2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(模擬卷)語文參考答案.doc

2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（模擬卷）語文參考答案1.C （A項“無暇對具體情節(jié)和人物情感做細致描繪”理解有誤，材料二已點出“在人物設(shè)置和情感描寫上”“細致不足”的原因在于文體特性的限制，即“每個細節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動設(shè)計好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋”，而非“無暇”。B項“所以在文體形式的探索上較為隨意”錯誤，材料二的表述為“科幻小說對形式的探索并不用力”，“不用力”與“隨意”是兩碼事。D項“這里文學(xué)思維的含義不同于材料二論及的科幻小說的文學(xué)性”理解錯誤，材料三“科幻小說當(dāng)然姓文，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類”一句明確了科幻小說的文學(xué)屬性，“文學(xué)思維”的變化主要體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)模式上；材料二提到“文學(xué)性本身也要改造”，“文學(xué)性形成的機制”要求我們要有變革意識，反對“將文學(xué)性純粹化永恒化”。）2.C （“也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細膩表達更有力的一種體驗”有誤，曲解文意。文中只是指出了科幻小說帶給讀者的特殊閱讀體驗，并未將其與傳統(tǒng)小說進行比較，更無優(yōu)劣之說。）3.A（材料二的觀點是科幻小說作為“新的文學(xué)樣式”在對“新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘”上“自有其文學(xué)魅力”，其文學(xué)性超出了傳統(tǒng)的文學(xué)性的范疇。B項說的是科技進步提供了豐富的故事資源，C項強調(diào)的是作者的天才意測，D項對古典科學(xué)的依賴。）4. 從論證方式而言，立論駁論相結(jié)合，先批駁認(rèn)為“科幻小說欠缺文學(xué)性”的理由，后再提出觀點加以論述。從論證方法而言，使用了比喻（類比）論證和對比論證。以“雜草”的判定依據(jù)來類比文學(xué)性形成的機制，說明文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)不可固化，應(yīng)與時俱進；比較科幻小說與一般傳統(tǒng)小說在情節(jié)描繪和文學(xué)性上的不同，科幻突出科幻小說的特性。從論證結(jié)構(gòu)而言，采用了層進式結(jié)構(gòu)，由表及里，由淺入深，層層深入，步步推進。5.不合理?？苹眯≌f自身具有獨特的文學(xué)魅力，這主要體現(xiàn)在對新世界的探索和新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘?？苹眯≌f的文體特性決定了其發(fā)展方向與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性有較大差異。傳統(tǒng)文學(xué)性內(nèi)涵的界定落后于新文學(xué)樣式的發(fā)展，文學(xué)性本身需要改造。6.D（“我看不見我自己”意在表達刈禾女與原野上的一切融為一體，進入了自己心馳神往的美好境界之中。）7.B（“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長”指的是麥子的春夏秋冬，與前詩刈禾女關(guān)于過去生活的獨白形成呼應(yīng)，時間意識無限延伸，在某種程度上體現(xiàn)了詩人的宇宙觀。）8. 主人公對故鄉(xiāng)翹首以盼，渴望回歸，卻因種種緣由，只能心向往而無法身赴之，所以內(nèi)心空虛惆悵，但在神往故鄉(xiāng)的過程中，常覺充實甜蜜，故而才有了這樣微妙的心態(tài)。9. 使用第一人稱抒情，便于主觀的心理的描寫，代入感強烈，易于抒情。刈禾女輕輕地講述與“我”有關(guān)的故事，重在表達“我情感的跳躍和思維的流動。刈禾女的私語聲完美體現(xiàn)了詩歌所蘊含的平靜、安逸、淳樸、和諧的情調(diào)和與世無爭的古樸品格。詩人的情感融匯在刈禾女的聲音之中,沒有感情色彩熱烈的辭藻和知性評價性的語句，情感表達顯得親切而內(nèi)斂、自然而真實、微妙而隱幽。10.D（這段話的譯文為：沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽，然后離去。而漢王后來之所以能詳細地知道全國各處的險關(guān)要塞，戶口多少，兵力強弱，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻檔案。）11.A（戰(zhàn)國時，國與國之間為防御敵人，在邊境上設(shè)亭，置亭長。秦漢時在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長，掌治安，捕盜賊，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期滿的人充任。此外設(shè)于城內(nèi)和城廂的稱都亭，設(shè)于城門的稱門亭，亦設(shè)亭長，職責(zé)同上。東漢后漸廢。）12.C（武將們只是攝于劉邦的威嚴(yán)而不敢再說，并非“心悅誠服”。）13(1)（蕭何）總是（先）向漢王上奏報告，（漢王也總是予以）批準(zhǔn)，許（他）施行。（有時）來不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，（等）漢王回來再報告。（“輒”“從事”“便宜”各1分，句意1分。輒：總是，就。從事：處理，處置。便宜：便宜:方便,適宜。便宜施行：指根據(jù)情況,自行決定適當(dāng)?shù)拇胧┗蜣k法）(2)現(xiàn)在蕭何沒有立過汗馬功勞，只不過靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場，卻反而居我們之上，這是什么道理？（“徒”“持文墨”“顧”各1分，句意1分。）14.因為他認(rèn)為，劉邦在外征戰(zhàn)，而蕭何留守朝中，不必親蒙弓矢炮石的危險，劉邦反而增加他的封邑并設(shè)置衛(wèi)隊，這不合常理，背后的原因是淮陰侯剛在關(guān)中謀反，劉邦開始懷疑蕭何，設(shè)置衛(wèi)隊并不是寵幸蕭何，而是監(jiān)視他。（意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理, 可酌情給分）15.B（“珍惜生命”錯誤，應(yīng)為死得其所，不做無謂的犧牲?！暗玫匠⒌谋碚谩辈粶?zhǔn)確，作為一方長官應(yīng)當(dāng)恪盡職守，為國守土。）16.運用想象和用典的手法，表達自己臨難不茍的氣節(jié)。作者對自己被俘后的命運做了預(yù)測，“累臣”（古時被拘因于異國的官吏對所在國家的自稱）終究難逃被敵人拿來“釁鼓”（古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭）的結(jié)局，但從來沒有聽說過烈士會投降(樹降旗)，這表達作者必死的意向。17.(1)外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮 (2) 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒(3) 憂勞可以興國，逸豫可以亡身18.B（比擬就是把一個事物當(dāng)作另外一個事物來描述、說明。 比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。詩歌、小說、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中國古代稱為“比”、或者“譬（辟）。排比是一種把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語氣相同的詞組（主、謂、動、賓）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（兩段即可）,達到一種加強語勢的效果。排比的修辭功能可以概括為“增文勢”“廣文義”。）19.原文將表示顏色的詞語放在后面單獨成向，突出其顏色變化流動的特點，增強畫面感和節(jié)秦感，增加讀者的閱讀興趣，也更好地展現(xiàn)濟南秋天的特點20.忽然又溫暖一會兒 那山的高低也更顯然了21.第二句“隨著”去掉。第五句加主語“我國”。第七句改為“逐步完善科普評價激勵機制。第八句“抽出”改成“花費。22.上海啟動新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以助力城市能級和核心競爭力的提升。在各大領(lǐng)域把上海打造成5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和應(yīng)用先行區(qū)和創(chuàng)新策源地。23.略附錄一：刈禾女之歌賞析 “九葉派”詩美的核心觀點是超越。在詩與生活的關(guān)系上，他們主張既要潛入現(xiàn)實深處，又不必直接粘于現(xiàn)實，力求表現(xiàn)上的客觀性和間接性;在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們既反對硬梆梆的寫實，又避免赤裸的抒情，盡力營造一些實而又虛的新鮮意象，以表達自己對社會人生的哲理思考、獨特體悟和深切感受。辛笛的這首抒情短詩，就是一篇意象清新明麗，情調(diào)委婉柔和，意蘊深沉玄虛，具有濃郁的時代色彩和強烈現(xiàn)代詩風(fēng)的佳作。表面看來，這是一首現(xiàn)居大城市、家在原野上，曾是刈(yi收割)禾女的思鄉(xiāng)詩或田園曲，詩中三、四句那兩個“記起”即可說明。但細加玩味，詩人實在是在借他人之酒杯，抒自己胸中之塊壘。詩篇起首兩句，點明了她的家鄉(xiāng)原在遠離大城市的鄉(xiāng)村，接著便是對家鄉(xiāng)甜美的回憶。若問，她身處何市? 從事何職? 為何發(fā)思鄉(xiāng)之幽情?對此，作者無須交待，故一筆帶過。因為這里的城市和鄉(xiāng)村均系似實而虛的象征意象，即前面所指的“化裝姿態(tài)”的自然意象。眾所周知，作者不是刈禾女，更未必有過她的生活經(jīng)驗。這里只是借刈禾女之口，抒發(fā)自己積蘊已久的對生機勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望。辛笛長期處于都市之中，早已對城市中的嘈雜混亂，以及書齋生涯的狹小沉滯深感厭倦、苦悶。因此這派詩人曾一再呼吁“要把歷史(指人類社會現(xiàn)實)還原為自然(指宇宙空間)”，提倡一切都要返回人類故鄉(xiāng)。故此詩中對故鄉(xiāng)的眷戀，其實正是作者發(fā)自意識深層的對廣闊清新生活的本能追求。這種追求早已到了如饑似渴的地步，所以她首先憶起的便是“家中長案上的水瓶”和“門下車水的深深的井”。這種思鄉(xiāng)之情真是達到了望眼欲穿的程度，故而連眼也唱起了原野之歌。眼睛是心靈的窗戶，眼唱即是心想，一個巧妙的通感手法，把詩人對人類故鄉(xiāng)那種翹首遠望之狀和內(nèi)心渴望之情，含蓄而傳神地暗示了出來。然而，由于種種復(fù)雜緣由，他對此只能心向往而無法身赴之。面對現(xiàn)狀，內(nèi)心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)，常覺充實甜蜜，故而才有“為什么我的心也是空而常滿”的微妙心態(tài)。那么，她渴求故鄉(xiāng)的什么呢? 那金黃色的麥穗，勤勞的女伴，朗照的陽光，閃亮的鐮刀，鮮艷的頭巾，蔚藍的天空，飄浮的白云，這一系列明麗清新的意象群，豈不正是作者渴望的那種五彩繽紛、寧靜和諧、廣闊厚實、勤勞淳樸的文化之境嗎?作者心馳神往的絕不僅是遠離現(xiàn)實的世外桃源。我們知道，“九葉派”崛起、成熟于抗戰(zhàn)后中國黑暗與光明交錯，方生和未死更迭的特殊年代。他們曾于中國新詩創(chuàng)刊號代序中指出：“我們原先生活著的充滿了腐朽氣息的房屋在動搖，我們原先生活著的陰暗沉滯的空間在崩潰”，“到處有歷史的巨雷似的呼喚：到曠野去，到人民的搏斗里去!”據(jù)此，我們可以看到，作者的詩正是在時代風(fēng)雷的感召下，對行將瓦解的黑暗王國的無情詛咒，對漸露曙光的嶄新世界的熱烈憧憬，對在斧頭鐮刀指揮下人民正在勤奮收獲的衷心向往。否則，我們便無法理解作者為何精心選擇了經(jīng)風(fēng)沐雨、喜割麥穗的收獲季節(jié)，為何特意強調(diào)“我是原野的主人”，何以把白云喻為“一隊隊飛騰的鳥”。附錄二：文言文譯文蕭相國何是沛縣豐邑人。高祖還是平民百姓的時候，蕭何屢次利用自己縣吏的職權(quán)保護他。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進入咸陽，將領(lǐng)們都爭先奔向儲藏金帛財物的倉庫去分東西，唯獨蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律詔令以及各種圖書文獻收藏起來。沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項羽與諸侯的軍隊屠殺焚燒咸陽，然后離去。而漢王后來之所以能詳細地知道全國各處的險關(guān)要塞，戶口多少，兵力強弱，百姓們的疾苦，都是因為蕭何完整地得到了秦朝的文獻檔案。蕭何又向漢王進言，推薦韓信，漢王就任命韓信為大將軍。漢王帶兵東出，平定三秦，蕭何以丞相的身份留在后方，負責(zé)收服巴蜀，鎮(zhèn)守安撫，發(fā)布政令，告諭百姓，為在前方作戰(zhàn)的軍隊供給糧食。漢王二年，漢王聯(lián)合諸侯一起攻打項羽，蕭何留守關(guān)中，侍奉太子，在櫟陽處理政務(wù)。他制定各種法令制度，建立宗廟、社稷、宮殿、縣邑，總是先向漢王上奏報告，漢王也總是予以批準(zhǔn)，許他施行。有時來不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來再報告。漢王五年，已經(jīng)消滅了項羽，平定了天下，漢王要評定功勞，進行封賞由于群臣爭功，過了一年多仍然沒把功勞的大小決定下來高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大，把他封為酂侯，給他的食邑很多。功臣們都說：“我們親自身披鎧甲，手執(zhí)兵器作戰(zhàn)，多的打過一百多仗，少的也經(jīng)歷了幾十次戰(zhàn)斗，攻破敵人的城池，奪取敵人的土地，或大或小，都有戰(zhàn)功?，F(xiàn)在蕭何沒有立過汗馬功勞，只不過靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場，卻反而位居我們之上，這是什么道理？”高祖說：“諸位懂得打獵嗎？”功臣們回答：“懂得?！庇謫枺骸澳銈冎阔C狗的作用嗎？”答道：“知道的。”高祖說：“打獵的時候，追 趕撲殺野獸兔子的是獵狗，能夠發(fā)現(xiàn)蹤跡向獵狗指示野獸所在之處的是獵人。現(xiàn)在你們諸位只能奔走追獲野獸，不過是有功的獵狗；至于蕭何，他能發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，是有功的獵人。何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過加上兩三個親屬，而蕭何全部宗族幾十個人都跟隨我，他的功勞是不能忘記的。”群臣聽了，都不敢再說什么。前196年（高祖十一年），陳豨反叛，高祖親自統(tǒng)率軍隊，到達邯鄲戰(zhàn)事還沒有結(jié)束，淮陰侯韓信在關(guān)中謀反，呂后采用蕭何的計策，殺了淮陰侯。高祖聽說淮陰侯已經(jīng)被殺的消息后，就派遣使者拜丞相蕭何為相國，加封食邑五千戶，命令安排五百名士兵由一名都尉率領(lǐng)充任相國的衛(wèi)隊。當(dāng)時許多人都向蕭何道賀，只有召平表示哀吊。召平對相國說：“您的禍患從此開始了。希望您辭讓封賞不予接受，再把自己的全部家財私產(chǎn)拿出來贊助軍需，這樣皇上心里就會高興了?！毕鄧爮牧苏倨降挠嫴?，高祖果然大為高興。附錄三：元兵俘至合沙詩寄仲子賞析陳文龍（1232-1276）福建興化（今福建莆田）人，初名子龍，度宗為之改名文龍，賜字君賁，字剛中，號如心，陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長樂。幼穎悟，苦學(xué)不厭。宋度宗咸淳四年（1268）狀元。出任多個重要職位，頗有成就。元軍南下，各地守將紛紛投降，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書斬殺。后被捕，押送杭州途中開始絕食，經(jīng)杭州謁拜岳飛廟時，氣絕而死，葬于杭州西湖智果寺旁。斗壘孤危勢不支，書生守志誓難移。首聯(lián)是講戰(zhàn)斗形勢，雖然小城（斗壘）弧獨艱危，難以支持，但我這一介書生，守衛(wèi)城池的志氣誓死不移。自經(jīng)溝瀆非吾事，得死封疆是此時。頷聯(lián)表明自己有宏遠的志向，絕不做無謂的犧牲，而要為國立功?！白越?jīng)溝瀆非吾事” 化用了論語.憲問中孔子的語意。論語憲問中有一段話，子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ǚ饨褐附y(tǒng)治一方的將帥，明清兩代指總督、巡撫等。）須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。頸聯(lián)表達必死的意向，我自知被俘后會被敵人殺害，但從來沒有聽說過烈士會投降（樹降旗）。（累臣：古時被拘囚于異國的官吏對所在國家的自稱。典出于左傳僖公三十三年：“