文化在交流中傳播.ppt

一個(gè)章子怡 比一萬(wàn)本孔子都有效果 要像重視孔子一樣重視章子怡 中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái) 北京大學(xué)張頤武教授 文化在交流中傳播 第三課第二框 知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小 更取決于它是否被傳播 以及傳播的深度和廣度 培根 導(dǎo)讀 1 什么是文化傳播 含義 2 文化傳播的途徑有哪些 3 文化傳播的手段及發(fā)展過(guò)程 大眾傳媒的含義 地位和作用 4 我們應(yīng)該怎么樣對(duì)待文化傳播 生活中的文化傳播 你說(shuō)我說(shuō) 生活中有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播 1 文化傳播含義 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí) 信息 觀念 情感和信仰 與此 傳遞知識(shí) 信息 觀念 情感和信仰 相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng) 文化傳播的常見幾種途徑 絲綢之路 世界文明的臍帶 各國(guó)使者 商人沿著張騫開通的道路 來(lái)往絡(luò)繹不絕 上至王公貴族 下至乞丐獄犯 最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經(jīng)回國(guó) 這條東西通路 將中原 西域與阿拉伯 波斯灣緊密聯(lián)系在一起 經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力 絲綢之路向西伸展到了地中海 廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó) 日本 西段至法國(guó) 荷蘭 通過(guò)海路還可達(dá)意大利 埃及 成為亞洲和歐洲 非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路 絲綢之路 四大發(fā)明養(yǎng)蠶絲織技術(shù)絲綢茶葉瓷器 駿馬葡萄佛教醫(yī)藥西樂(lè)制糖天文學(xué)數(shù)學(xué)金銀器制作技術(shù) 1 通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流 2 通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化 思考 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁 商業(yè)活動(dòng)是否依然具有文化傳播的功能 商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 改革開放以來(lái) 隨著可口可樂(lè) 耐克 萬(wàn)寶路 麥當(dāng)勞等品牌的廣告宣傳 美國(guó)文化中那特有的對(duì) 英雄主義 的狂熱崇拜精神 那種個(gè)人主義的價(jià)值追求 那種奔放 自由而不失幽默的美國(guó)精神等 便成為許多國(guó)家追求的大眾流行文化 這些品牌已成為美國(guó)文化的代名詞 使消費(fèi)者潛移默化地體驗(yàn)著美國(guó)的文化 人口遷徙 回憶我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的人口遷徙 談?wù)勊鼈儗?duì)文化變遷產(chǎn)生的影響 客家人及客家文化 客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化 所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊(yùn) 而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌 客家文化是中原漢文化與南方的土著文化的融合的產(chǎn)物 客家文化的主體是漢文化 因?yàn)樗啾３种鴿h文化的基本特征 但在不少方面也受到土著文化的影響 這就使客家成為既不同于土著又不完全等同于中原漢民的一個(gè)漢族民系 客家話是漢語(yǔ)八大方言之一 客方言的分布地域很廣 各地的客家人 雖然所說(shuō)的客家話有些差異 但相互間不會(huì)出現(xiàn)交際上的困難 因?yàn)榭图以挶M管有許多不同的變體或曰次方言 其基本特征卻大體相同 你能說(shuō)出近年來(lái)哪些反映人口遷徙的史實(shí)和電視劇 民工潮 民工潮 打工仔 打工妹 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 民工潮 是傳播先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道 終年風(fēng)塵仆仆的 打工仔 打工妹 回到農(nóng)村時(shí) 不僅帶回了打工的收入 更帶回了先進(jìn)的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣 引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會(huì)的動(dòng)態(tài) 更加注重科技文化知識(shí)學(xué)習(xí) 子女教育培養(yǎng) 少生優(yōu)育等 推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變 由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明 政治文明的躍進(jìn) 為了普及漢語(yǔ) 中國(guó)政府在全世界開設(shè)了孔子學(xué)院 自全球第一所孔子學(xué)院2004年11月21日在韓國(guó)首都首爾掛牌以來(lái) 短短4年多的時(shí)間 其規(guī)模已經(jīng)壯大至200多所 分布在六十四個(gè)國(guó)家和地區(qū) 說(shuō)相聲 當(dāng)主持人 在中國(guó)的熒屏上做廣告 加拿大人大山已然完全融入中國(guó)的生活圈子 1988年大山在北大初次接觸曲藝藝術(shù) 1989年拜著名相聲表演藝術(shù)家姜昆為師 之后他不斷在全國(guó)各地的舞臺(tái)上和電視屏幕上獻(xiàn)藝 2008年4月大山被定為奧運(yùn)圣火商丘傳遞點(diǎn)的火炬手之一 思考 1 孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)開設(shè) 有什么積極影響 2 大山到中國(guó)留學(xué)的目的是什么 教育是文化傳播的又一重要途徑 人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程 能夠獲得不同的文化 各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者 則是一種更為直接的文化傳播方式 文化傳播的常見幾種重要途徑 親朋聚會(huì)外出旅游各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各種政治活動(dòng)各種文化活動(dòng) 都可以成為文化傳播的途徑 文化傳播就在我們生活中 這些都屬于文化傳播的媒介 傳媒的發(fā)展階段 口語(yǔ) 文字 印刷 電子 網(wǎng)絡(luò) 大眾傳媒 二 文化傳播的手段 傳媒 1 傳媒含義及其發(fā)展階段 注意 新的傳媒的出現(xiàn) 并不意味著舊的傳媒的消失 二 文化傳播的手段 傳媒 1 傳媒及其發(fā)展階段 標(biāo)志 印刷媒體的推廣 形式 報(bào)刊 廣播 電視 網(wǎng)絡(luò)等 2 大眾傳媒 現(xiàn)代文化傳播的主要手段 優(yōu)點(diǎn) 大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限 匯集來(lái)自世界各地的信息 日益顯示出文化傳遞 溝通 共享的強(qiáng)大功能 地位 文化傳播的主要手段 截至2007年12月 中國(guó)網(wǎng)民數(shù)已增至2 1億人 位于世界第二位 美國(guó)2 15億 中國(guó)網(wǎng)民使用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用排序是 1 網(wǎng)絡(luò)音樂(lè) 86 6 2 即時(shí)通信 81 4 3 網(wǎng)絡(luò)影視 76 9 4 網(wǎng)絡(luò)新聞 73 6 5 搜索引擎 72 4 6 網(wǎng)絡(luò)游戲 59 3 7 電子郵件 56 5 2007年資料 思考 電視 手機(jī)短信 互聯(lián)網(wǎng)傳媒方式各自的優(yōu)勢(shì)是什么 表 大眾傳媒的種類及優(yōu)點(diǎn) 注意 文化傳播的途徑與文化傳播的手段之間的關(guān)系 1 文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng) 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育是文化傳播的重要途徑 小到親朋聚會(huì) 外出旅游 大到各種經(jīng)濟(jì) 政治 文化活動(dòng) 都可以成為文化傳播的途徑 2 文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段 傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ) 文字 印刷 電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段 或者也可以說(shuō)經(jīng)歷了從 鉛與火 到現(xiàn)在的 光與電 階段 主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題 3 無(wú)論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段 都直接影響文化傳播的速度 廣度和深度 中國(guó)最早的世界地圖 坤輿萬(wàn)國(guó)全圖 思考六 1 這幅地圖的作者是誰(shuí) 他是哪國(guó)人 2 作者不僅在中國(guó)繪制了這幅世界地圖 他還傳播西方天文 數(shù)學(xué) 地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí) 是天主教在中國(guó)傳教的開拓者之一 也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者 他為什么要這樣做 交流探究 作為一個(gè)普通的中學(xué)生 我們能夠?yàn)閭鞑ブ腥A優(yōu)秀文化做些什么 三文化交流 做傳播中華文化的使者 1 更加熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播 吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果 2 更加主動(dòng)推動(dòng)中華文明走向世界 做傳播中華文化的使者 漢武帝在位的五十余年 政治統(tǒng)一 經(jīng)濟(jì)繁榮 國(guó)力強(qiáng)大 漢武帝派張騫率幾百人兩次出使西域 到達(dá)了大宛 大月氏 康居 錫爾河下游及其以北地區(qū) 等國(guó) 鑒真東渡 鑒真 687年 763年 唐代律宗僧人 俗姓淳于 揚(yáng)州江陽(yáng)縣 今江蘇揚(yáng)州 人 晚年受來(lái)華學(xué)習(xí)佛法留學(xué)的日僧榮睿 普照禮請(qǐng) 東渡六次 履險(xiǎn)犯難 雙目失明 終抵奈良 始建日本律宗 在日本十年間 他將中國(guó)傳統(tǒng)文化 包括佛學(xué) 醫(yī)學(xué) 建筑 文學(xué) 印刷 飲食等傳播到日本 為中日 文化交流做出了卓越貢獻(xiàn) 受到中日兩國(guó)人民的尊崇 1271年起 17歲的馬可 波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國(guó) 之后著 馬可 波羅游記 詳細(xì)介紹中國(guó) 意大利傳教士 利馬竇作 坤輿萬(wàn)國(guó)全圖 出版