新媒體概論重點(diǎn).doc

填空：1、手機(jī)越來(lái)越成為一個(gè)移動(dòng)的數(shù)字終端平臺(tái)，在20世紀(jì)末開(kāi)始被定義為“第五媒體”。2、美國(guó)傳播學(xué)者哈特在對(duì)媒介進(jìn)行歷史性考察時(shí)，把歷史上依次出現(xiàn)的媒介系統(tǒng)分為示現(xiàn)的、再現(xiàn)的、機(jī)器的三類媒介系統(tǒng)。3、加拿大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家英尼斯從時(shí)空偏向的角度考察媒介，提出了媒介的時(shí)空偏向理論，將媒介劃分為偏向時(shí)間的媒介、偏向空間的媒介。名詞解釋：戈夫曼的情境決定論：將人們的社會(huì)生活同戲劇進(jìn)行類比，他認(rèn)為人人都在不同的社會(huì)舞臺(tái)上扮演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的“變體形式”。人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中的行為舉止可分為兩大類：“在前臺(tái)的行為”和“在后臺(tái)的行為”。合適的在前臺(tái)的行為代表?yè)?dān)任某一社會(huì)角色的人按其所扮演角色的社會(huì)規(guī)范應(yīng)有的行為。而在后臺(tái)的行為則會(huì)放松自己，進(jìn)行排練，制定進(jìn)一步表演的策略，并就他們?cè)谇芭_(tái)的行為開(kāi)玩笑。電視人：日本傳播學(xué)者林雄二郎在信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺(jué)走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境使他們中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。（媒介依存癥）容器人：“容器人”是日本傳播學(xué)者中野牧在現(xiàn)代人的信息行為一書中描述現(xiàn)代人的形象時(shí)提出的?！叭萜魅恕笔侵冈诂F(xiàn)代的大眾傳播環(huán)境尤其是以電視為主體的傳播環(huán)境下，人們的內(nèi)心世界猶如封閉的容器，他們是孤立的，封閉的。他們?yōu)榱舜蚱七@種孤獨(dú)的狀態(tài)也希望與別人接觸，但是這種接觸只是容器外壁的碰撞，并沒(méi)有內(nèi)心世界的交流，因?yàn)樗麄儾⒉幌Ｍ麑?duì)方了解自己的內(nèi)心世界，所以保持一定的距離成了人際交往的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。 該概念強(qiáng)調(diào)電視等大眾傳播媒介對(duì)個(gè)人社會(huì)化和人格形成過(guò)程的影響。梅特卡夫定律：梅特卡夫定律是3Com公司的創(chuàng)始人，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)先驅(qū)羅伯特梅特卡夫提出的。其內(nèi)容是：網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值等于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)的平方，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值與聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)的平方成正比。梅特卡夫定律是一條關(guān)于網(wǎng)上資源的定律，該定律由新科技推廣的速度決定，所以網(wǎng)絡(luò)上聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)越多，每臺(tái)電腦的價(jià)值就越大。新技術(shù)只有在有許多人使用它時(shí)才會(huì)變得有價(jià)值。使用網(wǎng)絡(luò)的人越多，這些產(chǎn)品才變得越有價(jià)值，因而越能吸引更多的人來(lái)使用，最終提高整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的總價(jià)值。梅特卡夫定律常常與摩爾定律相提并論，如果說(shuō)摩爾定律是信息科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，那么梅特卡夫定律就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展規(guī)律。電子烏托邦：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄語(yǔ)無(wú)條件的樂(lè)觀主義期待，新的傳播技術(shù)會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)度，是一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以解決人類社會(huì)的一切問(wèn)題的傾向思想。單方面的認(rèn)為當(dāng)代大眾傳媒會(huì)因其傳播渠道的雙向性和網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)互動(dòng)性能夠帶來(lái)民主和自由；因大眾傳媒的監(jiān)督功能和現(xiàn)今受眾的輿論壓力能夠帶來(lái)人性和道德的發(fā)展，從而解決人類社會(huì)的一切問(wèn)題的烏托邦式期待。而這種觀點(diǎn)是片面。在大眾傳媒大戰(zhàn)的今天已經(jīng)成為了一種與社會(huì)制度和文化緊密相連的大型社會(huì)信息系統(tǒng)，而對(duì)于這樣一個(gè)強(qiáng)大的系統(tǒng)會(huì)發(fā)揮什么作用在于使用者和管理者，在于具體的歷史和社會(huì)條件?！半娮訛跬邪睢彼枷胧墙⒃趯?duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，電子傳播網(wǎng)絡(luò)的雙向性使每個(gè)人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過(guò)程受到傳播者支配的局面，使傳播過(guò)程變得更加平等，而這種平等也必然帶來(lái)社會(huì)關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介技術(shù)將保障每個(gè)人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并形成“真正的觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會(huì)條件。數(shù)字鴻溝：最先由美國(guó)國(guó)家遠(yuǎn)程通信和信息管理局（NTIA）于1999年在名為在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝的報(bào)告中定義：數(shù)字鴻溝（Digital Divide)指的是一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。這種差距，既存在于信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間，已經(jīng)滲透到人們的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活當(dāng)中，成為在信息時(shí)代突現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。商業(yè)模式：就是能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)源源不斷的盈利能力的模式，是探求企業(yè)利潤(rùn)來(lái)源、生成過(guò)程、產(chǎn)出方式和管理控制的系統(tǒng)構(gòu)架和方法。在分析商業(yè)模式過(guò)程中，主要關(guān)注一類企業(yè)在市場(chǎng)中與用戶、供應(yīng)商、其他合作伙伴的關(guān)系，尤其是彼此間的物流、信息流和資金流。商業(yè)模式有時(shí)也稱盈利模式，它不是一成不變的，在變動(dòng)的市場(chǎng)環(huán)境中做出適應(yīng)的變化。人肉搜索：“貓撲(mop)”網(wǎng)首創(chuàng)的一種搜索方式，指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機(jī)器搜索)為人找人、人問(wèn)人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)。和百度的利用計(jì)算機(jī)搜索技術(shù)搜索不同的是，它更接近于“愛(ài)問(wèn)”、“知道”一類的提問(wèn)回答網(wǎng)站。它與機(jī)器搜索相對(duì)而言的另一種搜索信息方式，是利用人工參與來(lái)提純搜索引擎提供信息的一種機(jī)制，實(shí)際上就是通過(guò)其他人來(lái)搜索自己搜不到的東西，與知識(shí)搜索的概念差不多，只是更強(qiáng)調(diào)搜索過(guò)程的互動(dòng)而已。搜索引擎也有可能對(duì)一些問(wèn)題不能進(jìn)行解答，當(dāng)用戶的疑問(wèn)在搜索引擎中不能得到解答時(shí)，就會(huì)試圖通過(guò)其他幾種渠道來(lái)找到答案，或者通過(guò)人與人的溝通交流尋求答案?！叭巳馑阉鳌笔窃摼W(wǎng)上經(jīng)常有人發(fā)帖提問(wèn)，并用“貓撲”網(wǎng)上的虛擬貨幣(mp，“貓皮”)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)提供信息者。網(wǎng)友看到帖子后就會(huì)去尋找線索，利用自己的專業(yè)背景、親身經(jīng)歷、道聽(tīng)途說(shuō)甚至冷嘲熱諷來(lái)回答問(wèn)題，然后把找到的答案回帖邀功，這就形成了所謂的“人肉搜索引擎機(jī)制”。人肉搜索易導(dǎo)致語(yǔ)言暴力，爭(zhēng)議較大。網(wǎng)絡(luò)暴力：是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的暴力行為，是社會(huì)暴力在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。網(wǎng)絡(luò)暴力不同于現(xiàn)實(shí)生活中拳腳相加血肉相搏的暴力行為，而是借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間用語(yǔ)言文字對(duì)人進(jìn)行討伐與攻擊。這些惡語(yǔ)相向的文字，往往是一定規(guī)模數(shù)量的網(wǎng)民們，因網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的一些違背人類公共道德和傳統(tǒng)價(jià)值觀念以及觸及人類道德底線的事件所發(fā)的言論。其表現(xiàn)形式有：網(wǎng)民對(duì)未經(jīng)證實(shí)或已經(jīng)證實(shí)的網(wǎng)絡(luò)事件，在網(wǎng)上發(fā)表具有攻擊性、煽動(dòng)性和侮辱性的失實(shí)言論，造成當(dāng)事人名譽(yù)損害；在網(wǎng)上公開(kāi)當(dāng)事人現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人隱私，侵犯其隱私權(quán)；對(duì)當(dāng)事人及其親友的正常生活進(jìn)行行動(dòng)和言論侵?jǐn)_，致使其人身權(quán)利受損等等。簡(jiǎn)答：新媒體的構(gòu)成要素：（1）新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上（2）新媒體在信息的呈現(xiàn)方式上是多媒體（3）新媒體具有全天候和全覆蓋的特征（4）新媒體在技術(shù)、運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)品、服務(wù)等商業(yè)模式上具有創(chuàng)新性（5）新媒體的邊界不斷變化，呈現(xiàn)出媒介融合的趨勢(shì)新媒體的主要特征：（1）交互性與即時(shí)性。新媒體的傳受雙方交流密切，整個(gè)信息傳播過(guò)程在雙方交流互動(dòng)的情境中形成。新媒體的傳播載體是光纖通訊線路，即時(shí)傳播速度快，信息傳播是幾乎不受時(shí)間地點(diǎn)限制，可隨時(shí)隨地接發(fā)信息。（2）海量性與共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)將全世界的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)。形成一個(gè)巨大無(wú)比的數(shù)據(jù)庫(kù)，其海量信息幾乎無(wú)所不包，信息量理論上可以做到無(wú)限量。網(wǎng)絡(luò)傳播具有開(kāi)放性，不受時(shí)空限制，只要具備上網(wǎng)條件就可得到信息。（3）多媒體與超文本。網(wǎng)絡(luò)媒體兼容文字、圖表（片）、聲音、動(dòng)畫、影像等多種傳播手段保存信息、表現(xiàn)信息和發(fā)送信息。與傳統(tǒng)的文本形式不同，網(wǎng)絡(luò)媒體是多媒體，是以結(jié)點(diǎn)為單位的超文本呈現(xiàn)。（4）個(gè)性化與社群化。新媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播可以提供個(gè)性化信息服務(wù)，受眾可以自由選擇信息接收時(shí)間、地點(diǎn)和方式，獲取所需信息內(nèi)容，傳者也可根據(jù)用戶需求提供專門的信息推送服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)上的人們大多是“群居”，他們形成一些牢固的人際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，共同活躍在虛擬空間的各個(gè)角落。淺閱讀的特征：（1）淺閱讀產(chǎn)生的背景是新媒體的發(fā)展和信息量的爆炸（2）瀏覽式娛樂(lè)式閱讀成為淺閱讀的重點(diǎn)特點(diǎn)，搜索式閱讀、標(biāo)題式閱讀、跳躍式閱讀成為網(wǎng)絡(luò)閱讀和手機(jī)閱讀的主要形式（3）淺閱讀的閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變到電子與紙質(zhì)并存（4）淺閱讀的過(guò)程由以前在閱讀過(guò)程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與混合媒介文化特征：（1）24小時(shí)不間斷的報(bào)道狀態(tài)使新聞?dòng)肋h(yuǎn)處于待續(xù)狀態(tài)（2）新聞源支配新聞界（3）不再有“守門人”（4）論斷壓過(guò)報(bào)道（5）“一鳴驚人”的心態(tài)彭蘭在從新一代電子報(bào)刊看媒介融合的走向一文中，對(duì)媒介融合在各個(gè)方面所帶來(lái)的傳媒業(yè)變革進(jìn)行了闡述：（1）業(yè)務(wù)形態(tài)融合多媒體日益興起（2）市場(chǎng)融合產(chǎn)品相互嵌入、多元組合（3）載體融合發(fā)行渠道的“合”與接收終端的“分”（4）機(jī)構(gòu)融合更高層次的再分工論述新媒體讀公共領(lǐng)域的重構(gòu) 公共領(lǐng)域(public sphere)的概念最早是由美籍德裔思想家漢娜阿倫特提出的，之后熊彼得、布魯納和杜威等人從不同的角度研究過(guò)此問(wèn)題。哈貝馬斯所謂公共領(lǐng)域，指的是介乎于國(guó)家與社會(huì)(即國(guó)家所不能觸及的私人或民間活動(dòng)范圍)之間、公民參與公共事務(wù)的地方，它凸顯了公民在政治過(guò)程中的互動(dòng)。公共領(lǐng)域是指一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，它作為介于公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的一部分，立足于不受公共領(lǐng)域管轄的私人領(lǐng)域，卻又跨越個(gè)人和家庭的藩籬，致力于公共事務(wù)。在哈貝馬斯看來(lái)，公共領(lǐng)域存在的構(gòu)成必須具備以下三個(gè)條件：(1)由私人組成的公眾。他們具有獨(dú)立人格，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問(wèn)題展開(kāi)辯論；(2)擁有自由交流、充分溝通的媒介。因?yàn)槊浇槭切畔⒌妮d體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導(dǎo)致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎(chǔ)上私人的“獨(dú)立”與“理性”也就失去了意義；(3)能夠就普遍利益問(wèn)題自由辯論、充分交流，進(jìn)行理性批判達(dá)成共識(shí)，形成公共輿論。1、 公共領(lǐng)域的“再封建化”：新媒體逐漸成為公共領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)載體，不但影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域，既匯聚著無(wú)數(shù)個(gè)體，同時(shí)也起了組織社會(huì)的作用。隨著國(guó)家和社會(huì)的逐漸融合所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，新聞報(bào)道轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕枷雮鞑ィ庾R(shí)傳播傳播到商業(yè)盈利，媒體的公共品格逐漸讓位于商業(yè)廣告，媒體的公共話語(yǔ)空間逐漸喪失。媒體假借公共輿論的外衣傳播偽公共話語(yǔ)的現(xiàn)象成為常態(tài)。一個(gè)重新政治化的社會(huì)領(lǐng)域擺脫了“公”與“私”的區(qū)別，消解了原本屬于私人領(lǐng)域的自由主義公共領(lǐng)域，理想的公共領(lǐng)域全盤瓦解，這種情形與封建社會(huì)會(huì)晚期有類似之處，故哈貝馬斯稱之為“再封建化”。2、 新媒體語(yǔ)境下的公共領(lǐng)域的重構(gòu)：隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)傳播使公民成為記者變?yōu)榭赡?，公民新聞隨之產(chǎn)生。公民新聞的興起，為公共領(lǐng)域的重構(gòu)找到了一條實(shí)現(xiàn)路徑。公民新聞的興起，不僅形成了新的公共領(lǐng)域，而且促使傳統(tǒng)媒體不得不拓寬資源取向，采取各種各樣的手段采集新聞，包括鼓勵(lì)公民提供新聞和向公民購(gòu)買新聞。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體也越來(lái)越重視網(wǎng)絡(luò)公共空間上的公共輿論。這樣在一定程度上促使傳統(tǒng)媒體公共領(lǐng)域的重構(gòu)。（公共領(lǐng)域在傳統(tǒng)媒體中被侵蝕的原因：傳統(tǒng)媒體的“點(diǎn)到面”傳播讓“公眾”成為了“大眾”；傳統(tǒng)媒體的“守門人”規(guī)則否定了“自由交流”的初衷；傳統(tǒng)媒體的商業(yè)化浪潮吞噬了“理性批判”原則。）3、電子烏托邦：信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)產(chǎn)生，也隨之產(chǎn)生了新型的公共領(lǐng)域形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)等新媒體構(gòu)建的公共領(lǐng)域只是一種相對(duì)的公共話題空間，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人與沒(méi)有掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人之間會(huì)形成新的等級(jí)，匿名性使得網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)拋棄許多“理性的道德”而混亂、隨意不負(fù)責(zé)任。 材料分析【新媒體的商業(yè)模式】商業(yè)模式盈利模式產(chǎn)業(yè)鏈利益相關(guān)方、利潤(rùn)區(qū)價(jià)值鏈上中下游