巴金《家》中覺新形象分析.doc

畢業(yè)題 目 巴金家中覺新形象分析 巴金家中覺新形象分析漢語言文學(xué)專業(yè)【摘 要】 家作為“激流三部曲”中的第一部，是巴金呼吁自由、民主與反抗的一面鮮明的旗幟。作品中作者花大量筆墨來描繪的高覺新是一個有著復(fù)雜性格的人物形象，他生活在新舊思想文化強烈碰撞的時代，特殊的時代環(huán)境造成了他性格中自相矛盾的兩面性。他飽受封建思想的毒害，又有著作為一個受到五四思潮影響的青年的理想與不安因素在涌動，他懦弱的性格和強烈的家族責(zé)任使命感最終使他毫不猶豫地邁進了家族的墳?zāi)?，成為封建制度的殉葬者。覺新的人物形象代表了那個時代普遍的青年形象，巴金意欲通過覺新這個人物的悲劇命運讓更多人認清封建禮教的吃人本質(zhì)，鼓勵他們與封建家庭決裂?！娟P(guān)鍵詞】 覺新二重性格悲劇命運ICharacters Analysis of Jue Xin in Home by Pa Chin【Abstract】 Home as The Torrent Trilogy of the first, is calling for freedom, democracy and resistance of Pa Chin the distinctive flag. Works the author spent a lot of pen and ink to depict new high sense is a has a complex personality character, he is living in the era of strong collision between old and new ideology and culture, special era environment caused the contradiction in his character always two sides to everything. He suffered poison of feudal thought, and is affected by the May 4th ideological trend as a youths ideal and disturbing factors in, his cowardly character and strong sense of family responsibility sense eventually made him took a family graves, do not hesitate to become the victims of feudal system. Sleep new characters represent the general youth of that era, image, by Bajin novel the characters tragic fate let more people realize the man-eating essence of the feudal moral codes, encourage them to break away from the feudal family. 【Key Words】 Jue Xin Double Character Tragic Fate目錄緒論1（一）、該論題在學(xué)術(shù)界研究的歷史與目前現(xiàn)狀1（二）、簡述本論文的切入點1本論1一、巴金與覺新1（一）、寫家的初衷1（二 ）、覺新的人物形象與李堯枚3二、覺新形象分析3（一 ）、封建家庭中的長子形象3（二）、覺新形象分析5（三）、雙重性格下走向分裂6三、 覺新之悲8（一）、由愛與善而來的懦弱8（二）、從懦弱走向悲劇9（三）、覺新人物的悲劇及反思10結(jié)論12參考文獻13致謝1414緒論（一）、該論題在學(xué)術(shù)界研究的歷史與目前現(xiàn)狀學(xué)術(shù)界目前對覺新這個人物基本持兩種觀點，一種認為覺新是一個受封建思想毒害下的犧牲品，只會一味順從封建家長，最終造成了他婚姻和命運的悲劇，突出覺新性格軟弱而又不反抗的特點，為其貼上了“無抵抗主義”和“作揖主義”的標(biāo)簽。而另外一種觀點在此觀點的基礎(chǔ)上有所深入，認為覺新懦弱、妥協(xié)的性格中也有正直和反抗的一面，既守舊又具有趨新性，重點剖析覺新這一形象的復(fù)雜性及其悲劇形成的根源。（二）、簡述本論文的切入點本論文打算以覺新的軟弱和順從為切入點，進一步探析他逆來順受的軟弱性格造成其悲劇的一生。覺新周旋于封建家長之間，圓滑處世，他無心卷入家族的明爭暗斗，但他恰恰又是處在專制家長和叛逆青年之間矛盾的集中點。他的委曲求全不但犧牲了自己的幸福，也賠上了所愛的人的生命，在趨于崩潰的邊緣，他漸漸認識到封建制度存在的不合理，然而，根深蒂固的封建舊思想讓他無法打破封建牢籠，他只能繼續(xù)痛苦地這樣活著，一面自責(zé)，一面繼續(xù)做著封建家長的幫兇，做著一個清醒的糊涂者。本文嘗試從高覺新性格形成的多重復(fù)雜性進而造成的人生悲劇入手，分析高覺新的人物形象。本論一、巴金與覺新（一）、寫家的初衷巴金是出生在四川省成都市的一個封建地主家庭里，巴金家族可謂是官宦家族，巴金生活在這樣一個大家庭里，從小耳濡目染，對這樣的封建大家庭有著更為復(fù)雜的情感和深刻的體驗。幼年的巴金也曾有過一段歡樂溫馨的童年，在親人的呵護下成長，一直到父親去廣元擔(dān)任知縣這段時光，雖說也有過困惑和傷心難過的時候，但是更多的是孩童般的無憂無慮，現(xiàn)實的痛苦和封建制度的壓迫還不曾在他心上留下過多的陰影，這時的巴金有著年少的懵懂和天真，有時會偷偷跑去公堂上看父親審犯人，看到犯人挨打也會在腦海里冒出種種疑問，“為什么平時在家里很和善的父親，審案時就變成了另一個人，為什么犯人不招供就要挨打受刑？為什么被打得皮開肉綻的犯人卻要向命令打自己的父親謝恩？”李存光.巴金傳M.北京十月文藝出版社.1994,第8頁。諸如楊嫂般自己有著深厚感情的仆人的遭遇也會讓巴金小小的心靈造成感傷，只是那時年幼的他還并不明白這些不公的待遇的根源，總的來說還依然沉浸在大家對他的疼愛與呵護中。 在革命運動各地興起的時候，巴金的父親李道河辭官帶著巴金一家回到老家成都，在四川這個封建大家庭中，巴金經(jīng)歷了人生一個特殊的時期，也就是這個時期使他的思想發(fā)生了巨大的改變，這也是他寫出家這部巨作來抨擊封建制度的初衷。在成都生活的這段時間，巴金先后經(jīng)歷了失去雙親的痛苦，更是親眼見證了在這個封建大家族中的丑惡與不堪的一面，看清了在封建制度下受封建禮教熏陶的一個個道貌岸然的長輩是怎樣腐敗墮落、勾心斗角的現(xiàn)實，更讓巴金心痛的是目睹了專制長輩用封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)去束縛和壓迫年輕的一代，用一個個符合封建道德傳統(tǒng)的看似冠冕堂皇的封建教條無情的扼殺年輕人的生命與幸福，一個家族如此，整個社會亦如此。巴金憤憤不平地在這個封建牢籠生活著，但是內(nèi)心的煎熬從未停止過。他時刻準(zhǔn)備著逃離，他要活出作為一個人的尊嚴，而五四運動的發(fā)生給他心上注入一股暖流，也給他為改變自己的命運提供了一個契機。隨后巴金奔赴外地讀書，執(zhí)著地追尋自己的夢想，然而，在大家庭的生活經(jīng)歷仍然是他一個揮之不去的陰影。巴金從小就深深地同情、憐憫生活在底層的人，他深切體會到在這吃人的社會這些底層人民掙扎無果后屈服、隱忍著過完一生，最后凄慘死亡的人生悲哀。家中的人物和場景都是巴金的所見所聞或者親身經(jīng)歷，他用筆寫下了這部凝聚他愛恨的血淚史，以此來抨擊封建制度和喚醒更多的人，鼓勵年輕的一代擺脫封建制度的枷鎖，為自己的幸福而奮斗，“封建大家庭制度必然崩潰的信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史，寫出這個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事?！卑徒?巴金選集M.四川人民出版社,第146頁。巴金通過高覺新這個人物揭示了人情世態(tài)和詩禮傳家背后的齷齪，塑造了這樣一個掙扎在新舊兩種制度和思想之間的青年形象，沿著高覺新在高家這個封建牢籠的痛苦生活和悲慘結(jié)局這一主線，給我們敲響了警鐘，無原則的屈服讓步只會讓自己和身邊的人受傷，就算犧牲也要有所價值，只有對封建制度大膽抗?fàn)幍降撞拍苷嬲玫阶杂珊兔裰?。（?）、覺新的人物形象與李堯枚巴金在塑造覺新這一人物形象時依照了大哥李堯枚的性格特征，家中覺新這個人物形象可以說是李堯枚的寫照，“覺新不僅是書中人物，他還是一個真實的人，他就是我的大哥?！卑徒?巴金選集M.四川人民出版社,第146頁，李堯枚一生都活在壓抑、苦悶的心境中，一生都在為別人而活，小心翼翼地去討好迎合封建家長，隱藏起自己的真實情感和愛憎。他性子中有著溫和隱忍的一面，更在長期的壓抑生活中逐漸形成了他懦弱的性格，雙親的相繼離世和作為封建大家庭中的長子的特殊身份，使他過早承擔(dān)起來自于生活的壓力和封建專制家長寄予他光耀家族的厚望。他懦弱地隱忍著各房人對他的非難、指責(zé)，用瘦弱的肩膀挑起了一房人甚至整個封建家庭的生活重擔(dān)，沒有反抗，沒有爭取。李堯枚是帶著上天的眷顧來到世上的，有著清秀的相貌，天資聰明，小時候得到過許多愛，但是作為長房長子的他的人生并不是屬于他自己的，而是屬于整個封建大家庭，上天的眷顧并沒有延續(xù)他一生，舊禮教、舊思想把他壓得喘不過期來，壓抑的環(huán)境更是把他逼得精神失常，“在一九二0年冬天的晚上，電燈已經(jīng)滅了，他常常一個人坐進他的轎子，用什么東西打碎轎簾上的玻璃?！薄奥犚姶蟾缑鬟M了轎子，接著又聽見玻璃破碎聲，我靜靜地不敢發(fā)出任何的聲音。”巴金.巴金選集M.四川人民出版社,第176頁，他抱著犧牲的決心平靜地接受著封建制度對他身心的折磨與摧殘，曾經(jīng)年輕時的滿懷夢想與抱負在殘酷的現(xiàn)實面前慢慢變得不堪一擊，他變成一個對現(xiàn)實絕望的人，最終不堪忍受痛苦而選擇了自殺，成了封建制度、舊禮教的殉葬者。二、覺新形象分析（一 ）、封建家庭中的長子形象作為一個封建官僚地主家庭中的長房長孫，高覺新的命運似乎在出生那一刻就被決定了，他不能為自己而活，而是為整個家族而活。他肩負著專制家長振興家族的希望，封建家長們從小就把他放入封建倫理道德教化中，致力把他培養(yǎng)成新一代的衛(wèi)道者。對封建社會諸如高覺新這樣的長子而言，從小所受的教育和訓(xùn)誡早已使他把振興家族、維護封建禮教的思想滲透到了內(nèi)心深處，“繼承了幾千年的家族嫡長子制度，因長子義務(wù)、責(zé)任的長期意識在心理上刻記下的印記。它既包括個體在家族中被教養(yǎng)過程所刻下的各種訓(xùn)誡又包括著祖先通過遺傳沉積的無意識的心理內(nèi)容”?；魻柕?榮格心理學(xué)入門M.北京：三聯(lián)出版社,1987,第39頁，這是中國封建社會的一種特殊文化現(xiàn)象，也是一種普遍現(xiàn)象，在每一個封建家族中都存在著這樣的一個人物形象。長子們心甘情愿地承擔(dān)起維護封建家庭的秩序和生活重擔(dān)的責(zé)任，努力去維系著家庭的原貌和各房的關(guān)系，他們的內(nèi)心都有著很強烈的家族使命感。不管他們內(nèi)心是否認同封建制度的存在，但是他們行動卻必然始終如一地站在維護封建禮教的一邊，當(dāng)這種責(zé)任和使命感達到一種高度以后，他們會自愿將自己的理想抱負、前途、愛情等一切自我的東西放棄，讓自己的思想行為符合封建倫理的標(biāo)準(zhǔn)，由于他們長期受到封建禮教的熏陶，在長期的情感壓抑與現(xiàn)實發(fā)生的矛盾中的中他們會尋求一個比較中庸緩和的方式來生存，往往表現(xiàn)出退避忍讓的態(tài)度行為，借此來息事寧人，形成一種逆來順受的軟弱。這種軟弱在的他們的性格上表現(xiàn)得尤為明顯，他們?nèi)套屚丝s的處世態(tài)度，使他們對黑暗現(xiàn)實和殘害人的封建制度都有著清醒的認識，卻不愿直面內(nèi)心，缺乏面對的勇氣，秉承著延續(xù)家族輝煌的理想如行尸走肉般生存。當(dāng)新舊兩種思想和文化發(fā)生沖突時，出于長子的身份和責(zé)任感，他們一面在情感上更加傾向新的思想，但行動上卻自覺不自覺地更加傾向封建倫理道德。他們對封建家庭有著依戀的深厚情感，長此以往就形成了自相矛盾的雙重性格，既無法沖破封建禮教的羈絆，又渴望著有所改變，他們壓抑自我本性去遵循封建倫理的規(guī)范，承受著來自各方面非難，在這樣的環(huán)境下生存，心靈上或多或少都留下了難以痊愈的心理疾病，甚至用一些傷害自己的方式來發(fā)泄長期壓抑的情感。對于他們來說幸福和快樂是奢侈的東西，他們不敢去爭取，只能親手埋葬掉自己的人生去履行的義務(wù)，所以他們的一生多半都是可悲而慘淡的。現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)了許多長子形象，如巴金筆下的高覺新和汪文宣，老舍筆下的祁瑞宣，曹禺筆下的周萍等，他們都是那一個時期典型的代表，愛憎不由己，因為長子長孫的身份，他們成為了被塑造的標(biāo)準(zhǔn)模板，在復(fù)雜的封建大家庭中不可避免地承擔(dān)起比同輩人更多的責(zé)任。（二）、覺新形象分析高覺新，高家的長房長子，整個家族的長房長孫，“相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著雙親的鐘愛”“便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣一個寧馨兒”巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第30頁 ，進入中學(xué)后又是一個成績優(yōu)異出類拔萃好的學(xué)生，畢業(yè)成績名列前茅，這時的他意氣風(fēng)發(fā)，對未來有著自己的規(guī)劃，懷揣著到上海、北京這樣有名的大學(xué)去深造或去德國留學(xué)的理想，前途看似沿著計劃在前進，一片光明，然而，長子的身份卻成為了阻礙他追求幸福的絆腳石，不幸悄然降臨在這樣一個正欲一展宏圖的有志青年身上，性格上的懦弱更加加深了他的這種不幸。也許母親的離世不曾在他心上留難以愈合的傷口，至少在這個時候他還有理想還有心儀的對象梅表妹可以安慰他，但當(dāng)他選擇服從家庭的安排與一個素未謀面的女子成親的時候，他一切對未來美好的藍圖都變成了泡影，內(nèi)心很是掙扎和害怕，對一切的事情的突然來臨都表現(xiàn)得很無措，然而他仍沒有表現(xiàn)出任何情緒上的不滿和行動上的反抗。他感到絕望，卻也較為平靜地接受了家庭為他安排的這一切，“他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)?！卑徒?家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第32頁，整個婚禮中他都似傀儡一般被家人擺布，在他的潛意識里，這一切的發(fā)生似乎都是情理之中的，他用這種看似天經(jīng)地義的封建禮教束縛著自己也同時束縛了他人，親手埋葬了他的青春他的人生。在傳統(tǒng)封建思想教育下長大的覺新，封建思想已滲入到靈魂深處，所以他才會甘愿去當(dāng)封建制度的犧牲品，自愿把維護封建家庭的責(zé)任攬在自己肩上，把封建家庭的存在作為自己存在的意義。他受到過五四新思潮的沖擊，思想觀念也認同新的觀念思想，他看到了封建家庭的崩潰墮落，看到各房所謂的親人之間的互相傾軋、互相猜忌和算計，他清醒地看到大家族必將崩潰的結(jié)局，但他卻本能地回避這個結(jié)局，可見他心中仍是舊的封建思想占據(jù)主導(dǎo)地位。高覺新深受劉半農(nóng)作揖主義和托爾斯泰的無抵抗主義的影響，并把它奉為處事原則，處處妥協(xié)退讓，這是他軟弱性格的一個表現(xiàn)，而他唯一發(fā)泄的方式就是哭泣。雖然婚后他有過一段時間的滿足，但當(dāng)他再次見到守了寡生活得并不幸福的梅表妹時，依然會感到心隱隱作痛。在這個封建環(huán)境里他甚至都不敢和梅表妹光明正大地見面和交談，他自責(zé)自己負了梅，又不忍對不起瑞玉，“但是我多想到她，我又覺得我對不起你嫂嫂。你嫂嫂那樣愛我，我還要愛別人。像這樣過下去，我會害了兩個女人。”巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第108頁，就是其優(yōu)柔寡斷的軟弱性格使他陷入一場痛苦的三角戀，最后這兩個深愛著他同時他也深愛的人都離開了他，這不得不說是他性格軟弱造成的。高覺新清醒地認識到了自己的可悲，可他又不愿醒來，他借酒澆愁，以為醉了就可以麻醉自己，得到暫時的安慰，一次覺慧在晚香樓見到覺新時覺新說過“現(xiàn)實壓得我太難受了。吃了酒，吃醉了倒覺得日子容易過了。”巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第107頁，這便是他內(nèi)心血淋淋地自我剖析。他自嘲自己是一個懦夫，他把自己完全看成一個沒有希望沒有未來的人，灌注了一切心血在兒子海臣身上，希望海臣能完成他未完成的事，兒子高海臣就成為了他的一個精神寄托，是他黑暗中的一線曙光。高覺新是一個典型的孝子賢孫形象，對高老太爺和高家的長輩惟命是從，而他又是受封建制度迫害最深的一個人，在封建家庭的夾縫中左右逢源，艱難生存。他生性善良，總是盡力去幫助需要幫助的人，他幫助了身體孱弱而又生活拮據(jù)的陳劍云，劍云對他的感激讓他覺得自己活著還有用，還能幫助到其他人，多少讓他覺得一點心理安慰。在他心中，是非善惡有著清楚的界限，新思想雖然觸動了他的靈魂，但封建思想像一塊巨石壓得他無法喘過氣來，他游離在新舊兩代人兩種思想的矛盾沖突中，試圖調(diào)和兩種矛盾，使他們這個賴以生存的家庭能夠維持下去，但結(jié)果卻是遭到兩邊的責(zé)備和不解，太過壓抑的現(xiàn)實環(huán)境使他早已失去一個年輕人的朝氣，他過得異常辛苦。他對這個家庭有著很深的絕望，但是同時也有著依戀，他曾試著反抗試著抗?fàn)帲瑩Q來的結(jié)果反而讓他的處境更加難堪，漸漸地他也就以順從來敷衍長輩，以此換取幾天安穩(wěn)的日子，他的精神常常處于極度痛苦之中，巴金通過在封建家庭中新舊力量的碰撞中一步步將覺新這個充滿矛盾的人物展現(xiàn)在我們眼前，讓人哀其不幸，怒其不爭。（三）、雙重性格下走向分裂高覺新從小在封建思想的熏陶下成長，不可避免的受到封建禮教的毒害，他無法擺脫封建倫理觀和孝子賢孫式的封建禮教的束縛，成為封建道德傳統(tǒng)的忠實的守護者和執(zhí)行者，長子情節(jié)已經(jīng)內(nèi)化成他的一種內(nèi)在的東西，很難自己主動去沖破封建禮教的牢籠，他在日常生活中自覺不自覺的就把封建教條作為自己處理生活和各種關(guān)系的準(zhǔn)則，把延續(xù)家庭作為自己的責(zé)任，為了家庭他自愿放棄了自己的幸福，賠上他的一生，“我的希望沒有實現(xiàn)過，我的幸福早就給人剝奪了。我并不怪別人。我是自愿把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的。我就是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘心”。巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第90頁，他犧牲前途犧牲幸福忠實地盡著長房長孫的職責(zé)，因為怕承擔(dān)不孝的名聲而違心地讓妻子瑞玉搬去城外分娩，最后遭致愛妻的慘死，這樣的結(jié)局讓他倍感絕望，然而妻子的離去并沒有讓他徹底清醒進而向封建制度抗?fàn)?，他仍然繼續(xù)衷心地維護著這個家庭，維護著封建禮教，可以說支撐著他的是對整個家庭的真實的情感，他對這個家庭有著深深的依戀。在孝順和無原則的服從中，覺新逐步放棄自我，失去自我，朝著專制家長所期待的方向發(fā)展，正成長為一個封建家庭中標(biāo)準(zhǔn)的封建紳士。高覺新作為一個受到五四思潮影響的青年，思想上也有著進步的一面。他清醒地認識到高家這個大家庭中的明爭暗斗，看到專制家長的腐敗墮落，他內(nèi)心更加趨近于年輕的一代，他與覺民覺慧兩兄弟一樣如饑似渴地閱讀著新青年，關(guān)心著國家大事。對于新思想覺新心底也是很認同，他佩服那些有著先進思想的人，也贊同覺慧離家出走逃脫高家這個封建牢籠。在新思想的熏陶下覺新血液中漸漸產(chǎn)生了反抗的不安因素跳動，由此造成了他性格的矛盾。即使受到新思想洗禮，家庭的負累依然讓覺新僅僅只能是思想上贊同行動上背道而馳的一個矛盾人物。在覺慧參加學(xué)生反對軍閥政府的活動而被高家老太爺囚禁在家時，覺新不敢?guī)兔?，只能試圖說服覺慧聽從高老太爺?shù)脑捁怨源诩依?，“其實爺爺給你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個是字就出去，把一切都忘在九霄云外你跟他爭論一點好處也沒有?！卑徒?家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第63頁，這是覺新“無抵抗主義”和“作揖主義”的一個表現(xiàn)，他心有余力而不足，雖在思想上與新思想產(chǎn)生共鳴，在行動上卻又是一個暮氣十足的封建少爺，在高老太爺決定了覺民與馮家的婚事的時候，覺新也極不贊成這門婚事，他接受過新思想，崇尚新式婚姻自由戀愛，他不愿弟弟重蹈他的覆轍，希望覺民能夠得到自己的幸福，但是又不愿也不敢違抗高老太爺?shù)拿?，只能把希望壓在算命先生卜卦的結(jié)果上，最終“夫榮妻貴，大吉大利”令他希望落空。覺民的心意他不是不知道，也不是不想幫忙，但是他沒勇氣反抗，心里很是掙扎，他最終沒能敵過良心的不安，決定給予覺民幫助，于是他鼓起勇氣試圖說服爺爺，卻難以改變高老太爺?shù)男囊?，他又一次在矛盾痛苦中屈服了，如果不是覺民勇敢用逃婚的行動來反抗高老太爺，又一個他至愛的年輕人的命運也將被葬送，成為下一個高覺新。對于陳姨太等人血光之災(zāi)的荒唐言論，高覺新自然不會相信，為了不承擔(dān)不孝的罪名，為了敷衍專制家長，他仍舊忍痛讓妻子搬去城外分娩，臨行前他與妻子都忍受著巨大的悲痛，強顏歡笑著安慰對方同時也在安慰自己。高覺新以各種卑微的姿態(tài)來迎合家長們的要求，一再的退讓，這樣的行為卻又造成他成為眾矢之的局面，一次傷痛緊接著一次更深的傷痛。他并不糊涂，五四的春風(fēng)讓他看清了封建制度的吃人本質(zhì)，知道封建家庭逃離不了分崩離析的結(jié)局，他深感無可奈何的悲哀，明知家長們的做法會害了青年一生的幸福，明知自己的屈服換不來家庭的和諧安穩(wěn)，明知道封建制度存在不合理，卻明知故犯，不滿舊家庭而又死死抓住舊家庭不放手，情感與理智背離，理智上更偏于新思想，情感上卻依戀著封建家庭，他最后還是選擇了將自己放在長房長孫的位置來生活，這樣的抉擇注定了他會成為封建家庭的殉葬者。三、 覺新之悲（一）、由愛與善而來的懦弱高覺新處在一個矛盾的集中點，他生活的環(huán)境不允許他做出叛逆家庭的舉動，他總是用善良寬容的心態(tài)來包容身邊的人，他的愛和善往往轉(zhuǎn)化為一種懦弱的方式來表現(xiàn)出來寧愿自己受傷也不愿去傷害他人。在雙親相繼去世后，他平靜地擔(dān)起了作為封建家庭中長房長孫應(yīng)當(dāng)擔(dān)任的責(zé)任，他對于這個家庭如此執(zhí)著，源于對家庭對親人的愛。正是因為他的犧牲付出，覺民覺慧兄弟才能在相對自由寬松的環(huán)境下成長，才能按自己的心意追求自由民主。相對覺民覺慧兄弟倆，覺新所處的環(huán)境更加壓抑、惡劣，每一次兄弟姐妹做出反抗封建家長權(quán)威的事來，受傷的總是覺新，他總在為年輕的弟弟妹妹不顧后果追求幸福民主的行為來買單，卻常常不被自己所保護的親人理解，覺慧就常常責(zé)備哥哥的“作揖主義”和“不抵抗主義”。覺新既受到封建思想的影響，同時也被五四新思潮打開心扉，他承受著封建思想施與他的痛苦，在清醒的情況下將自己放逐于封建主義的污濁中，他的一生都是在為別人考慮，為別人而活。高覺新不算一個偉大的行動者，卻有著一顆偉大的心靈，他的身上有著母親溫柔善良的影子，不管對誰，都能以善心處之，可是后來，這樣的善與愛心漸漸演變成一種負累，成為他性格的致命弱點，束縛了他的一生，這不得不說是愚昧的善良與責(zé)任感造就了其悲劇。他處在一個現(xiàn)代社會歷史變遷時期，封建制度搖搖欲墜，新思想在青年一代滋生，高覺新夾在新舊思想的碰撞摩擦之間，承受著常人難以想象的痛苦，他壓抑著內(nèi)心真實的情感，渾渾噩噩地過著生活，周旋在家長中間敷衍著家長。他自愿負起家庭的重擔(dān)，他覺得這似乎是理所當(dāng)然他必須負起的責(zé)任，自從他父親去世后，他就像他父親一樣撐起了他們這一房的生活，他的弟弟妹妹們在他的羽翼下過著單純無憂的生活，更為難得的是他為弟弟妹妹擋住了許多家長們的非難，將矛盾都集中在了他一人身上。他承受著各種欲加之罪，即使看清前面的是無法跨越的深淵，他也無怨無悔地一如既往，他的一生是充滿悲劇性的，他在用自己的前程報答父母的愛，“為了媽我就是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿。只要使弟妹們長大，好好地做人，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現(xiàn)了?！?，巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第92頁，作為家里的長子，他過早成熟懂事，懂得體恤他人，他的痛苦不會比覺民覺慧少，但是他不忍辜負父親和爺爺?shù)钠谕?，也不能丟下弟弟妹妹獨自去追求自己的幸福，既無法完成自我的救贖，他只能把希望寄托在自己兒子身上，他自我安慰著，試圖在這樣艱難的生活中尋求一點光明。這樣無望的生活在常人來說已是無法忍受的負擔(dān)，常常會極力以死來尋求解脫，而覺新選擇了卑微的活著，繼續(xù)忍受煎熬，他是一個悲哀的人物，卑微的小人物。到最后，曾經(jīng)愛過的人都已不在身邊，曾經(jīng)希望的事都已經(jīng)不能實現(xiàn)，一顆煎熬的心就這樣起起落落，沉沉浮浮，任疼痛和寂寞灼傷，任孤獨蔓延，任淚水涌流。（二）、從懦弱走向悲劇高覺新自以為的付出并沒有給他帶來預(yù)想的美好生活，他的懦弱讓他在封建家長面前一味讓步妥協(xié)，然而，到頭來結(jié)局卻是凄慘的。他的難過寂寞，弟妹們不能理解，他的忍讓順從，家長們并不買賬，對他來說，死反而是一種解脫的方式。在這個封建家庭里，他活得如此卑微，身不由己的服從，出于責(zé)任和愛，他把幫助保護弟妹們作為自己活著的理由，愿意為他們犧牲自己的一切，并且做好了犧牲一切的準(zhǔn)備，相反對于自己他卻沒過多的考慮，在他也考慮不了那么多，根深蒂固的長子責(zé)任思想已以絕對的優(yōu)勢壓倒了青年人的激情奮斗的反抗情緒，當(dāng)他清醒地看到自己悲劇的一生和無法逆轉(zhuǎn)的家庭沒落時他惟有借酒澆愁，借哭泣來發(fā)泄胸中的郁悶，抒發(fā)抑郁的悲愴情懷。高覺新所處的環(huán)境決定了他存在有自身的局限性，他很難突破這個固有思維去反抗封建制度封建家庭，他沒法像覺慧一樣不管不顧地去反抗家庭反抗不合理的制度，但是受到五四新思潮的影響，他的內(nèi)心也有“反抗”的不安于現(xiàn)狀的因素在涌動。他反抗的方式比較溫和，也比較無力，他不敢公然反抗封建家長們的命令，不敢仵逆他們的意思，于是，他只能在不觸犯家長們的底線的情況下溫和地予以反抗，這種反抗更像是種建議，僅僅是一種建議而已，專制家長根本不會理會。覺新夾在兩種勢力中間，左右不是人，特殊的身份處在特殊的環(huán)境，使他形成了處處敷衍的作揖主義的懦弱性格，這種性格的形成實屬對現(xiàn)實的無奈。他的善良逐漸演變成懦弱，而正是他的弱懦最終不僅造成了他自己悲劇的一生，也傷害了許多他身邊摯愛的親人。（三）、覺新人物的悲劇及反思在家的整部作品中高覺新留給我的印象最深，對他的感觸也最多，初讀作品，只是感性地同情著這樣一個想反抗而又怯于行動的封建大家庭中暮氣十足的少爺，在舊社會的封建家庭中坦然接受這封建制度種種不公待遇，他的一生經(jīng)受了早年喪母喪父的悲劇、愛情婚姻的悲劇、生活的悲劇等各種人生的悲劇。他帶著封建枷鎖自我封閉在高家這個大家庭中，長年累月的封建禮教的教育和熏陶是他養(yǎng)成了逆來順受的性格，面對新文化的心理沖擊與舊文化的心靈枷鎖，他選擇了屈服忍讓，卑微地在這個家庭中充當(dāng)著受害者，他是孤獨寂寞的，又是充滿矛盾性格的，家中描寫他的語言字字帶著血與淚，讓人不得不同情于他的充滿悲劇色彩的一生。帶著同情再去解讀覺新，站在覺新長房長孫的角度設(shè)身處地地思考，漸漸發(fā)現(xiàn)他并不是最初想象的那樣，他并不只是封建家庭的少爺，更是一個對現(xiàn)實有著清醒認識的青年，在他死心塌地地維護封建禮教的不覺悟的性格中又隨處可見他對個性自由的渴望。高覺新在家長們的期望中他慢慢成長，隨著雙親的去世他身上的擔(dān)子一下子重了起來，家庭、親情、愛情都是他難以割舍的情絲，他很難找到一個平衡新舊力量沖突的方式，處在新舊力量沖突的風(fēng)口浪尖，左右為難。覺新明白自己的處境和責(zé)任，他不能夠拋棄家庭拋棄年幼的弟弟妹妹自己去追求自由民主，一旦他逃脫了這個大家庭，那么他的弟弟妹妹將會重復(fù)他悲劇，他的善良和責(zé)任心不允許他這樣做。如果覺新能是一個暮氣十足的封建少爺，安于封建家庭的現(xiàn)狀，樂于接收專制家長為他安排的一切，他就是一個幸福的人。但是，他恰恰又是一個受到五四思潮影響的青年，他也有自己獨立的思想，游走在新思想與舊禮教的邊緣，他時時刻刻不是在矛盾中，理論上信服新思想，行動上卻充當(dāng)封建禮教的幫兇，留戀這著家庭，又常常為自己的行為感到后悔，他經(jīng)常陷入深深的自責(zé)，但又改變不了現(xiàn)實，只能任由自己繼續(xù)做著身不由己的事，在瑞玉死后他也曾清醒地認識到是萬惡的封建制度奪取了他最愛的人，但是他擺脫不了固有模式，在他身上已烙下了封建制度的烙印，這也是他一生悲劇的根源。高覺新一度認為自己是世上最不幸的人，在弟弟覺慧為了覺民的事罵他懦夫的時候覺新痛苦的進行了思索，“他為了滿足一切的人，甚至犧牲了自己的幸福，但是結(jié)果依舊不曾給他帶來和平與安寧。他自愿地從父親的肩頭接過了擔(dān)子，把扶助弟妹的事情作為自己的生活的目標(biāo)，他愿意為他們犧牲一切?？墒墙Y(jié)果他趕走了一個弟弟，又被另一個弟弟罵為懦夫，他能夠拿什么話安慰自己呢？”巴金.家M.北京：人民文學(xué)出版社,1981,第286頁，這是何其的悲哀，