哲學(xué)引論_1107電大,期末考試,試卷.pdf

試卷代號(hào) 1160 中央廣播電視大學(xué)2010 2011學(xué)年度第二學(xué)期 開(kāi)放本科 期末考試 開(kāi)卷 哲學(xué)引論試題 2011年7月 注意事項(xiàng) 一 將你的學(xué)號(hào) 姓名及分校 工作站 名稱填寫在答題紙的規(guī)定欄內(nèi) 考試 結(jié)束后 把試卷和答題紙放在桌上 試卷和答題紙均不得帶出考場(chǎng) 監(jiān)考人收完 考卷和答題紙后才可離開(kāi)考場(chǎng) 二 仔細(xì)讀懂題目的說(shuō)明 并按題目要求答題 答案一定要寫在答題紙的指 定位置上 寫在試卷上的答案無(wú)效 三 周藍(lán) 黑圓珠筆或鋼筆 含簽字筆 答題 使用鉛筆答題無(wú)效 一 選擇題 在下列每題的四個(gè)選項(xiàng)中 至少有一個(gè)是正確的 請(qǐng)選出并將題號(hào)填在答題紙上 每題1分 共10分 1 根據(jù)蘇格拉底的觀點(diǎn) 具有以下哪種動(dòng)機(jī)參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的人才屬于哲學(xué)家 A 為了獲得獎(jiǎng)杯的人 B 雖無(wú)獲獎(jiǎng)勢(shì)力 但想借此觀摩運(yùn)動(dòng)會(huì) 以便下次登場(chǎng)的人 c 僅僅出于好奇而來(lái)參觀的人 D 某個(gè)或某些運(yùn)動(dòng)員 的崇拜者 2 在中 國(guó)哲學(xué)史上 著名 的儒家哲學(xué)代表人物有 A 孔子B 朱裹 c 孟子D 慧能 988 B 詞與物 D 新唯識(shí)論 3 被公認(rèn)為古希臘哲學(xué)史上百科全書式的哲學(xué)家是 A 蘇格拉底B 柏拉圖 c 亞里士 多德D 泰勒斯 4 以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有 A 培根B 笛卡兒 c 洛克D 休漠 5 在古希臘哲學(xué)中 愛(ài)利亞學(xué)派的中心思想是 A 世界的本原是 變化的一 B 世界的本原是 不變的一 c 世界的本原是 變化的多 D 世界的本原是 不變的多 6 寫出了著名的 三大批判 的西方哲學(xué)家是 A 康德B 黑格爾 c 弗雷格D 羅素 7 在哲學(xué)史上 分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是 A 本體論轉(zhuǎn)向 B 認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向 c 語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向 D 倫理的轉(zhuǎn)向 8 大乘佛教所主張的 三諦說(shuō) 是指 A 真諦 世諦 俗諦B 真諦 義諦 勝諦 c 空 假 中D 空 假 真 9 從屬于 非結(jié)果論 范疇的最重要的代表性理論有 A 個(gè)人主義 B 功利主義 c 圣諭論 D 義務(wù)論 10 以下哲學(xué)著作的作者屬于?？碌氖?A 后現(xiàn)代狀況 癲狂與文明 989 二 辨析題 請(qǐng)辨別以下概念的異同 并簡(jiǎn)述理由 任選其中兩道題目進(jìn)行回答 每題15分 共30分 11 是 與 應(yīng)當(dāng) 12 觀念論 與 實(shí)在論 13 u表現(xiàn) 36 表達(dá) 三 簡(jiǎn)答題 請(qǐng)結(jié)合教材和自己的休會(huì)4選擇婦女仔意商i彗星5日簡(jiǎn)要回答 每黯10分事共20分 14 如何理解哲學(xué)是人類的一門思想探索性活動(dòng) 15 什么是經(jīng)驗(yàn) 什么是理性 兩者在認(rèn)識(shí)中各具有什么樣的地位和作用 16 什么是結(jié)果治 它包捂哪幾種理論芳式 其主要內(nèi)容是什 么 17 請(qǐng)談?wù)勸T友 蘭先生的四種境界說(shuō) 四 分析題 根據(jù)以下提供的材料 結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容 就所提問(wèn)題進(jìn)行分析 答案不求一 致 凡能自圓其說(shuō) 言 芝成理者約可得分 尤其鼓勤具有部新意識(shí)階分析和體會(huì)O字?jǐn)?shù)要求 在8 00字以上 滿分為40分 愛(ài)利被派 系 派 畢達(dá) 帕斯 不變 18 這是教材第96頁(yè)的一 幅插圖 請(qǐng)根據(jù)這幅圖 回答以下問(wèn)題 我們把古代人對(duì)宇宙起源在研究叫做 宇宙論 它第一次系統(tǒng)地對(duì)自然或存在本身提出 了自己的觀點(diǎn) 那么 古希臘宇宙論和中國(guó)古代宇宙論對(duì)于存在的看法各有什么特點(diǎn) 你能 比較一下它們的不同嗎 990 試卷代號(hào) 1160座位號(hào)口1 中央廣播電視大學(xué)2010 2011學(xué)年度第二學(xué)期 開(kāi)放本科 期末考試 開(kāi)卷 哲學(xué)引論試題答題紙 2011年7月 得分 評(píng)卷人 一 選擇顆 在下羅 f每額的四個(gè)選項(xiàng)中 至少有一個(gè)是正確的 請(qǐng)選出 并將題號(hào)填在答題紙上 每題1分 共10分 1 v 得分 評(píng)卷人 2 7 3 o 4 I 產(chǎn) 10 二 辨析題 請(qǐng)辨別以下概念的異同 并簡(jiǎn)述理由 任選其中兩道題目 進(jìn)行回答 每題15分 共30分 11 是 與 應(yīng)當(dāng) 12 觀念論 與 實(shí)在論 13 表現(xiàn) 與 表達(dá) 得分 評(píng)卷人 三 簡(jiǎn)答題 請(qǐng)結(jié)合教材和自己的體會(huì) 選擇如下任意兩道題目簡(jiǎn)要 回答 每題10分 共20分 14 如何理解哲學(xué)是人類的一門思想探索性活動(dòng) 15 什么是經(jīng)驗(yàn) 什么是理性 兩者在認(rèn)識(shí)中各具有什么樣的地位和作用 16 什么是結(jié)果論 它包括哪兒種理論形式 其主要內(nèi)容是什么 17 請(qǐng)談?wù)勸T友蘭先生的四種境界說(shuō) 991 得分 評(píng)卷人 四 分析題 根據(jù)以下提供的材料 結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容 就所提問(wèn)題 進(jìn)行分析 答案不求一致 凡能自圓其說(shuō) 言之成理者均可得分 尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì) 字?jǐn)?shù)要求在800字以上 滿分為40分 992 試卷代號(hào) 1 160 中央廣播電視大學(xué)2010 2011學(xué)年度第二學(xué)期 開(kāi)放本科 期末考試 開(kāi)卷 哲學(xué)引論試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 供參考 2011年7月 一 選擇題 10 分 I e 6 A 2 ABC 7 C 3 C 8 C 4 ACD g eD 5 B 10 Be 二 辨析題 30分 11 答題思路 是 與 應(yīng)當(dāng) 是倫理學(xué)中的重要概念 所謂 是 是指人們實(shí)際上做了什 么g所謂 應(yīng)當(dāng) 是指人們應(yīng)當(dāng)做什么 顯然 在人們實(shí)際做什么和他們應(yīng)當(dāng)做什么之間 也就 是在 是 和 應(yīng)當(dāng) 之間 并沒(méi)有什么直接的或必然的聯(lián)系 從這個(gè)描述性的 是 中 無(wú)論如何 也推不出規(guī)范性的 應(yīng)當(dāng) 來(lái) 就此而言 在有關(guān)人的行為是否道德的問(wèn)題的判定上 重要的就 不是看人們實(shí)際做了些什么 而是看人們究竟應(yīng)當(dāng)做些什么 12 答題思想 觀念論 和 實(shí)在論 都屬于現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的重要形態(tài) 所謂觀念論是指把 觀念作為認(rèn)識(shí)對(duì)象加以研究的認(rèn)識(shí)論理論 它實(shí)際上是一種研究關(guān)于認(rèn)識(shí)者與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間 關(guān)系的理論 概括地說(shuō) 觀念論的基本觀點(diǎn)就是 沒(méi)有主體就沒(méi)有客體 沒(méi)有關(guān)于存在或?qū)ο?的意識(shí)就談不上有所謂的存在或?qū)ο?而實(shí)在論則指關(guān)于 實(shí)在 的一般理論 在現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論 中 它是作為觀念論的對(duì)立面而出現(xiàn)的 實(shí)在論所謂的實(shí)在 是指事物本身的真實(shí)存在性 在 哲學(xué)上 實(shí)在既是相對(duì)于現(xiàn)象的概念 又是相對(duì)于觀念的概念 在實(shí)在論看來(lái) 實(shí)在是獨(dú)立于 主體或主體知覺(jué) 觀念而存在的東西 實(shí)在不能由現(xiàn)象決定 實(shí)在永遠(yuǎn)超出我們從現(xiàn)象出發(fā)所 做的一切探究努力的范圍 在認(rèn)識(shí)論的意義上 實(shí)在論大致分為經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論和理性實(shí)在論兩 種 13 答題思路 表現(xiàn) 與 表達(dá) 是藝術(shù)哲學(xué)的重要概念 所謂 表現(xiàn) 是指用一個(gè)東西來(lái) 代表另外一個(gè)東西 而這種代表也得到了觀者的認(rèn)可 例如 一枚徽章代表著某個(gè)宮殿 但它 卻與它所代表的宮殿毫無(wú)相象之處 最廣義的 表達(dá) 與 表現(xiàn) 一詞的意思重合 但藝術(shù)哲 學(xué)所說(shuō)的表達(dá) 是一種狹義上的表達(dá) 與它聯(lián)系在一起的 是某種屬人的特性 而 寓情 和 移 情 是它的兩個(gè)最重要的特點(diǎn) 我們可以這樣說(shuō) 一個(gè)東西是藝術(shù)作品 當(dāng) 僅當(dāng)它通過(guò)線條 形狀 顏色 聲音 行為和語(yǔ)詞等向觀眾自我傳遞了某種動(dòng)機(jī) 意愿 情感 體驗(yàn)等的情況下 才 有可能 或者 一件東西是藝術(shù)作品 當(dāng) 旦僅當(dāng)它澄清了某種情感的情況下才有可能 而與它 是否打算把這種情感傳遞給觀眾元關(guān) 在這兩個(gè)定義中 前者同時(shí)包含了 寓情 和 移情 這 兩個(gè)特點(diǎn) 而后者則只強(qiáng)調(diào) 寓情 的作用 表達(dá)理論比之表現(xiàn)理論的優(yōu)勢(shì)之處 就是它看起來(lái) 要比表現(xiàn)理論具有更大的包容性 它不僅更適合于容納近代浪漫主義運(yùn)動(dòng)誕生以來(lái)新出現(xiàn)并 獲得巨大成功的現(xiàn)代派藝術(shù)風(fēng)格 而且也能夠涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)理論涉及探討的那些內(nèi)容 三 簡(jiǎn)答題 20分 14 答題思路 哲學(xué)的思想探索性特征 首先表現(xiàn)為它所涉及的對(duì)象 往往 是那些作為尋 常信念基礎(chǔ)的原則或假定 哲學(xué)的思想探索性特征 還表現(xiàn)為哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的 連續(xù) 的 但哲學(xué)所研究的問(wèn)題 卻是相對(duì)不變和基本固定的 15 答題思路 所謂 經(jīng)驗(yàn) 在直觀的意義上 就是借助人的感 官所獲得的關(guān)于作為認(rèn)識(shí)對(duì) 象的事物的感覺(jué)和知覺(jué) 按照經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn) 人的一切認(rèn)識(shí) 知識(shí) 最初都來(lái)自經(jīng)驗(yàn) 更確切地 說(shuō)是來(lái)源于人的感覺(jué) 人所知道的東西 至少就其作為常識(shí)的部分來(lái)說(shuō)寧絕大部分是來(lái)自人的 感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的 所謂理性 在直觀的意義上 主要是指人的理智通過(guò)抽象或推理把握事物類的特 性和一般性的能力O按照唯理論的觀點(diǎn)伽認(rèn)識(shí)中感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)因素的存在是不能否認(rèn)的 但它同樣 認(rèn)為 就根源和基礎(chǔ)來(lái)看 認(rèn)識(shí)應(yīng)是先天的 與生俱來(lái)的 依存于理性的 而不是后天的 依存于 感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的 16 答題思路 所謂結(jié)果論 是指這樣一種道德理論 P在考察一種行為之是否道德時(shí) 應(yīng) 以這一行為的最終結(jié)果或效果為其基本的判定標(biāo)準(zhǔn)c它有兩種不同的理論形式 利己主義和 功利主義 前者相信 如果人們想要達(dá)到迫使 他們就必須假定自己的竹為的結(jié)果是能夠給自 己帶來(lái)益處的 后者則主張 如果我們想要達(dá)到道德 我們就應(yīng)當(dāng)假定自己的行為是能夠?yàn)榕c 這種行為有關(guān)的各方帶來(lái)益處的 無(wú)論是利己主義還是功利主義 它們都相信 如果道德不是 以自己聲稱的方式而存在 道德最終將失去它在實(shí)際生活中發(fā)展的動(dòng)力G 17 答題思路 根據(jù)人之覺(jué)解的程度不同 馮友 蘭將不同個(gè)體的人生境界分為由低到高的 四種類型 即自然境界 功利境界 道德 境界和天地境界O 四 分析題 40分 18 答題思路 早期自然哲學(xué)關(guān)于世界本原的思考有兩條線索 一和多以及變和不變 這兩對(duì)矛盾產(chǎn)生 囚種立場(chǎng) 伊奧尼亞派認(rèn)為本原是變化的一 水 元定 氣 火 畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為本原是不 變的多 數(shù) 愛(ài)利亞派認(rèn)為本原是不變的一 是者 元素派認(rèn)為本原是變化的多 根 種子 原 994 子 這樣 早期自然哲學(xué)在原有框架里思考問(wèn)題的可能性就被窮盡了 它的發(fā)展也隨之終止 了 早期自然哲學(xué)家的貢獻(xiàn)是巨大的 首先 他們都認(rèn)為自然是非人格的本原 世界萬(wàn)物依其 自性而變化 并不受外在的神的任意支配 這無(wú)疑開(kāi)啟了西方文化的科學(xué)傳統(tǒng) 其次 他們研究 的哲學(xué)問(wèn)題有的成了此后哲學(xué)研究的核心問(wèn)題 如 是者 和赫拉克利特的辯證法 并深刻地 影響了西方形而上學(xué)的發(fā)展 再次 他們的哲學(xué)思想已經(jīng)顯示了古希臘哲學(xué)的思辨特點(diǎn) 經(jīng)由 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德等人的繼承和發(fā)展 這種思辨特點(diǎn)逐漸成為西方哲學(xué)的思維傳 統(tǒng) 中國(guó)古代的宇宙論又可收做 本根論 它有氣論 太極陰陽(yáng)論 五行論和緣起論等形態(tài)o 首先 最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào) 變化 這在各派學(xué)說(shuō)中都有著十分清楚的表現(xiàn) 而古希臘宇宙論 是明顯存在一個(gè) 不變 的層面的 其次 因?yàn)閺?qiáng)調(diào) 變化 所以