水寶地 與 科學(xué)健康人居 第七講 風(fēng)水 天時(shí)地利人和的上下探索 舊唐書(shū) 云 太宗病陰陽(yáng)家所傳書(shū)多語(yǔ)偽淺惡 命太常博士呂才刪定陰陽(yáng)書(shū) 呂才掇可用者為五十三篇 合舊書(shū)四十七 凡百篇 詔頒天下 偽濫者一百二十家 奏請(qǐng)停廢 清孟浩 地理正邪辨 云 地理經(jīng)書(shū)有可讀者 有不可讀者 一系假名偽造 一系以訛傳訛 第一節(jié) 帝王的風(fēng)水 故宮 天壇 二 中國(guó)古代風(fēng)水建筑案例解讀 故宮 第二節(jié) 百姓的風(fēng)水 西遞 宏村 坎宅巽門(mén) 北方四合院 第三節(jié) 逝者的風(fēng)水 秦陵 乾陵 乾陵 第四節(jié) 現(xiàn)代的風(fēng)水 大陸 香港 京都 漢城 新加坡 楊 貝老 您相信建筑風(fēng)水嗎 貝 建筑師都相信建筑風(fēng)水的 不是迷信的建筑風(fēng)水 建筑風(fēng)水有好幾種 比如說(shuō)我們建筑要擺房子 要背山傍水 這也是建筑風(fēng)水 我覺(jué)得建筑風(fēng)水我們應(yīng)該相信的 可是建筑風(fēng)水如果弄得太過(guò)分一點(diǎn) 那就變成迷信了 這個(gè)我反對(duì) 楊 您在香港設(shè)計(jì)的中銀大廈 被很多香港人認(rèn)為是不吉利的建筑風(fēng)水 他們說(shuō)這座大廈像個(gè)三棱的刀 旁邊的居民都裝反光鏡 說(shuō)要把這個(gè)刀光擋回去 還有匯豐銀行上面 好像架了個(gè)水泥的機(jī)關(guān)槍 最有意思的是 因?yàn)橛幸粋€(gè)鋒面是對(duì)著港督府的 港督府一開(kāi)始種柳樹(shù)來(lái)?yè)?后來(lái)柳樹(shù)也死了一次 然后再種上柳樹(shù) 您對(duì)這一切覺(jué)得很好笑嗎 香港中銀大廈 楊瀾訪貝聿銘談建筑風(fēng)水 貝 當(dāng)時(shí)不是笑話 報(bào)紙還攻擊我 但是我對(duì)當(dāng)時(shí)的港督衛(wèi)奕信和他的夫人說(shuō) 誰(shuí)叫你們把香港的地價(jià)抬得那么高 我只有這么一小塊地 當(dāng)然只有往高處造 楊 但是人們說(shuō)您也吸收了建筑風(fēng)水的一些說(shuō)法 比如您一開(kāi)始在香港設(shè)計(jì)中銀大廈的時(shí)候 曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)有一股泉水 是從后門(mén)進(jìn)去前門(mén)出來(lái) 后來(lái)人家說(shuō)水就是財(cái) 您這樣就破財(cái)了 您是不是取消了這樣的想法 貝 有是有 懂建筑風(fēng)水的人說(shuō)得也很對(duì) 我用水 這個(gè)高樓兩旁都有水下來(lái)的 我接受這一點(diǎn) 這個(gè)水是源 是財(cái)源 所以水到了下面變成一個(gè)池子 池子養(yǎng)魚(yú) 中國(guó)人認(rèn)為就把財(cái)給蓄住了 有點(diǎn)地方我信的我就做 第八講 風(fēng)水 科學(xué)繼承與創(chuàng)新地合理應(yīng)用 第一節(jié) 城鎮(zhèn) 鄉(xiāng)村的風(fēng)水文化 記載極公劉遷豳 詩(shī)經(jīng) 大雅 公劉 對(duì)其有頗富詩(shī)意的描述 篤公劉 于胥斯原 既順乃宣 陟則在巘 復(fù)降在原 篤公劉 逝彼百泉 瞻彼溥原 乃陟南崗 乃觀于京 篤公劉 既溥既長(zhǎng) 既景乃岡 相其陰陽(yáng) 觀其流泉 度其隰原 度其夕陽(yáng) 豳居允荒 商代殷墟選址建筑 淮 內(nèi)位 第二節(jié) 別墅 公寓的風(fēng)水文化 上海西郊檀宮 立面圖 平面圖 第三節(jié) 酒店 度假村的風(fēng)水文化 天清島銘文 第四節(jié) 辦公樓 商鋪的風(fēng)水文化 大型商城 第五節(jié) 工廠 企業(yè)的風(fēng)水文化 企業(yè)廠區(qū) 第六節(jié) 寺廟 道觀的風(fēng)水文化 靈隱布局圖 天下名勝僧占多 第九講 風(fēng)水 人類生存與天性的永恒主題 第一節(jié) 馬斯洛的人的五個(gè)需要層次 馬斯洛在 調(diào)動(dòng)人的積極性的理論 一書(shū)中提出了著名的需要層次論為五大類 并按照發(fā)生的先后次序分為五個(gè)等級(jí) 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛 1 生理需要 2 安全需要 3 歸屬與愛(ài)的需要 4 尊重的需要 5 自我實(shí)現(xiàn)的需要 第二節(jié) 毛澤東對(duì)待文化的八字方針 去偽存真 去粗取精 毛澤東 毛澤東教女兒讀書(shū) 第三節(jié)