老子生平經(jīng)歷.docx

老子生平經(jīng)歷老子是我國古代偉大的哲學(xué)家，被認(rèn)為是道家學(xué)派的開創(chuàng)者。道家學(xué)派認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源，也是無處不在的規(guī)律；人只有順應(yīng)規(guī)律，方能掌握世界的本質(zhì)。道家重視人的生命，也喜歡探索養(yǎng)生之道。老子在道家的傳說里就是個高壽的老頭子，據(jù)說活了好幾百歲。甚至有故事說，他的媽媽懷孕72年才生下他，他一出生就已經(jīng)滿臉白胡子了。另外也有人認(rèn)為，“老”是老子的姓“李”的變音。史記說老子名叫李耳，字聃。聃就是下垂的大耳朵。因此老子又被稱為老聃。也有傳說老子字伯陽或號伯陽父。史記還說，老子是春秋時期楚國人，當(dāng)過周朝管理圖書的史官。老子曾經(jīng)有位老師叫常樅。一次老師病了，老子去看望他。常樅張口問道：“我的舌頭還在嗎？”“在?！薄拔业难肋€在嗎？”“沒了?！背簡柪献樱骸澳忝靼琢藛幔俊薄鞍?，我明白了，舌頭還在，不是因為它柔軟嗎？牙齒掉了，不是因為它剛硬嗎？”“啊，這就是了，天下事就都在這里面啦！”老子明白了老師是在用牙齒和舌頭的例子告訴自己柔軟能勝過剛強(qiáng)的道理。世間萬事萬物莫不如此。老子據(jù)此提出了“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想。這也是道家學(xué)派的思想基礎(chǔ)和重要觀點。老子說，人活著時是柔軟的，死了才會變得堅硬；草木活著的時候又軟又脆，死了才會干枯變硬。天下最柔弱的莫過水，可水卻能把最堅強(qiáng)的東西消磨掉。與慣常的思維方式不同，老子的思想帶有強(qiáng)烈的逆向思維的痕跡，他說：“反者道之動，弱者道之用”。意思是說萬事萬物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，而柔弱能發(fā)揮最大的作用。老子認(rèn)為，對立的雙方互相依存，互相轉(zhuǎn)化，就像“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子的聲望傳遍了四方。傳說中孔子也從遙遠(yuǎn)的魯國來向他求教“禮”的問題。聽說孔子前來討教，年高德重的老子套上車，到郊外遠(yuǎn)迎。老子告誡孔子：“制定禮的人，已經(jīng)連骨頭都朽了，只有他們的良言還流傳在世上”。老子孔子知道，“好的商人懂得深藏自己的財富，君子德行高尚而要外表看起來質(zhì)樸若愚。不驕傲，不貪心，不擺架子，不妄想，做到這些，就足夠了?！笨鬃訉献拥难哉劮浅J偑。離開的時候，他對弟子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游，獸，我知道它能跑。飛的可以射下來，游的可以釣起來，跑的可以網(wǎng)住?！?“至于龍，我想象不到它乘著風(fēng)云上天去的情形?，F(xiàn)在我見到了老子，大概他就是龍吧。”老子認(rèn)為，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”作為萬物的本源，一切都有從中化生。 “道”虛無而深厚，在萬物之先，自古至今，縹緲而不可名狀。萬事萬物只有符合道，才能夠長久。老子對戰(zhàn)亂帶來的生靈涂炭深惡痛絕，主張退回到上古時期“小國寡民”的狀態(tài)，鄰里間雞犬之聲相聞，但老死不相往來。這種政治理想不符合社會實際，自然不可能實現(xiàn)。老子決心離開紛亂的人世，去遙遠(yuǎn)的地方隱居。他騎著青牛，孤身一人，向西漫游。老子一路向西，來到函谷關(guān)。當(dāng)時的函谷關(guān)是西去途中的重要關(guān)口。但老子已經(jīng)譽(yù)滿天下。他到了函谷關(guān)時，關(guān)尹喜已經(jīng)等候他多時了。尹喜很仰慕老子的德行和學(xué)問，恭恭敬敬地款待老子，向他請教。老子見尹喜十分誠懇，就像老朋友一樣和他長談。想不到老子玄奧的理論，尹喜不但聽得認(rèn)真，還有自己的理解。尹喜知道老子從來沒寫過東西，現(xiàn)在又要歸隱，就懇求他把自己的學(xué)說書寫下來，留在人間。老子聽從了尹喜的建議，寫下了五千余字，簡練地講了“道”與“德”的關(guān)系。寫完這些字，老子便放下筆離開了。老子騎上了青牛，一路向西，從此不知所蹤。流傳至后世的老子一書，主要就是老子寫下的這些內(nèi)容。因分為“道經(jīng)”、“德經(jīng)”兩部分，故也稱道德經(jīng)，共八十一章。老子不知所蹤，但他的著作和學(xué)說卻廣泛流傳開來，形成了影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派。老子是一部簡約而廣博、深奧而曉暢的書。圣明君主從中看到了治國用兵之道，哲學(xué)家從中看到了天道規(guī)律，普通信眾從中看到了生活的智慧。老子的學(xué)說對其他學(xué)派也有重要影響，重權(quán)謀的黃老學(xué)派，主張實行嚴(yán)弄峻法的法家，放曠的莊子學(xué)說，甚至日常生活中的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，都可以在老子這里找到根源。老子對中國兩千年封建社會的政治、宗教的影響都十分巨大。西漢初期統(tǒng)治者奉行黃老學(xué)派的“無為而治”，減輕人民負(fù)擔(dān)，使社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。而東漢末年，張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立“五斗米道”，尊老子為教主，讀