淺談蔡元培教學(xué)理念及現(xiàn)實意義.doc

淺析蔡元培大學(xué)教育理念及其現(xiàn)實意義日期：2010-01-19 作者：王 濤 來源：論文天下論文網(wǎng) 【摘要】蔡元培的大學(xué)教育理念及其在北大的實踐對近現(xiàn)代 中國的新文化運動和馬克思主義的傳播起了重大的推動作用。他反對把大學(xué)作為官僚養(yǎng)成所，認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)。重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想 自由，兼容并包”。主張發(fā)展學(xué)生個性，實行選科制。反對文理相隔，主張文理溝通。反對校長獨斷獨行，實行教授治校的民主管理制度。這一系列大學(xué)教育改革思想，對于當(dāng)今高等教育所面，臨的素質(zhì)教育、高校改革創(chuàng)新以及課程建設(shè)仍有一定的現(xiàn) 實意義?！娟P(guān)鍵詞】蔡元培 大學(xué)教育 兼容并包 教授治校 論文關(guān)鍵詞：蔡元培 大學(xué)教育 兼容并包 教授治校 論文摘要：蔡元培的大學(xué)教育理念及其在北大的實踐對近現(xiàn)代 中國的新文化運動和馬克思主義的傳播起了重大的推動作用。他反對把大學(xué)作為官僚養(yǎng)成所，認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)。重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想 自由，兼容并包”。主張發(fā)展學(xué)生個性，實行選科制。反對文理相隔，主張文理溝通。反對校長獨斷獨行，實行教授治校的民主管理制度。這一系列大學(xué)教育改革思想，對于當(dāng)今高等教育所面，臨的素質(zhì)教育、高校改革創(chuàng)新以及課程建設(shè)仍有一定的現(xiàn) 實意義。 蔡元培(18681940)，浙江紹興人，中國近代著名的民主主義革命家和教育家，他長期致力于哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史的研究，多次專門考察德國和法國等西方發(fā)達(dá)國家的大學(xué)教育，深受西方大學(xué)理念的影響，為高等教育改革奠定了深厚的思想理論基礎(chǔ)。蔡元培曾任教育總長、北京大學(xué)校長、大學(xué)院院長、中央研究院院長等職，為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，尤其是為改革和發(fā)展中國高等事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。 大學(xué)是什么，古今中外學(xué)界有不少論述。古代的“大學(xué)”教育指的是最高層次、最完善的教育。說文解字：“大，天大地大人亦大，故大象人形 ”；“學(xué)，覺悟也，從教形，意尚蒙也” 。大學(xué)在開篇云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；朱熹的大學(xué)章句說“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”原清華大學(xué)校長梅貽琦認(rèn)為：“大學(xué)者，非謂有大樓渭也，有大師之謂也?！痹诓淘嘞壬男?目中，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。基于這種“大學(xué)觀”的大學(xué)理念，蔡元培把個人學(xué)識和時代要求緊密結(jié)合，再加上他又較長時間主持北京大學(xué)，有豐富的大學(xué)教育實踐經(jīng)驗，因而形成了頗有創(chuàng)建性的比較系統(tǒng)的大學(xué)教育思想。 一、大學(xué)應(yīng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府 大學(xué)，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的綜合性高等教育機構(gòu)，也是一個思想包羅萬象、言論百家爭鳴的場所。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點。1912年 5月 16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地”。蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長后，目標(biāo)就是按照現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)建立真正意義上的中國大學(xué)，他做的第一件事就是確立大學(xué)理念。北京大學(xué)的前身是1898年創(chuàng)立的京師大學(xué)堂，辛亥革命后，雖改名為北京大學(xué)，但由于北洋軍閥政府推行封建專制主義統(tǒng)治，堅持以孔孟之道去禁錮人民的頭腦。此時的康有為等保皇派，也在上書黎元洪、段祺瑞積極主張將孔教定為國教。當(dāng)時的北京大學(xué)官僚積習(xí)很深，校政極其腐敗。不少人把上大學(xué)作為升官發(fā)財?shù)碾A梯，對研究學(xué)問沒有興趣，讀書就是為了獵取功名利祿。教員中也有不少是不學(xué)無術(shù)的，課堂講授敷衍塞責(zé)。學(xué)校里封建復(fù)古的陳腐思想泛濫，制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄。 為了扭轉(zhuǎn)這種腐敗的學(xué)風(fēng)，蔡元培在就任校長的第一次演說中明確指出：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，強調(diào)了大學(xué)性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他還提出，大學(xué)不能只從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究，要將學(xué)術(shù)研究提高到一個前所未有的高度，“一個地方若是沒有一個大學(xué) ，把有學(xué)問的人團聚在一處，一面研究高等學(xué)術(shù)，一面推行教育事業(yè)，永沒有發(fā)展教育的希望?！彼蟠髮W(xué)教員不是灌輸固定知識，而要對學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不要死記硬背教員的講義而要在教員的指導(dǎo)下自動地研究學(xué)問。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué) 、科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他在論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由中詳列了三點理由：一是“大學(xué)無研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)”。二是設(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下 ，有從事科學(xué)研究 的機會。 蔡元培對大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識切合了中國當(dāng)時的國情、北京大學(xué)的校情和世界大學(xué)的發(fā)展趨勢，他“從 1917年到 1919年僅兩年多的時間，就把北大從一個官僚養(yǎng)成所 變?yōu)槊逼鋵嵉淖罡邔W(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。他在辦學(xué)指導(dǎo)思想的重大變革，不僅促進(jìn)了北大的發(fā)展，其意義遠(yuǎn)超出了一所大學(xué)的范圍，在中國高等教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。 二 、思想自由，兼容并包 蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)和教員兩方面。 1在學(xué)術(shù)上反對墨守成規(guī)，提倡自由發(fā)展。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的靈魂。蔡元培任北京大學(xué)校長前，北大是腐敗與專制并行，學(xué)校像個衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛，教師不學(xué)無術(shù)，墨守成規(guī)，學(xué)生無心學(xué)習(xí)。蔡元培立足于中國近代教育國情，強調(diào)了自己的治校方針是“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，不可能成為真正高水平的大學(xué)?！盁o論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚未達(dá)自然淘汰之命運，即使彼此相反，也悉聽其自由發(fā)展?！痹趯W(xué)術(shù)上各種派別都是相對的，不是絕對的，應(yīng)該在相互包容和討論中吸收精華，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。 2以學(xué)術(shù)造詣為主羅致各類人才。由于學(xué)說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究、傳授學(xué)問為己任，所以思想 自由、兼容并包的辦學(xué)原則，在實際中更多地體現(xiàn)在對待教員方面。為貫徹兼容并包的原則，蔡先生首先“廣延積學(xué)與熱心的教員，認(rèn)真教授，以提起學(xué)生研究 學(xué)問的興趣” 。在聘請教員上，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是有無專門學(xué)問。只要有真才實學(xué)，有研究學(xué)問的興趣和能力，就聘為教員。在擔(dān)任北大校長后，蔡元培立即請陳獨秀任文科學(xué)長，隨即聘任胡適、劉半農(nóng)、周作人等為教授，他們和原北大的錢玄同等學(xué)者一起致力于北大文科的革新。而對于確有真才實學(xué)而學(xué)術(shù)觀點、政治傾向不同的守舊學(xué)者，只要不妨礙授課，則不作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，仍延為教授，展其所長，對他們一視同仁，絕不歧視。如劉師培，曾參與反清革命，后變節(jié)為清探，又為袁世凱稱帝效力，但國學(xué)造詣極深，故仍聘任為教授，講授中國中古文學(xué)史。對于學(xué)術(shù)水平低下，教學(xué)態(tài)度惡劣的教員，則不管什么人，堅決辭退。 因此，北大一掃往 日沉悶保守的氣息，教師隊伍一時出現(xiàn)流派紛呈的局面，各種思潮學(xué)說紛起，形成了各種學(xué)術(shù)思想新舊交融、百家爭鳴的活躍氣氛。在文科教師隊伍中，既集中了許多新文化運動的著名代表人物，如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、崔適、陳漢章等。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中，有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國家主義的不同代表。當(dāng)時的北大，“新潮”與“國故”對壘，白話與文言相爭，盛極一時。北大也因此成為新文化運動醞釀發(fā)祥的思想搖籃。 蔡元培思想 自由、兼容并包的辦學(xué)原則在當(dāng)時歷史條件下曾起了進(jìn)步作用，從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，使得新文化有了立足之地，使得北大成為新文化運動的陣地，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。 三、學(xué)為基本，術(shù)為支干，文理溝通 在學(xué)科建設(shè)上，蔡元培的基本思路是：“學(xué)”為學(xué)理 ，“術(shù)”為應(yīng)用 。文、理是學(xué)，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng)用，故是術(shù)?！皩W(xué)與術(shù)雖關(guān)系至為密切，而習(xí)之者旨趣不同，文、理學(xué)也，雖也有間接之應(yīng)用，而治此者以非研究真理為目的的終身以之，所兼營者不過教授著述之業(yè)，不出學(xué)理范圍。法、商、醫(yī)、工術(shù)也，直接應(yīng)用，治此者雖亦有永久研究之興趣，而及一程度 ，不可不服務(wù)于社會轉(zhuǎn)以服務(wù)時之經(jīng)驗，促進(jìn)術(shù)之進(jìn)步?！?J(丹 “學(xué)為基本，術(shù)為支干”，“學(xué)”必借“術(shù)”以應(yīng)用，“術(shù)”必以“學(xué)”為基礎(chǔ) ，但 “學(xué)”重于“術(shù)”。這一改革思路扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時重術(shù)輕學(xué)、重工輕理和重應(yīng)用輕理論的偏向。在北大蔡元培主要進(jìn)行了如下整頓。 1擴充文理，改變“重術(shù)輕學(xué)”的思想。蔡元培認(rèn)為，沒有基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展決不會有后勁，鑒于當(dāng)時存在“重術(shù)而輕學(xué)”的現(xiàn)象，蔡元培認(rèn)為大學(xué)為研究學(xué)理的機關(guān)，要偏重文、理二科。因此在學(xué)制的設(shè)置上，大學(xué)令規(guī)定，大學(xué)以文、理二科為主，須合于下列各款之一，方得名為大學(xué)：“一、文、理二科并設(shè)者。二、文科兼法、商二科者。理科兼醫(yī)、農(nóng)、工三科或二科，一科者?！彼Ａ舯本┐髮W(xué)文科原有的哲學(xué)、中國文學(xué)、英國文學(xué)三門，增設(shè)史學(xué)、法國文學(xué)、德國文學(xué)三門。理科原有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)三門，增設(shè)地質(zhì)學(xué)一門。工科并人北洋大學(xué)，原有工科兩班，畢業(yè)后即停辦。商科改為商業(yè)學(xué)門，并人法科。同時擴充文、理兩科的專業(yè)門類，加強兩科的建設(shè)。北大遂由原來的五科改為文、理、法三科大學(xué)，突出文理兩科，強調(diào)基礎(chǔ)理論 的地位，也是蔡元培“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)”觀點的延伸。 2溝通文理，廢科設(shè)系。蔡元培認(rèn)為傳統(tǒng)文、理分科的做法已不適應(yīng)近代科學(xué)相互聯(lián)系、相互滲透的發(fā)展趨勢。文理是不能分科的，文科里面包含著理科，如史學(xué)、文學(xué)均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。同樣理科各學(xué)科與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué) ，尤 其為 自然科學(xué)的歸納。而且，由于學(xué)科之間的彼此交錯，有些學(xué)科不能截然分開。 如心理學(xué)從前屬哲學(xué)，而現(xiàn)在用實驗法，應(yīng)劃人理科；理學(xué)中有人文、地質(zhì)、地理，分別偏于文科和理科，很難辨其學(xué)科性質(zhì)，“文科的哲學(xué)，必植根于自然科學(xué)，而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。”為了避免文理科學(xué)生相互隔絕，互不溝通，蔡元培主張溝通文理，合為一科。1919年，他在北大 撤銷了文、理、法三科界限，改原隸屬于科的學(xué)門為系，全校設(shè)立 l4個系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。 3改年級制為選科制。為進(jìn)一步落實文理溝通的思想，在教學(xué)制度上，蔡元培主張采用選科制。1917年 10月，教育部召開北京各高等學(xué)校代表會議，討論修改大學(xué)規(guī)程，北京大學(xué)文科提出廢年級制，采用選科制的議案，會議通過，決定在北大試行。北大選科制規(guī)定每周一課時，學(xué)完一年為一個單位，本科應(yīng)修滿 80個單位，一半必修，一半選修，修滿即可畢業(yè)，不拘年限；預(yù)科應(yīng)修滿 40個單位，必修占34，選修占 14。選修科 目可以跨系。1919年暑假后，選科制在北大各系陸續(xù)施行。 選科制體現(xiàn)了蔡元培“尚自然”、“展個性”的教育思想，同時也是落實他“溝通文理”思想的一個具體措施，為文、理科學(xué)生相互選修課程提供了方便。1922年以后，全國其他高校也紛紛采用選科制。 四、教授治校，民主管理 在學(xué)校管理體制建設(shè)上，以教授治理校務(wù)，用民主制度決定政策，以分工方法處理各種興革事宜是蔡元培的基本思路。蔡元培反對大學(xué)校長獨斷獨行，主張民主辦校。1912年，他任教育總長時親手起草的大學(xué)令中就已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則，規(guī)定“大學(xué)設(shè)評議會，以各科學(xué)長及各科教授互選若干人為會員，大學(xué)校長可以隨時齊集評議會，自為議長”，但未能切實施行。蔡元培初到北大時，一切校務(wù)仍然由校長與學(xué)監(jiān)主任、庶務(wù)主任少數(shù)人辦理，連各科學(xué)長也無權(quán)與聞其事。蔡元培任校長后，認(rèn)為這種局面不利于學(xué)校建設(shè)和教學(xué)活動的開展，開始分步建立教授治校的體制。第一步，設(shè)立評議會，重新制定了北大的評議會章程，規(guī)定“大學(xué)內(nèi)部規(guī)則”須經(jīng)評議會通過，始能生效。評議會成員由各科學(xué)長和教授代表組成，校長為當(dāng)然的議長。評議會為全校最高的立法機構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)凡學(xué)校重大事務(wù)都必須經(jīng)過評議會審核通過，如制定和審核學(xué)校各種章程、條令，決定學(xué)科的廢立，審核教師學(xué)銜，提出學(xué)校經(jīng)費的預(yù)決算等。第二步，組織各 門教授會 。1917年，北大評議會通過了各學(xué)科教授會組織法，規(guī)定各門重要學(xué)科，各自合為一部，設(shè)教授會。各教授會各設(shè)主任一人，由本部會員投票選出，任期兩年，其職責(zé)是：分管各學(xué)門的教務(wù)，規(guī)劃本學(xué)門的教學(xué)工作。 蔡元培主張教授治校，主要是為了讓真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家管理學(xué)校，1920年，北大開學(xué)時 ，他說：“我希望本校以諸教授為各種辦事機關(guān)的中心點，不要 因校長一人的去留使學(xué)校受影響?！?922年，在北大成立二十周年紀(jì)念會開會詞中，他說“為溝通文理科及采用教授制起見，將學(xué)長制取消，設(shè)各系教授會，主持各系的事務(wù)。最近又由各系主任組織分組會議，凡此種種設(shè)施，都是謀以專門學(xué)者為本校主體，使不至因校長一人之更迭而搖動全校?！?經(jīng)過蔡元培的一系列管理體制的改革，北大逐步革除了原來的“形同衙門”的管理體制，建立了以教授為主體，以評議會、行政會議、教務(wù)會議和總務(wù)長為基本機構(gòu)，立法、行政、教務(wù)、事務(wù)分立