追尋一生的呼召（書店讀書會版）.ppt

追尋一生的呼召 彭強(qiáng)2011 5 人生的路怎么啦 最新的蓋洛普健康調(diào)查 基于受訪者對個(gè)人生活的描述 這項(xiàng)涵蓋全球124個(gè)國家的調(diào)查將他們分成了三類 分別是 蒸蒸日上 勉強(qiáng)糊口 和 非常痛苦 盡管中國是全球增長最快的主要經(jīng)濟(jì)體 讓步履蹣跚的歐洲經(jīng)濟(jì)體和美國深感羨慕 但調(diào)查結(jié)果并不理想 感覺生活 蒸蒸日上 的只有12 勉強(qiáng)糊口 的占71 非常痛苦 的為17 普通人來說 削尖腦袋往上爬的路似乎越來越窄 標(biāo)志著20年來流行的成功學(xué)的失敗 對精英來說 成功轉(zhuǎn)化為幸福越來越難 表明物質(zhì)和外在的成功的確不能提供我們?nèi)松囊饬x和內(nèi)在的幸福 迷失的時(shí)代 當(dāng)一個(gè)人牙痛時(shí) 世界說 可憐的家伙 當(dāng)一個(gè)人的妻子對他不忠時(shí) 世界說 可憐的家伙 當(dāng)一個(gè)人陷于財(cái)務(wù)困境時(shí) 世界說 可憐的家伙 當(dāng)人以卑下仆人之姿在這個(gè)世界上受苦 以討神喜悅時(shí) 世界說 可憐的家伙 當(dāng)一個(gè)擁有神圣使命的使徒榮耀地為真理而受苦時(shí) 世界說 可憐的家伙 真是可憐的世界 克爾凱郭爾 關(guān)于呼召的經(jīng)典之作 作者葛尼斯 宣教士的兒子 葛尼斯30年不斷追尋呼召這個(gè)觀念 書中主張 只有明白自己被造的特殊目的 以及蒙召奔赴的目標(biāo)時(shí) 才能找到生命的意義 回應(yīng)造物主的呼召是生存的 最根本原因 是人類存在意義的最終源頭 若離了這樣的呼召 所有對于發(fā)現(xiàn)目標(biāo) 正如目前所謂的 從成功到有意義 的期望都會以失望而告終 呼召是什么 呼召就是上帝毅然決然地呼喚我們就近他 以至于我們對整個(gè)生命 所做的每一件事 以及擁有的每樣事物 都投注一種特殊的忠誠及活力 在生活中響應(yīng)他的召喚并進(jìn)行事奉 呼召 圣經(jīng)的一個(gè)核心觀念 呼召從舊約到新約 一個(gè)基本的觀念 葛尼斯 圣經(jīng)提到呼召的四個(gè)基本要素1 呼喚召喚 要求凝聽2 呼召為之命名使之成形3 呼召代表救贖4 呼召進(jìn)入全面的生活 無論做什么 都要從心里做 像是從心里做的 主要呼召和次要呼召 與救贖相連主要呼召 我們的主要呼召是蒙上帝呼召 走向他 并且為他而活 我們蒙召 最重要的是走向某位 上帝 而不是走向某事 比如為人母 從事文化或教育 也不是走向某處 例如內(nèi)地城市或邊疆地區(qū) 我們的次要呼召是 在神至高無上的前提下 每個(gè)人 每一處以及在每件事中 都應(yīng)該完全為他而想 為他而說 為他而活 并且為他而行 因此我們可以說 因著次要呼召 我們蒙召做家事 或經(jīng)商 或研究藝術(shù)史 但是這些事物都是次要的 絕對不是主要呼召 主要呼召與次要呼召的關(guān)系 第一 將二者連結(jié)在一起 第二 確保它們維持正確的次序 換句話說 如果我們明白呼召 必須確保主要呼召永遠(yuǎn)優(yōu)先于次要呼召 呼召觀念的歷史演變 天主教時(shí)代高舉屬靈之事 貶抑俗世之事主要呼召壓倒了次要呼召優(yōu)西比烏 完美的生活 和 許可的生活 宗教改革時(shí)代馬丁路德 修士和神父的工作 無論如何神圣或艱巨 在上帝的眼中 都和農(nóng)田里的農(nóng)務(wù)或家庭主婦的家事沒有絲毫差別 在上帝的面前 所有的工作都單單以信心來衡量 更確切地說 如果修士或神父缺少信心 仆人的賤役往往比修士或神父的禁食及其他工作 更被神所悅納 加爾文 世界是我的修道院貝肯主教 我們救主基督是個(gè)木匠 他的門徒是漁夫 保羅是個(gè)織帳篷的人 伯堅(jiān)斯的 論人之天職或呼召 ATreatiseoftheVocationsorCallingsofMen 提供了典型的改革運(yùn)動摘要 牧羊人看守羊群的行動 若像我所說的確實(shí)執(zhí)行 那么在神的眼中 他們做的就和下達(dá)判決的法官 或執(zhí)行統(tǒng)治的官員 或講道的傳道人一樣 都是良善的工作 從呼召到天職 現(xiàn)代概念的世俗化呼召真義所帶來的文化意涵具有爆炸性 呼召使得日常工作獲得尊嚴(yán) 在上帝面前得到屬靈的意義 使得不事生產(chǎn)的有閑階級和默想的行為 失去卓越的地位 呼召使得卑微的人和普通的工作獲得同等的重要性 撼動了統(tǒng)治階級 成為走向民主的重要推力 呼召使工作 節(jié)儉及長期計(jì)劃等實(shí)務(wù)獲得強(qiáng)化 以至于在現(xiàn)代資本主義興起過程中發(fā)揮強(qiáng)大的影響力 呼召使人獲得新的動力 追求讓主基督成為生活的每一部分 這股動力不但改變教會 也改變了宗教改革國家的世界觀和文化 呼召賦予 才能 新的意義 因此 才能不再完全被視為屬靈的恩賜 在現(xiàn)代意涵中 才能被視之為與生俱來的天賦 世俗化產(chǎn)生的根源呼召被等同于工作亨利福特 工作是人類在道德上 生理上和社會上的救贖柯立芝總統(tǒng) 建造工廠的人就是建了一所圣殿呼召 Call 天職 Vocation 圣日 holiday 假期 vocation 呼召失去了呼召者次要呼召取代了主要呼召章伯斯 OswaldChambers 要小心任何與對耶穌基督的忠誠競爭的事物 他寫道 對耶穌委身的最大競爭者 就是給他的事奉 神呼召的惟一目標(biāo)就是神的滿足 而不是前來為他做某事 與中國觀念的關(guān)聯(lián) 在中國 和呼召接近的詞是 天命 1 呼召面對的是清晰的位格者 而天命面對的是非位格化的天 前者帶來的是使命和確定感 而后者帶來的是悲愴和宿命 這是我的命 這是我的命定 ThisismyDestiny 與中國觀念的關(guān)聯(lián) 2 呼召是平民意識 而不是精英意識中國語境中的 天命 一般和精英連在一起 所謂天將降大任于斯人也 而基督信仰中的 呼召 卻和每一個(gè)普通人連在一起 倘若你的使命是掃街 那么就像拉斐爾畫畫般去掃 像米開朗基羅雕刻大理石那樣去掃 像貝多芬作曲那樣去掃 像莎士比亞作詩那樣去掃 你要將街掃得好到一個(gè)地步 以致天上地下眾使者都要停下來說 看這將街道掃得多么好的清道夫 用馬洛克 DouglasMallock 的話來說 倘若你不能成為大道 就做一條小徑 倘若你不能成為太陽 就做一顆星星 因?yàn)槟慊騽倩蜇?fù) 不是取決于你的體積 無論你是誰 只要做到最好 馬丁路德金自傳 張中良阿娥夫婦收養(yǎng)10個(gè)流浪孩童廣州日報(bào)7月2日 南方人物周刊6月26日 他們唯一擔(dān)心的是 自己是否有足夠好的品格影響自己的孩子們 3 呼召有清晰的向誰交賬的意識 是在上帝之下的社群觀念 是謙卑 而天命是愴然立于天地之間 世人皆醉我獨(dú)醒的傲然 所有的都是領(lǐng)受的 領(lǐng)受的有什么自夸的呢 南丁格爾談三重動機(jī)天性的動機(jī)專業(yè)的動機(jī)呼召而來的動機(jī) 4 結(jié)局不同 呼召帶來的是蒙召之中的喜樂和安息 而天命帶來的若不是我自橫刀向天笑 就是我負(fù)江東父老或