中國史學(xué)史復(fù)習(xí)資料(綜合修訂版).doc

.中國史學(xué)史一、名詞解釋：（1）世本：原本15篇，記事從黃帝開始，訖于戰(zhàn)國末年。有帝系、王侯譜、卿大夫譜、記、世家、傳、氏姓、居、作、謚法等。其中帝系記帝王傳授的系統(tǒng)；王侯譜、卿大夫譜記諸侯、卿大夫世系；氏姓記錄當(dāng)時所有的姓氏；居講建都情況；作記錄一些事物的發(fā)明情況及其歷史；謚法記謚號的含義。其中世家、傳等對史記體例的形成具有啟迪的作用。（2）竹書紀(jì)年：是戰(zhàn)國時魏國的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄王墓，得竹簡數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書16種75篇。其中紀(jì)年13篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國歷史，記至魏襄王二十年（前299年）。由于司馬遷寫史記時沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正史記的某些錯誤。（3）“三禮”：即儒家經(jīng)典中的周禮、儀禮、禮記：其中周禮又名周官，是有關(guān)周王室官制和戰(zhàn)國時代各國制度的匯編。一方面反映了西周現(xiàn)實的政治制度，另一方面也反映了當(dāng)時人們頭腦中理想的政治制度。儀禮是春秋、戰(zhàn)國時流傳下來的十七篇儀節(jié)單，其中有包括士婚禮、士喪禮、士冠禮等，反映了當(dāng)時的典禮活動、倫理關(guān)系、吉兇婚喪等社會生活。禮記主要是論述禮的作用和意義。（4）荀悅：字仲豫，東漢穎川人。漢獻帝時任黃門侍郎、秘書監(jiān)。獻帝以漢書“文煩難省”，建安初年命荀悅按編年體改編漢書，前后三年，成漢紀(jì)30卷。是我國第一部編年體斷代史。荀悅以漢書中的本紀(jì)為綱，將其書中傳、志、表的內(nèi)容加以概括，按時間的順序，散放于帝紀(jì)各年之下。將80萬字的漢書精簡為18萬字的漢紀(jì)，為用編年史體撰述斷代歷史創(chuàng)立了典范。（5）裴松之：字世期，河?xùn)|聞喜人。曾任東晉殿中將軍、員外散騎侍郎。南朝宋文帝時任中書侍郎。文帝以三國志過于簡略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年時間完成此注。裴注重點不在訓(xùn)詁名物，而在史料的補缺與糾謬，引用的書達200多種，搜集資料十分廣博，其注文近于原著數(shù)倍。裴注被譽為南北朝三大名注之一。（6）華陽國志：東晉常璩所著，共12卷。卷1至卷4，主要記載巴、蜀、漢中、南中的歷史，詳述各地的山川、交通、風(fēng)土、特產(chǎn)、民俗、文化等；卷5至卷7記敘公孫述、劉焉、劉璋、劉備、劉禪事跡；卷8記載晉平蜀以后的蜀事。卷9記李氏成漢政權(quán)的歷史；卷10至卷11，記載西漢以來賢人的生平事跡。卷12為本書的序言。是一部著名的地方史志。（7）洛陽伽藍記：作者楊（陽）衒之，北魏北平人。該書共5卷，以記洛陽伽藍（梵語佛寺）興廢沿革為線索，記載了洛陽城內(nèi)外55所寺廟的情況、內(nèi)容涉及到洛陽城市規(guī)模、外商來京貿(mào)易及各國風(fēng)土人情，道里遠近等情況?？伤阕魇且徊恐袊糯鞘械乩硎?。作者寫洛陽佛寺的興廢，實際上反映了北魏王朝的興衰。其中記載了高祖遷洛、女主臨朝、胡太后佞佛、王公貪暴、官吏枉法、沙門侵漁民財以及外國商人的活動等，可補魏書、北史之缺。（8）“五代史志”：唐貞觀年間，梁、陳、北齊、周、隋五朝的史書修成后，均沒設(shè)“志”，貞觀十五年，詔令于志寧、李淳風(fēng)等修撰“五代史志”，歷時十五年，到高宗顯慶元年（656）完成?！拔宕分尽惫舶ǎ憾Y儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志，原為單行本，后合入隋書。十志所述的典章制度，并不限于梁、陳、北齊、北周、隋，如魏及南朝宋、齊都涉及到了。因此可以彌補“五代史”無志之缺憾。（9）“史才三長論”：是唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點。所謂“史才三長”，包括：史才、史學(xué)、史識。所謂“史才”，是指寫史的能力；“史學(xué)”是指具有淵博的歷史知識，掌握豐富的歷史資料；“史識”是指對歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識”最為重要。（10）“三通”：泛指唐代杜佑通典、南宋鄭樵通志、宋末元初馬端臨文獻通考。通典是我國古代保留至今的第一部典章制度通史。記載了上起黃帝，下迄唐玄宗天寶末年歷代典章制度。全書分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門。每一制度皆條貫古今，溯源明流。通志是一部紀(jì)傳體通史，記載了上起三皇，下迄唐朝的歷史。紀(jì)傳部分全部抄寫舊史，無甚創(chuàng)新。惟有“二十略”記載的名物、典章具有較高的史料價值。文獻通考記載了從上古到南宋寧宗嘉定年間的歷朝典章制度。全書分成田賦考、錢幣考、戶口考等二十四門，所載內(nèi)容范圍，遠比通典廣泛，所分節(jié)目比通典更加精密。（11）胡三?。汉∈撬文┰踔耐ㄨb學(xué)專家，浙江寧海人，南宋理宗時與文天祥等一同中進士，做過縣尉、縣令、府學(xué)教授等職。在任壽春府學(xué)教授期間，開始為資治通鑒作注。元軍攻下臨安時，因戰(zhàn)亂他以多年心血撰寫的通鑒注全部散失。南宋滅亡后，他隱居不仕，全力投入通鑒注釋，先后耗時30年才完成通鑒音注的撰寫。通鑒音注在注重字音、字意、名物、典故、地理等方面注釋的同時，還注意訂正前人注釋的錯誤，考證史書記載的錯誤，同時對歷史事件、人物發(fā)表評論，在評論中抒發(fā)了他的愛國主義精神。（12）編年體：是我國最早的史書編纂體裁之一?？鬃觿h定的春秋采用編年體，初步將人物、地點、時間、事件四個因素結(jié)合起來記敘歷史，它已有了明確的時間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發(fā)展過程。這種體例經(jīng)過左傳作者做了進一步的完善。（13）紀(jì)傳體：是以記載歷史人物事跡為主的史體。創(chuàng)立于西漢司馬遷的史記，該書以本紀(jì)記載歷代帝王的事跡和國家發(fā)生的重大事件；以表的形式譜列年爵；以書的形式記歷代典章制度；以世家的形式記載諸侯公卿的事跡；以列傳的形式記社會各階層人氏的事跡。以后歷代正史均沿用這種史體。（14）紀(jì)事本末體：紀(jì)事本末體是南宋袁樞在編撰通鑒紀(jì)事本末過程中創(chuàng)立的。該書的編纂主要目的是為了解決讀通鑒的困難，詳明歷史事件的始末。袁樞將通鑒分年敘述之事統(tǒng)一集中起來，分為239個標(biāo)題，不動一字的加以抄錄。每事各詳起訖、自為首尾，詳細記載事件的來龍去脈。（15）袁樞：袁樞字機仲，建安（閩建甌）人。南宋著名史學(xué)家。孝宗隆興元年（1163）登進士，歷官溫州、嚴(yán)州教授、國史院編修官、工部侍郎兼國子祭酒。袁樞在讀通鑒的過程中，決定對這部歷史巨著進行改編。他把通鑒全書內(nèi)容，區(qū)分門類，以類排纂，綜括1362年史事，分為239條目，另有附錄66事，總計大小305件重要事情，始自“三家分晉”，終于“周世宗征淮南”，每事一篇，自為起訖，故名“紀(jì)事本末”。（16）通典：唐代著名史學(xué)家杜佑所著。是我國古代第一部典章制度通史。該書所載了上起傳說中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年（也涉及到代宗以后的變革）歷代的典章制度。分為食貨、選舉、職官等九門，對每一種制度，都能綜慣古今，溯源明流。該書為編寫制度通史開創(chuàng)了先例。（17）鄭樵：字漁仲，號夾漈。南宋興化軍莆田人。16歲時，其父病逝。從此謝絕人事，在夾漈山中住了三十年，專心讀書。對各種學(xué)問做了有計劃、有系統(tǒng)的研究。他的代表作是通志，該書是一部紀(jì)傳體通史，紀(jì)傳部分無甚史料價值，惟“二十略”是全書的精華。（18）文獻通考：作者為宋末元初的著名的史學(xué)家馬端臨。文獻通考記載了從上古到南宋寧宗嘉定年間的歷朝典章制度。全書分成田賦考、錢幣考、戶口考等二十四門，所載內(nèi)容范圍，遠比通典廣泛，所分節(jié)目比通典更加精密。（19）明實錄：是明朝官修的編年體史料長編。明朝共修成太祖至熹宗十三朝實錄，記載十五帝（建文附太祖，景泰附英宗），其中崇禎實錄為后人所補輯。內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟、自然災(zāi)祥以及帝王婚喪、生子命名、祭祀等。史料價值頗高。（20）談遷：原名以訓(xùn)，明亡后改名遷，字孺木，浙江海寧棗林人。他耗時三十余年在極其艱苦的條件下撰成了500多萬字的國榷。國榷是記載明代歷史的一部編年體史書。它所依據(jù)的是歷朝實錄、邸報和私人著述。談遷本著實事求是的精神，對明實錄的曲筆諱飾進行了揭露和批評。其中對萬歷以后及后金史實的記載，多為他書所無。（21）弇山堂別集：明代王世貞所著，它不是一部文集，而是一部歷史著作。全書100卷，是其編撰紀(jì)傳體史書的素材，分“述”、“考”、“表”三大類。“述”記載明朝有關(guān)重大事件；“考”主要記載明代典章制度；“表”大約相當(dāng)于紀(jì)傳史中的“表”。是研究明代歷史的重要史料集。（22）日知錄: 明末清初顧炎武所著的讀書筆記。他自著此書的目的在于“明道”、“救世”為宗旨。書中論述涉及到經(jīng)義、政事、世風(fēng)、科舉、禮制等，內(nèi)容非常廣泛。此書資料豐富，每論一事，必詳其始末，參以考證。是一部包含其學(xué)術(shù)思想、政治見解等內(nèi)容的重要著作，書中表現(xiàn)了他經(jīng)世致用的史學(xué)思想。（23）明儒學(xué)案：清黃宗羲撰。是我國第一部學(xué)術(shù)思想史專著。本書將搜集到的有關(guān)明朝三百年學(xué)術(shù)流派的材料進行分類排比，將200多個學(xué)者分成19個學(xué)案。每介紹一個流派，先敘述它的淵源流別，概括要旨，然后列舉該派的代表人物，各立小傳，略敘一生經(jīng)歷，摘錄重要言論，提示學(xué)術(shù)思想特點，而加以評論。是研究明朝學(xué)術(shù)思想的一部最重要的史著。（24）讀通鑒論：明末清初王夫之所著，三十卷。這是一部根據(jù)通鑒所載史事，用評論歷史的形式來發(fā)表自己政治主張和歷史哲學(xué)的史論專著。作此書之目的是從史書中尋找“經(jīng)世之大略”。他所選擇的評論、批判的歷史實例，大都是針對明末清初各種社會政治問題的。比如鑒于明末黨爭誤國，因此書中涉及前代黨爭，都反復(fù)予以貶斥。（25）廿二史考異：清乾嘉三大史學(xué)考據(jù)代表作之一，錢大昕所著。主要內(nèi)容包括：考校年代、地名之異同。厘正史書所載史實之失誤?？急婧笕送呐c偽托。補闕及訓(xùn)釋。闡發(fā)史家作史之旨意等。（26）十七史商榷：清乾嘉三大史學(xué)考據(jù)代表作之一，王鳴盛所著。十七史，包括史記以下十三種史著，加上南史北史、新舊唐書、新舊五代史，實共19部。主要內(nèi)容包括：（1）文字?？?。（2）典制考證：考證以地理、官制居多。（3）對史書及其作者進行評論。（4）對歷史人物和事件的評價。（27）廿二史札記：清乾嘉三大史學(xué)考據(jù)代表作之一，趙翼所著。名為廿二史，實考論24史，只是當(dāng)時舊唐書、舊五代史尚未被清官方批準(zhǔn)為正史。內(nèi)容包括：（1）評論各史體例之得失。（2）指出各史材料的來源。（3）評論歷史事件和人物。他評論的重點是“古今風(fēng)會之遞變，政事之屢更，有關(guān)治亂興衰之故者”。他的評論往往能針對某一時期主要政治問題而發(fā)。（28）章學(xué)誠：字實齋，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。乾隆七年中進士，任湖北應(yīng)城知縣，以疑獄失輕免官。后以為人幕僚、講學(xué)、編志為生。一生窮困潦倒。其代表作為文史通義，是一部縱論文史，品評古今學(xué)術(shù)的著作。書中闡發(fā)了“六經(jīng)皆史”的觀點。主張史家要有“史德”，要求史家“善惡褒貶，務(wù)求公正”。提倡編寫通史，主張將史籍區(qū)分為撰述和記注兩類。主張把國史建筑在方志基礎(chǔ)上，提出了一系列撰修方志的主張和意見。二、簡答題：（1）簡述中國史學(xué)史主要的研究內(nèi)容：（a）研究關(guān)于史學(xué)的發(fā)展過程及其階段性的特點；（b）研究史官、史家與史學(xué)思想；（c）研究史學(xué)與社會的關(guān)系；（d）研究史學(xué)發(fā)展與相互學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的關(guān)系；（e）研究史學(xué)發(fā)展的規(guī)律性等。（2）古史傳說與神話在本質(zhì)上有何差異？神話和傳說反映了人類在跨入文明門檻以前的最早的歷史記憶和原始的歷史意識。它們之間有許多相同之處，往往是某些重大歷史事件的象征性反映。同時它們又有本質(zhì)上的差異：神話所敘述的，是神或半神的人及其所行之事；傳說所敘述的是人（這些人往往具有奇才異能，或一般人所不具備的大智大勇），是古代先祖或古代英雄所行之事。神話往往反映出遠古時期的人類在改造自然、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害過程中產(chǎn)生的美好愿望，含有虛構(gòu)的成分。傳說則包含著人類歷史意識的萌芽，在一定程度上客觀地反映出遠古時期的某些歷史狀況。（3）中國古代史學(xué)產(chǎn)生應(yīng)該具備哪些基本條件？（1）文字的發(fā)明。沒有文字就不可能有史書，對于某件事情，如果沒有文字記載，單憑記憶，不可能長久。有了歷史記載的材料，才能編纂成史書和產(chǎn)生史學(xué)。(2)歷法的產(chǎn)生。因為史學(xué)史以時間為基礎(chǔ)的，有了歷法才能推算時間，確定歲時年月。一部史書如果沒有確定的時間，即使史料載豐富也是毫無簡直的。（2）歷史意識的產(chǎn)生。統(tǒng)治階級的需要以史為鑒，作為施政的依據(jù)；同時作為教育后代的教科書等。（4）簡述孔子在史學(xué)上的貢獻：孔子是私家修史的開創(chuàng)者，孔子作春秋，開了私家修史的先河；創(chuàng)立了編年體史書的雛形，初步將人物、地點、時間、事件四個要素結(jié)合起來記述歷史。屬辭比事，提出了一套歷史編纂方法，如用不同的詞來表達不同的事態(tài)和意義，表明自己的是非標(biāo)準(zhǔn)；按年月日的順序依次編排歷史事實。在記載歷史的過程中，重人事而不宣揚鬼神?？鬃邮侵袊`社會史學(xué)的結(jié)束者，又是中國封建史學(xué)的開創(chuàng)者，起到了承前啟后的重要作用。（5）所謂的春秋筆法主要指什么？春秋在記載史實的同時，往往賦予一些含有特殊意義的字來寓于褒貶。如同樣是戰(zhàn)爭，卻根據(jù)不同的情況使用“伐”、“侵”、“入”等不同的字來表明作者的思想傾向和用心。這就是所謂的“春秋筆法”。孔子在運用這種方法時往往不是從史實出發(fā)而是以個人主觀來定褒貶，開了史書任情褒貶的先例。（6）為什么說左傳完成了編年體的創(chuàng)造？春秋作為編年體史書還帶有很大的原始性。它記事簡單，有綱而無目，措辭隱晦，往往使人讀其文而不知其微言大義是什么。左傳記事則相當(dāng)詳細，對于歷史事件的記載一般能做到首尾完整，而且能吸收其它史體的長處。在春秋記事的基礎(chǔ)上，擴大了記事的范圍，全面地反映了春秋時期政治、經(jīng)濟、軍事、外交、社會生活等各方面的情況。使編年體達到基本成熟的程度。（7）國語又稱為“左氏外傳”，它與左傳在體例和內(nèi)容上有何差異？國語是一部以國分類，以語為主的有關(guān)春秋歷史的史著。它與左傳的區(qū)別在于：左傳采用編年，而國語則按國別編寫；左傳以記事為主，國語以記言為主；左傳詳載事件的過程，國語則側(cè)重于對事件發(fā)表議論。左傳全面地反映了春秋時期政治、經(jīng)濟、軍事、外交、社會生活等各方面的情況，國語則反映春秋時期片斷史實。（8）司馬遷撰寫史記主要的史料來源有哪幾個方面？ A、當(dāng)時流傳的先秦典籍。如左傳、國語、世本、戰(zhàn)國策等。據(jù)金建德司馬遷所見書考云，當(dāng)有80余種。 B、皇帝收藏的文獻檔案。司馬遷所云：“紬石室金匱之書”，其中包括秦殘留的文書檔案及漢初封王、侯的策命盟誓等。 C、實地采訪和實地調(diào)查得來的材料。錢穆先生把這些材料稱作是“無字天書”。他說：“有字人書的的價值遠不能超過了無字天書，中國古代大史學(xué)家司馬遷早就悟到于此，所以他在寫史記以前，便從事于游歷，遍到各地親眼觀察，讀通了這一部無字天書，才下筆來寫他的有字人書?！保ㄖ袊鴼v史研究法）（9）后漢書創(chuàng)立了哪些新傳？有何意義？根據(jù)東漢時期獨特的社會風(fēng)氣和時代特色，范曄在后漢書中首創(chuàng)列女傳，“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已”。因此他把“博學(xué)有才辯，又妙于音律”的蔡文姬收入該傳，而蔡文姬曾先后嫁給衛(wèi)仲道、匈奴左賢王、董祀。此例一開，后史多沿用，從而使婦女在正史中占有一席之地。但后史多將列女傳改為烈女傳。此外還建立了文苑列傳，把文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸中獨立出來而與儒林并列，反映了當(dāng)時重視文學(xué)的社會風(fēng)氣。創(chuàng)立了黨錮、宦者、獨行、逸民等傳，反映了東漢政治上一個突出現(xiàn)象：外戚與宦官交替掌權(quán)，互相斗爭，皇帝隨立隨廢。而對于那些“逸民”，東漢統(tǒng)治者禮遇甚厚。范書揭露了統(tǒng)治者通過那些戲劇性的征、聘、召、賜，以達到“舉逸民天下歸心”的目的。（10）南北朝時期有三大名注，具體指哪三部書？各自有何特點？南北朝時期三大名注具體指：裴松之的三國志注、酈道元的水經(jīng)注、劉峻的世說新語注。裴注重點不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補充，它引用的書籍多達200多種，搜集資料十分廣泛。它主要補充了三國志記載的缺漏、糾正了三國志記載的錯誤、對三國志所載歷史事件、人物發(fā)表評論、對各種不同的記載，暫時無法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。水經(jīng)注鑒于水經(jīng)記載的河流水道太少（僅137條），于是作水經(jīng)注40卷，記載大小河流水道1252條，對中國現(xiàn)在各省的主要河流都有詳盡的記載，是考察古代水道演變的重要資料。同時該書還以山川自然條件為聯(lián)系，扼要地敘述各地的史跡遺存、風(fēng)土民情、方言傳說等。所引書籍375種，所錄碑石302塊。是研究歷史地理、北朝史的重要史料。世說新語注廣證博引，不僅對原書的錯誤多所糾正，而且所引諸書今多亡佚，因此注得以保存許多漢、晉間有用的資料。（11）簡介隋朝幾位史學(xué)家及其代表作：魏澹等重修魏書：魏澹歷任北齊殿中待御史，北周納言中士，入隋任太子舍人，后升為著作郎。開皇中，文帝認(rèn)為魏收魏書“褒貶失實”，“詔澹別成魏史”，澹書以西魏為正統(tǒng)，東魏為僣偽，共92卷，12紀(jì)、78傳。王劭作隋書、齊志：王劭，歷仕北齊、北周、隋，入隋為著作佐郎。因母憂居喪在家，私撰齊書，被人所奏。文帝覽其書而悅之，任命其為員外散騎侍郎，修起居注。后遷著作郎。在著作曹近二十年，專修國史，撰成隋書八十卷，編年體齊志二十卷等。牛弘修周史：牛弘在隋任秘書監(jiān)、吏部尚書。著有隋朝儀禮百卷，周史十八卷（未最后成書）等。此外尚有李德林齊史、杜臺卿齊紀(jì)、許善心梁史、姚察梁書等，這些史書為以后唐修諸史提供了基礎(chǔ)。（12）唐初確立的史館修史制度具有怎樣的意義？貞觀三年（629）唐太宗決定把史館移到皇帝直接控制下的門下省，修史工作，統(tǒng)由宰相任監(jiān)修。這一措施，是中國封建社會史書編纂工作上的一個重大變化，從此，紀(jì)傳體正史的編纂全由政府掌握，而宰相監(jiān)修國史也就成為以后歷朝修史的定制。史館修史可以集合眾人之力，充分發(fā)揮各個史家的特長，同時能夠得到政府財力物力的支持，因此能用較少的時間修出較多的史書，如貞觀年間一共修出8部正史。但是史館修史也存在不少弊端，比如人多而缺乏主見，嘴雜而不敢直筆，監(jiān)修官任意干預(yù)，十羊九牧，其令難行。（13）唐修“八史”具體指哪八部史書？其中有哪幾部出自官修？唐修“八史”具體指：姚思廉的梁書、陳書，是在其父姚察撰寫的梁史、陳史的基礎(chǔ)上撰寫而成；李百藥北齊書，是在其父李德林齊書的基礎(chǔ)上撰寫而成；令狐德棻周書，是在隋朝牛弘周史的基礎(chǔ)上撰寫而成；李延壽南史、北史，是在其父李大師啟迪下撰寫而成。另外兩部：隋書、晉書出自史館官修。（14）為什么說通志的精華在“二十略”？該書的紀(jì)傳部分全襲舊史，無所創(chuàng)新，無史料價值。全書體例沒有跳出司馬遷所立的規(guī)范。而“二十略”相當(dāng)于正史中的書、志。其中“校讎略”、“金石略”、“六書略”、“七音略”、“都邑略”、“圖譜略”、“昆蟲草本略”是鄭樵首創(chuàng)。禮、樂、職官、選舉、刑法、食貨諸略，本于杜佑通典。詳細記載了歷朝的典章制度，具有較高的史料價值。（15）簡介明夷待訪錄的主要內(nèi)容。明夷待訪錄一書，是反映黃宗羲政治、經(jīng)濟思想和歷史觀的代表作。在該書中，黃氏從多方面批判了封建專制主義制度。他指出，在封建君主制度下，“使天下之人不敢自私，不敢自利”而只允許皇帝一人大私大利。他根據(jù)古代公天下的傳說，認(rèn)為君主的設(shè)立，本是為天下興利除弊的，可是后世的君主卻把天下當(dāng)成了自己的產(chǎn)業(yè)“傳之子孫，受享無窮”。給天下造成無盡的災(zāi)難。因此認(rèn)為君主“是天下之大害者”。他認(rèn)為官吏的設(shè)置是為了與君主分工共同治理天下，而不是“私其一人一姓”，官吏的工作，不能以君主的好惡是非為依從。并主張要以“法治”來代替“人治”。使學(xué)校具有“養(yǎng)士”和議政的作用。這些已經(jīng)帶有近代民主政治的色彩。三、問答題：（1）春秋和左傳是怎樣的關(guān)系？試加論述。左傳是春秋左氏傳的簡稱，東漢時班固才使用春秋左氏傳這一名稱。史記稱它為左氏春秋。原本是一本獨立的著作。在漢代尊經(jīng)的情況下，它和公羊傳、谷梁傳一起被視為解釋春秋的“傳”，通稱“春秋三傳”。西漢劉歆“治左氏，引經(jīng)文以解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明，由是章句義理備焉”。（漢書楚元王傳）可見左傳原本不象公羊傳、谷梁傳那樣“附經(jīng)立傳，經(jīng)所不書，傳不妄發(fā)”（晉書王接傳），何況左傳與春秋記事斷限不同，左傳所記的時間、內(nèi)容、范圍遠遠超過春秋。今天的左傳之所以與春秋有密切的聯(lián)系，主要是與劉歆的重新整理有關(guān)。（2）史記主要有哪幾部分組成？各自主要記述的內(nèi)容是什么？全書由：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳共130篇組成。其中本紀(jì)：采用編年形式，提綱挈領(lǐng)地寫出一代大事，主要是記載歷代帝王和在政治上起主導(dǎo)作用的人物的事跡。表：以時間為序，用表格的形式展示歷史大事，分世表、年表、月表。如三代世表、六國年表、秦楚之際月表等，提綱挈領(lǐng)，使人對錯綜復(fù)雜的歷史事件一覽無余。書：以敘述社會制度和自然界現(xiàn)象為主體，對天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等制度的發(fā)展和現(xiàn)狀加以系統(tǒng)的記述。具有典章制度的性質(zhì)。如禮書、樂書、歷書、天官書河渠書等。世家：主要敘述世襲貴族王侯或某一類重要人物的事跡。如陳涉世家、孔子世家、外戚世家等。列傳：記載將相大臣各個時代不同階層、不同類型的各種人物事跡（刺客、游俠、商人等）以及國內(nèi)外各民族的事跡。又專傳、合傳等。如伯夷列傳、游俠列傳、西南夷列傳、朝鮮列傳等。（3）司馬遷所說的“究天人之際，通古今之變”具有怎樣的意義？試加論述。 “究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷寫作史記的宏偉目的，也表明了他進步的歷史觀。董仲舒宣揚天人感應(yīng)，鼓吹天有意志并享有絕對權(quán)威，司馬遷認(rèn)為自然界的發(fā)展，天體的運行都有自己一定的規(guī)律，而這種規(guī)律又是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。他說“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下之綱紀(jì)”。（太史公自序）司馬遷認(rèn)為天道、人事各有自己的規(guī)律，不能由任何人的主觀愿望去作隨心所欲的安排，人的禍福與天毫無關(guān)系。這顯然是與董仲舒宣揚的“天不變，道亦不變”的思想相對立的。 “通古今之變”，目的在于從古往今來的歷史事實的變化和相互聯(lián)系中，找出一些因果關(guān)系作為當(dāng)今的借鑒。為了達到“通古今之變”的目的，他創(chuàng)立了前所未有的通史體裁，把自黃帝以來到漢武帝為止數(shù)千年的人類歷史活動過程全部貫串在一起，使各個時期的歷史特點以及禮法制度的沿革損益，在歷史長河中比較得一目了然。（4）史記和漢書在體例、內(nèi)容等方面有哪些差異？史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄西漢武帝約三千年的歷史。漢書是第一部紀(jì)傳體斷代史，僅記載西漢一代歷史。在體例上，漢書對史記體例進行了改造，如改書為志，取消世家并入列傳，同時創(chuàng)設(shè)了惠帝紀(jì)、地理志、食貨志、藝文志等。在一些人物的傳記中，增入大量有用的文獻，如董仲舒?zhèn)魅氖杖肓怂摹疤烊巳摺?，食貨志中收入董仲舒的“限民名田說”等。漢書還詳細記載了昭、宣、元、成、哀、平及新莽歷朝的歷史。（5）三國志在記事上具有哪些特點？試加論述。 A、三國志以魏為正統(tǒng)，用本紀(jì)來記述魏國君主行事，記蜀、吳二國事稱傳。但對三國國君均采用編年體方式，按年月記事，名為傳，實為紀(jì)。這是陳壽精心設(shè)計的。身為晉臣的陳壽不能不以魏為正統(tǒng)。但其中曲筆太多，回護太甚。B、三國志在選材上非常慎重。裴注三國志中所引材料，陳壽在當(dāng)時都能看到，但是他沒有完全采用。比如魏略、九州春秋均記諸葛亮先見劉備，劉備以其年少，以諸生禮待之。然陳壽據(jù)出師表“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的自述，寫道：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”。C、三國志還有一個顯著特點，就是反映魏晉時期士大夫中間流行的品題人物的風(fēng)氣。如記喬玄稱曹操是命世之才；徐庶稱諸葛亮為臥龍。評論曹操是“非常之人，超世之杰”。劉備是“知人待士，蓋有高祖之風(fēng)機權(quán)干略，不逮魏武”。孫權(quán)是“屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇英”。周瑜是“萬人之英”“器量宏大”。這些評論，點出了各人的特點和地位。D、敘事簡約，以致疏略：如曹操于196年許“屯田”，書中只記“是歲始興屯田”。關(guān)于九正中正制：魏書陳群傳“制九品官人法，群年建也”，具體內(nèi)容不詳。（6）裴松之的三國志注具有怎樣的特點？試舉例說明。裴注重點不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補充，它引用的書籍多達200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點歸結(jié)為四個方面：A、補缺，即補充三國志記載的缺漏。如魏書武帝紀(jì)注全文收錄了曹操的述志令。其中還補充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在任峻傳注中又補充了182字。B、糾謬，即糾正三國志記載的錯誤。如官渡之戰(zhàn)，魏書武帝紀(jì)云兵不滿萬”。裴注引荀彧傳所云”十萬之眾”辯明“官渡之役不得云:兵不滿萬也?！盋、評論，即對三國志所載歷史事件、人物發(fā)表評論。D、備異，即對各種不同的記載，暫時無法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。（7）史通是怎樣一部史學(xué)著作？就其作者、內(nèi)容、體例等加以論述。史通是我國古代第一部史學(xué)理論和史學(xué)批評專著。作者劉知幾是唐代著名的史學(xué)理論家。它首次對唐以前的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進行了系統(tǒng)的總結(jié)，把唐以前的史學(xué)著作歸結(jié)為“六家”（尚書、春秋、左傳、國語、史記、漢書）、“二體”（編年、紀(jì)傳），勾劃了歷代史學(xué)發(fā)展的線索。揭露了古史記載的虛偽，總結(jié)了編纂理論，提出了改造舊史的主張。全書分為內(nèi)、外篇，內(nèi)篇主要評論史書體例的得失及史書編纂方法；外篇主要敘述歷代史官的建置沿革，并評論某些歷史著作。（9）新舊唐書和新舊五代史在體例、內(nèi)容上有何差異？新舊唐書同為記載唐代歷史的紀(jì)傳體史書。但兩者有較大差異：A、本紀(jì)部分，新書刪去了舊書的十分之七，內(nèi)容雖然簡明，但刪去了不少有用的史料；B列傳部分，新書刪去了舊書的60余傳，卻增加了300余傳，內(nèi)容顯得豐富；C、舊唐書無表，新唐書編制了宰相表、方鎮(zhèn)表等十五卷；D新唐書創(chuàng)立了儀衛(wèi)志、選舉志、兵志，是以往各史所沒有的。從史料價值上看：舊書比新書保存原始資料較多，但新書對舊書在某些方面也有所增補。從編寫體例上看：新書體例有創(chuàng)新，文字?jǐn)⑹鲚^為簡明，但由于新書作者文辭刻意求簡，以“事增于前，文省于舊”來標(biāo)榜，以致記載中出現(xiàn)史實不清，年代含糊之處，作者憑個人愛好，把原詔令奏議中的駢文改寫成散文，有損原意及史料價值。新舊五代史的比較：新五代史雖然在史實上對舊書有所增補，但刪削更多，如舊史“本紀(jì)”61卷，而新書僅留12卷。指導(dǎo)思想上：歐氏刻意仿效春秋重書法，確定某些字的特殊含義，然后用“字”去記述史事，從中表現(xiàn)出褒貶之意。體例上：舊五代史是一朝一史，各成體系，而新史則把五朝的本紀(jì)列傳綜合在一起，按時間先后順序加以排列。新五代史仿史記立“世家”的辦法，以記十國之事。改“志”曰“考”。喜用類傳，歐氏按自己觀點，把人物分成幾個類型，分別列入各朝的類傳中。兩者相比，舊史較好，保存了豐富的原始資料，但新書在資料上也有所補充，如四夷附錄中，記敘了許多有關(guān)契丹等民族歷史的資料，這是舊史所沒有的。（10）司馬光在撰寫資治通鑒的過程中主要分為哪幾個步驟？他的幾大助手主要承擔(dān)了什么任務(wù)？試加論述。A、收集資料，編寫“叢目”：即在廣泛搜集史料的基礎(chǔ)上，把歷史事件按照年、月、日順序依此列出標(biāo)題，再圍繞標(biāo)題將有關(guān)史料組織起來，資料一律也依年、月、日順序排列；B、編“長編”，即寫初稿。編寫原則是“寧失之于繁，毋失之于略”。著手編寫時，必須把叢目中的史料全部檢查一遍，經(jīng)過選擇，決定取舍，編排組織，并在文字上作初步加工潤色。C、定稿，由司馬光完成。在“長編”的基礎(chǔ)上考訂異同，刪削潤色，寫成定稿。如600多卷的“唐紀(jì)”長編，經(jīng)過刪訂，只剩81卷。全書由長編到定稿，其中刪削的達三分之二。主要助手有劉攽、劉恕、范祖禹，其中劉攽承擔(dān)的是兩漢長編的編寫、劉恕承擔(dān)的是魏晉到五代長編的編寫，范祖禹承擔(dān)的是唐長編的編寫。后來他們的分工有所調(diào)整。（11）通鑒紀(jì)事本末是怎樣一部史學(xué)著作？它在記事上具有怎樣的特點？作者袁樞，南宋著名史學(xué)家。他在閱讀資治通鑒的過程中，感到翻檢之麻煩，于是對資治通鑒進行改編，他把通鑒的全部內(nèi)容區(qū)分門類、以類排纂，把1362年的史事概括為239個重大事件，加上標(biāo)題，每事一篇，自為起訖，詳細記載歷史事件的來龍去脈。從此創(chuàng)立了紀(jì)事本末體這一新的史體。（12）乾嘉考據(jù)史學(xué)產(chǎn)生的主要原因有哪些？試加分析。主要是康雍乾以來屢興文字獄，對學(xué)術(shù)界造成一種高壓的態(tài)勢。知識分子為了逃避現(xiàn)實，明哲保身，便將畢生精力葬送在故紙堆中。加之清初統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢族知識分子，倡導(dǎo)“稽古右文”，組織他們修史、編書，逐步養(yǎng)成了一種濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。從學(xué)術(shù)的傳承上看，乾嘉學(xué)者繼承了明中葉以來開創(chuàng)的考據(jù)之風(fēng)，把訓(xùn)詁、校勘的手段用之于經(jīng)史、地理文獻、諸子、集部文獻的研究上。（13）乾嘉三大考據(jù)史學(xué)家具體指哪三個人？他們各自有何代表作？有何特點？試加論述。王鳴盛的十七史商榷：主要內(nèi)容：文字?？保哼@是全書的重點。典制考證：考證以地理、官制居多。對史書及其作者進行評論。對歷史人物和事件的評價。錢大昕的廿二史考異：主要內(nèi)容：考校年代、地名之