蒙特梭利基本知識(shí).doc

蒙特梭利教育理論一、為什么要學(xué)習(xí)蒙特梭利教育理論學(xué)習(xí)蒙特梭利教育理論是開展教育實(shí)踐的前提。 蒙特梭利（Maria Montessori）總結(jié)了盧梭（J Rousseau）、裴斯泰洛齊（J H Pestalozzi）、福祿貝爾（FWAFroebel）等人自然主義的教育思想，集當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科之大成，形成了她自己的兒童觀思想,并奠定了她具有世界影響的蒙特梭利教育法（Monte- ssori Method）的理論基礎(chǔ)。二、相關(guān)教育家和教育理論簡(jiǎn)介： 1，盧梭（17121778）是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”；主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會(huì)契約論、愛彌兒、懺悔錄等。2，裴斯泰洛齊（17461827），瑞士偉大的民主主義教育家。 早年受盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開始從事一項(xiàng)教育貧苦兒童的計(jì)劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個(gè)人都有與生俱來(lái)的發(fā)展機(jī)能和受教育的平等權(quán)利。這項(xiàng)計(jì)劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。由于自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他就轉(zhuǎn)而從事寫作。 1780年出版的一位隱士的夜晚時(shí)刻概括了他的“教育必須順乎自然”的理論。他堅(jiān)信人性具有無(wú)窮的應(yīng)變能力；人的道德修養(yǎng)和知識(shí)造詣?dòng)伤约贺?fù)責(zé)，而教育則應(yīng)發(fā)展人的天才，使他能夠獨(dú)立思考問(wèn)題。在格特魯?shù)率侨绾谓逃膶W(xué)生們的一書中，詳細(xì)討論的雖然是智育的主要原理，但他卻認(rèn)為德育最為重要。法國(guó)大革命后，年過(guò)半百的裴斯泰洛齊才有了實(shí)踐自己教育理想的機(jī)會(huì)，開始致力于兒童教育。他收養(yǎng)了許多戰(zhàn)后孤兒；為了增強(qiáng)學(xué)生們的道德品質(zhì)，他竭力為他們創(chuàng)造一個(gè)充滿家庭氣氛的環(huán)境。他認(rèn)為這是他一生中最愉快的時(shí)期。他還主辦過(guò)兩個(gè)學(xué)校作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，以證實(shí)他在德育、智育和體育三方面的教學(xué)法。其中一個(gè)學(xué)校聞名世界，吸引了許多外國(guó)人前往參觀。其教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生自給、自立、自助和助人能力。當(dāng)時(shí)這一教學(xué)法為教育界廣泛接受，并促進(jìn)了教師培訓(xùn)工作。他的很多教學(xué)原理貫注在現(xiàn)代初等教育中。 3，福祿貝爾（Friedrich Frobel 1782-1852）是牧師的兒子。1782年出生在德國(guó)一個(gè)美麗的村莊，在他出生九個(gè)月時(shí)母親去世，父親再婚，繼母對(duì)福祿貝爾很冷淡。年幼的福祿貝爾由舅舅撫養(yǎng)長(zhǎng)大，舅舅也是一位牧師，他無(wú)微不至地關(guān)懷孤獨(dú)的福祿貝爾，并將他送入學(xué)校學(xué)習(xí)，讓他和同齡的朋友一樣，生活在幸福的家庭之中。 1797年16歲的福祿貝爾按照父親的希望，學(xué)習(xí)幾何、測(cè)量，當(dāng)起了森林管理員，1799年進(jìn)入“艾那大學(xué)”哲學(xué)系。1805年去葡萄牙開始教育生涯，他兩次訪問(wèn)瑞士.J.H裴斯泰洛齊的伊韋爾東學(xué)院并在該校任教，他深受夸美紐斯（JO-Hann.amos Comenius 1592-1670）母親學(xué)校的思想以及裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi 1746-1827）家庭教育論的影響而成就其特有的幼兒教育思想。1837年，年已五十五歲的福祿貝爾開始從事幼兒教育工作，同年四月，他邀請(qǐng)瑞士工匠紫格爾（Seigal）擔(dān)任助手，開始為孩子制做“恩物”（Gabe gift）（即福祿貝爾教具），同時(shí)，動(dòng)員家長(zhǎng)制做教具，向家長(zhǎng)講解教具和手工的內(nèi)容。1839年，他開設(shè)了幼兒教育輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班，設(shè)置了游戲場(chǎng)所。1840年將此游戲場(chǎng)所命名為幼兒園，成為世界上最早的幼兒園，福祿貝爾也為此被后人譽(yù)為幼兒教育之父。福祿貝爾的幼兒園的概念是綠色家園，是讓所有生命都健康成長(zhǎng)，使幼兒與大自然和諧統(tǒng)一，讓幼兒的生命經(jīng)歷變得豐富多彩，都能成為杰出人才。此幼兒園于1851年8月被當(dāng)?shù)卣浴坝變簣@宣傳無(wú)神論和社會(huì)主義”為理由，下達(dá)禁令，此禁令直至1852年6月21日福祿貝爾離世，也未被解除。 福祿貝爾七十一歲走完了他的人生之路，但他的教育思想?yún)s在世界廣泛傳播，直至今日他所發(fā)明的福氏教具，仍為孩子們所喜愛。在他逝世后，1861年出版了論文集幼兒園教育學(xué)。三、蒙特梭利生平及其教育理論1870年 8月31日瑪利婭蒙特梭利出生在意大利安科納(An-cona)地區(qū)的基亞拉瓦萊(Chiaravalle)。父親是貴族后裔，軍人，性格平和，保守；母親博學(xué)多識(shí)，虔誠(chéng)、善良、嚴(yán)謹(jǐn)，開明。作為獨(dú)生女的蒙特梭利深得父母的寵愛，受過(guò)良好的家庭教育。1882年 12歲隨父遷居羅馬，在此完成中等教育。中學(xué)畢業(yè)后，曾一度進(jìn)入技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)工程。不久，她對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，考入羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院，立志學(xué)醫(yī)。她是意大利第一位獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的女士從羅馬大學(xué)畢業(yè)然后開始自發(fā)研究幼兒教育體系。1896年 26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。隨即在羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺陷兒童，開始對(duì)低能兒童的研究發(fā)生了興趣。她深入研究和檢驗(yàn)了伊他(Jean Itark)和塞貢(Edward Seguln)的教育低能兒童的方法。在此期間，曾去巴黎和倫敦參觀和訪問(wèn)有關(guān)低能兒童的教育機(jī)構(gòu)。1898年在意大利都靈(Turin)的教育會(huì)議上講演，提出了自己獨(dú)特的見解：“兒童心理缺陷和精神病患主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效?！币鹆酸t(yī)學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈反響。1899年在羅馬創(chuàng)立國(guó)立兒童心理治療學(xué)校。被任命為學(xué)監(jiān)。同時(shí)，在此校開辦了低能兒教育的教師培訓(xùn)班。1901年再次進(jìn)入羅馬大學(xué)哲學(xué)系深造，研究哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和人類學(xué)。1904年受羅馬大學(xué)之聘講授人類學(xué)。在意大利杰出人類學(xué)家塞貢(Gulseppe Sergi)的影響下從事教育人類學(xué)的研究，并到各中小學(xué)進(jìn)行調(diào)查蒙特梭利教育起源 1907年 1月在羅馬圣羅倫佐區(qū)貧民窟創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，接納3至7歲兒童，將自己改進(jìn)后的塞貢法運(yùn)用于正常兒童的教育。同年4月和11月第二、第三所“兒童之家”在該區(qū)相繼建立起來(lái)。 1908年發(fā)表教育人類學(xué)。該書是他在19041908年擔(dān)任羅馬大學(xué)教授期間，將人類學(xué)運(yùn)用于教育研究的講演集，是意大利第一本教育人類學(xué)著作。 1909年發(fā)表運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法。這是蒙特梭利論述幼兒教育理論和方法的第一部著作。是他在19071909年間在“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)、觀察和研究的總結(jié)概括。該書發(fā)表后，先是被譯成二十多種文字流傳于世界各地。1912年她的美國(guó)學(xué)生安尼喬治(Anne George)把它譯成英文并首次在美國(guó)出版，譯名為蒙特梭利方法；同年譯為法文，譯名為蒙特梭利博士的科學(xué)教育方法幼兒教育；1913年被譯為德文，譯名為幼兒期的自我教育；1914年由河野清丸譯為日文，譯名為蒙特梭利教育法及其應(yīng)用等等。其中英文版流傳最廣。 1912年發(fā)表高級(jí)蒙特梭利方法。1919年從意大利文譯為英文在倫敦出版。此書是蒙特梭利幼兒教育科學(xué)方法的續(xù)集，作者為擴(kuò)充其理論與方法使之運(yùn)用于7至11歲的學(xué)齡兒童而寫此專著。共分兩卷：第一卷教育中的自發(fā)活動(dòng)(Spontaneeus in Education)，著重論述在教育中必須珍視和鼓勵(lì)兒童的自發(fā)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在適當(dāng)安排的教育環(huán)境中獨(dú)立工作和獨(dú)立思考；促進(jìn)兒童思維、想象、情感、意志、道德的發(fā)展，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主和主動(dòng)精神。本卷已譯成中文收入外國(guó)教育名著叢書，由人民教育出版社出版。第二卷蒙特梭利初等教具(The Montessori Elementary Material)闡述如何應(yīng)用教具幫助兒童學(xué)習(xí)閱讀、語(yǔ)法、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、詩(shī)歌、美術(shù)(包括繪畫)等方法，促進(jìn)初等學(xué)校兒童的多方面和諧發(fā)展。 1913年第一次應(yīng)邀到美國(guó)講學(xué)，受到美國(guó)各界人士的歡迎，其中有知名人士發(fā)明家愛迪生，總統(tǒng)的女兒瑪格麗特威爾遜，亞歷山大格雷姆貝爾夫婦，麥克羅雜志主編麥洛洛。當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)威爾遜親自接見并在白宮設(shè)宴款待。 1914年發(fā)表蒙特梭利手冊(cè)(Dr Montessorls Own Handbook)該書是應(yīng)美國(guó)教師、家長(zhǎng)和教育家的請(qǐng)求而寫作的。它不僅是運(yùn)用蒙特梭利的方法和教具的指南，而且是指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)和制作教具的參考書。 1915年第二次訪問(wèn)美國(guó)。在舊金山開辦國(guó)防培訓(xùn)班；在“舊金山博覽會(huì)”展覽示范教室。 1919年去英國(guó)講學(xué)。在倫敦開辦國(guó)防培訓(xùn)班，以后每隔一年到倫敦為這個(gè)班講課一次，一直延續(xù)到1937年。 1925年國(guó)際蒙特梭利協(xié)會(huì)成立。蒙特梭利出席了協(xié)會(huì)的九次國(guó)際大會(huì)并擔(dān)任大會(huì)主席。第一次(1929年)在芬蘭首都赫爾辛基，第二次(1932年)在法國(guó)尼斯，第三次(1933)在荷蘭首都阿姆斯特丹，第四次(1934)在羅馬，第五次(1936)在英國(guó)牛津，第六次(1937)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟?，第七?1938)在英國(guó)愛丁堡，第八次(1949)在意大利的山瑞穆；第九次(1951年)在英國(guó)倫敦。 1934年墨索里尼下令關(guān)閉意大利所有的蒙特梭利學(xué)校，查禁她的著作。她本人被迫離開祖國(guó)，逃往西班牙。因西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前往英國(guó)。出版童年的秘密(The Secret of Childhood)。 1936年在荷蘭發(fā)表家庭中的兒童(The Child in the Family)。在荷蘭為兒童創(chuàng)辦一所新學(xué)校。在阿姆斯特丹附近的拉倫(Laren)安家。后來(lái)在這里創(chuàng)辦了一所教師訓(xùn)練學(xué)院。 1939年到印度。在馬德拉斯開設(shè)訓(xùn)練課程，培訓(xùn)幼兒教育師資。并到印度各地指導(dǎo)幼兒學(xué)校。在印度停留直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。 1946年11月2日：在倫敦Acton，蒙特梭利學(xué)校成立。 1947年意大利政府請(qǐng)她回國(guó)重建蒙特梭利學(xué)校。在羅馬參加慶?！皟和摇眲?chuàng)建40周年大會(huì)。在意大利，她所到之處都受到人民的歡迎和愛戴，并授予她當(dāng)?shù)貥s譽(yù)公民的稱號(hào)。 1946年發(fā)表新世界的教育(Education for New world)。蒙特梭利離開印度回到荷蘭。同年去倫敦和蘇格蘭講學(xué)。在蘇格蘭教育研究院接受英國(guó)授予的榮譽(yù)院士。 1949年發(fā)表有吸收力的心理(The Absorbent Mind)，該書是蒙特梭利在第二次世界大戰(zhàn)期間在印度各地開設(shè)訓(xùn)練課程的講演集；和平與教育(Peace and Education)是她在多次國(guó)際蒙特梭利會(huì)議及世界和平大會(huì)上的演講集；人的形成(Formation of Man)，論述從出生到6歲的幼兒發(fā)展與教育，特別強(qiáng)調(diào)3歲前幼兒的教育。到巴基斯坦指導(dǎo)開設(shè)幼兒教師培訓(xùn)課程。 同年到法國(guó)接受“榮譽(yù)軍團(tuán)”勛章。 1950年發(fā)表兒童的發(fā)現(xiàn)(The Discovery of the child)。到挪威、瑞典講學(xué)。不久又回到意大利，在培盧查開設(shè)和指導(dǎo)教師培訓(xùn)課程。蒙特梭利的成就： 瑪利婭蒙特梭利是意大利著名兒童教育家。她畢生致力于兒童研究和教育實(shí)踐，創(chuàng)立了科學(xué)的幼兒教育方法，撰寫了幼兒教育理論著作，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙特梭利由于教育學(xué)說(shuō)與兒童之家的實(shí)踐，在幼兒教育方面成為自福祿貝爾時(shí)代以來(lái)影響最大的人，被稱為幼兒園的改革家。蒙特梭利受到世人尊敬蒙特梭利博士受到國(guó)家元首級(jí)的尊崇，頭像上了紙幣和銀幣。蒙特梭利著作 （一）從誕生到3歲兒童教育： 童年的秘密（The Secret Of Childhood） 發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of the Child）：又譯為：兒童的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子 吸收性心智（The Absorbent Mind）：又譯為：有吸收力的心靈，有吸收力的心理 （二）從3歲至7歲兒童教育： 蒙特梭利教學(xué)法（The Montessori Method）： 又譯為：蒙特梭利早期教育法，蒙特梭利方法 蒙特梭利手冊(cè)（Dr.Montessors Own Handbook）：又譯為：蒙特梭利兒童教育手冊(cè) 家庭中的兒童（The Child In Family） （三）關(guān)于7歲至13歲兒童及青春期教育： 高級(jí)蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Montessori Method） 兩卷， 包括教育中的自發(fā)活動(dòng)與蒙特梭利初等教具 青春期及其后的教育 （四）其他方面： 教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology） 新世界的教育（Education For A New World） 教育之重建（Reconstruction In Education） 開發(fā)人類的潛能(To Educate the Human Potential) 和平教育(Peace and Education) 四，蒙特梭利教育在全球的普及1， 蒙特梭利在很多發(fā)達(dá)國(guó)家 如德國(guó)、美國(guó)、意大利、韓國(guó)、日本已普及，全球有110國(guó)家都在引進(jìn)這種教育。2，蒙特梭利教育在中國(guó)： 蒙特梭利（源于美國(guó) 香港 臺(tái)灣音譯）五、什么是蒙特梭利教育 蒙特梭利教育思想：尊重孩子 （不以成人的觀點(diǎn)要求孩子） 以兒童為中心 蒙特梭利教育特點(diǎn)：教具完成教學(xué) 符合孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)六、蒙特梭利幼教原理1， 關(guān)鍵期（敏感期），即最佳發(fā)育與發(fā)展期人與動(dòng)物都存在關(guān)鍵期，例證1：小雞出生4天跟隨母雞關(guān)鍵期。如果小雞在出生后4天內(nèi)見到的是其它動(dòng)物，小雞會(huì)誤認(rèn)為那個(gè)動(dòng)物就是母雞，并跟隨那個(gè)動(dòng)物，而不是母雞。如果在出生后4天內(nèi)見不到任何動(dòng)物，就不會(huì)跟隨。例證2：卡瑪拉。印度“狼孩”卡瑪拉被人發(fā)現(xiàn)時(shí)已有7歲多，身上毫無(wú)正常兒童的特征，沒(méi)有語(yǔ)言能力不能治理行走，更不會(huì)與人交流。重返人間后長(zhǎng)達(dá)6年的專業(yè)人員的護(hù)理，也只學(xué)會(huì)走路。到17歲時(shí)才學(xué)會(huì)十幾個(gè)單詞。智商只有4歲孩子的水平。如果超過(guò)孩子學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的教育時(shí)機(jī)，將造成不可逆轉(zhuǎn)的后果。 例證3：嬰兒出生后2、3個(gè)月內(nèi)，是視力迅速發(fā)展的重要時(shí)期，人類視網(wǎng)膜對(duì)光線的識(shí)別就是這樣，如果出生后把一個(gè)嬰兒放在很暗的環(huán)境中兩個(gè)月，讓他看不到充足的光線，這個(gè)孩子成年后就會(huì)成弱視，無(wú)論以后如何培養(yǎng)，都永遠(yuǎn)無(wú)法提高視力。2，環(huán)境馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人?！笨梢哉f(shuō)，人是環(huán)境的產(chǎn)物。特別是對(duì)以實(shí)際操作活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)為心理發(fā)展基礎(chǔ)可塑性強(qiáng)的幼兒來(lái)說(shuō)，受環(huán)境的影響更大，環(huán)境對(duì)其身心發(fā)展起著交互作用是個(gè)體心理發(fā)展的根本途徑，幼兒是在環(huán)境的交互作用中得以發(fā)展的。環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。環(huán)境的重要性： 蒙特梭利曾將“環(huán)境”比類于人的頭部，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)小孩的重要性，因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L(zhǎng)都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對(duì)于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。正如前一章所提過(guò)，環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響實(shí)際上遠(yuǎn)比遺傳重要，它甚至可以決定一個(gè)人的智愚和成敗呢！ 在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補(bǔ)個(gè)人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、可善的人性導(dǎo)向正?；陌l(fā)展。 在個(gè)人成長(zhǎng)而言，個(gè)人的成長(zhǎng)一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無(wú)從發(fā)展甚或消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，而且將他們帶回“人”的世界后， 由于年齡已大，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。3，吸收性心智 孩子從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個(gè)全然不同的世界，沒(méi)有帶來(lái)任何經(jīng)驗(yàn)，智力也還沒(méi)有成熟，“吸收的心智”這項(xiàng)內(nèi)在的助力，就會(huì)驅(qū)使他“潛意識(shí)”地從環(huán)境中大量地、且全面地吸收，海綿吸水一樣，將外界的印象全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西；（水 可以污水 清水）。也就是從無(wú)到有的快速累積、儲(chǔ)蓄底基。然而這種潛意識(shí)的攝取，大約到三歲以后，便會(huì)轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的吸收；也就是三歲前創(chuàng)造出功能（例如：孩子一出生，不會(huì)說(shuō)話，他會(huì)從“聽”、“看”的刺激中學(xué)得說(shuō)話的能力），三歲后這些功能會(huì)開始快速發(fā)展（一歲半后，孩子的語(yǔ)同，速度更是驚人，兒童就因?yàn)橛羞@種能力，才會(huì)從“無(wú)”到“有”地奠定下智力的基礎(chǔ)。七、蒙特梭利的教學(xué)觀1，有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙特梭利的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物理和心理環(huán)境。物理環(huán)境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境須具有美感，在視覺上必須和諧。為了能對(duì)兒童作出及時(shí)的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心的準(zhǔn)備。在蒙特梭利教育中，根據(jù)孩子學(xué)習(xí)進(jìn)度還需不斷地改善，以跟上個(gè)別孩子需要和興趣變化的節(jié)拍。 有準(zhǔn)備環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境包括教室環(huán)境和蒙特利教具；軟環(huán)境指 教師，必須富有親和力，好的溝通能力和表達(dá)能力 2，幼兒教育要重視-現(xiàn)實(shí)和自然 由于年幼兒童心理的吸收力很強(qiáng)，所以蒙特梭利認(rèn)為兒童手里拿的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性，摸起來(lái)讓人覺得是真實(shí)的東西。蒙特梭利環(huán)境為兒童提供的工具是真實(shí)、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如，在蒙特梭利教室中常用的設(shè)施都和兒童身體大小成比例。3，蒙氏幼兒教育要有美感與諧的環(huán)境氣氛 蒙特梭利提倡不僅活動(dòng)材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙特梭利教育環(huán)境必須是清潔、富有吸引力、經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這個(gè)環(huán)境必須生動(dòng)。但又不顯得凌亂，過(guò)分刺激。蒙特梭利還提倡整個(gè)環(huán)境應(yīng)當(dāng)平和、有滋養(yǎng)力。4，蒙特梭利的教師觀蒙特梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。正是從這種教師觀出發(fā)，蒙特梭利把“兒童之家”的教師稱為“導(dǎo)師”，而不是“教師”。 在蒙特梭利的課程當(dāng)中，教師稱之為導(dǎo)師，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)，適性地協(xié)助與指導(dǎo)。 由于蒙特梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個(gè)站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號(hào)的權(quán)威角色了。他不會(huì)以“灌輸”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長(zhǎng)”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。 因此，在蒙特梭利的教育方案中，教師所具備的角色是：環(huán)境的提供者。在蒙特梭利看來(lái)，由于兒童是在吸收環(huán)境的過(guò)程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)挠袦?zhǔn)備的環(huán)境。 教師是示范者的角色 在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先為孩子示范教具的正確操作方法。教師對(duì)教具材料作簡(jiǎn)單的介紹、示范時(shí)，話要簡(jiǎn)短、明確、客觀，內(nèi)容必須是直接涉及要解決的問(wèn)題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。 教師是觀察者的角色教師隨時(shí)觀察孩子的行為，“以不帶成人偏見的眼光來(lái)看孩子”。在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對(duì)教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他的面部表情。觀察的目的在于了解孩子的發(fā)展和需要，然后以此來(lái)提供適宜的環(huán)境。 教師是支持者和資源者的角色 蒙特梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是通過(guò)吸收環(huán)境而自我達(dá)到的，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)教師是兒童發(fā)展的支持者和資源者，離開了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子的身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源?！?八，蒙特梭利教學(xué)法：蒙特梭利幼兒教育的方法可分下述五個(gè)步驟：(1) 預(yù)備環(huán)境：我們不止一次強(qiáng)調(diào)一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。(2)發(fā)現(xiàn)意愿：兒童表現(xiàn)在外的行為， 往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏感期”，如果都能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)，其效果將是事半功倍的。 (3) 協(xié)調(diào)意愿：蒙特梭利教學(xué)法的老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利教學(xué)法的老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。 她必須依孩子的需要而整備環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，而提出適當(dāng)?shù)慕叹咦尯⒆印肮ぷ鳌薄?八，教師工作原則 科學(xué)的觀察方法在教學(xué)中也要以客觀的態(tài)度來(lái)紀(jì)錄孩子生活的點(diǎn)滴，對(duì)他們成長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)加以分析和討論，找出正確的結(jié)論來(lái)教育孩子。不可以個(gè)人的“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)妄加評(píng)斷。也就是說(shuō)，教師應(yīng)該先去了解孩子的個(gè)別差異，同時(shí)還要看孩子當(dāng)時(shí)的情緒和意愿，知道孩子真正的需求，如此才是用科學(xué)的方法幫助兒童發(fā)展的首要步驟。唯有深入觀察之后，才能真正了解小孩生理、心理發(fā)展的程度如何，好決定如何去幫助他，以及協(xié)調(diào)環(huán)境如何配合他的發(fā)展。 延長(zhǎng)工作周期：如果孩子已經(jīng)進(jìn)入“工作”情況，導(dǎo)師就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長(zhǎng)他的工作周期”。其表現(xiàn)在外的方法就是鼓勵(lì)孩子盡情地反復(fù)操作。蒙特梭利說(shuō)：延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力?！拔腋J(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的“精度”與他的“專心與耐力”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”，反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”，甚至于幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?，只不過(guò)是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長(zhǎng)”。我稱之為“心智的韌性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂(lè)趣，且能符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。 “觀察實(shí)施記錄研究發(fā)現(xiàn)重新針對(duì)他們的需要和進(jìn)步而對(duì)教育的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們間的個(gè)別差異，及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要改進(jìn)，唯有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)地發(fā)現(xiàn)兒童生命自然的需要，而不斷地給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，才能完整其生命更美好的成長(zhǎng)。九，教材與教具教具與玩具的不同：“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動(dòng)室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來(lái)，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來(lái)分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在培注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重“長(zhǎng)幼有序”和“先來(lái)后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。 1，蒙特梭利教具的特色 (1)蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以樸實(shí)、 干凈的色調(diào)為主。因?yàn)樗哂薪逃饬x，所以通常用單色調(diào)，突顯真正的教育目標(biāo)，也就是具孤立的特性。例如：粉紅塔的十塊木頭全部都是粉紅色。(2)由于教具的最重要目標(biāo)， 是為符合兒童的內(nèi)在需要，所以在大小、尺寸上，只以兒童的能力為考慮范圍，例如：粉紅塔最大的一塊，孩子也可以搬得動(dòng)。(3)每項(xiàng)教具都有能夠吸引小孩子的因素， 例如粉紅塔木頭的重量、顏色；或者勺豆子時(shí)，豆子沙沙的聲音。(4)教具