周日練考試高一語(yǔ)文.doc

永城實(shí)驗(yàn)高中周日練高一語(yǔ)文試卷本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。答題時(shí)使用0.5毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卷。第卷 閱讀題（70分）1、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 何處是江南在古往今來(lái)的各式地名中，最為奇妙的應(yīng)該數(shù)“江南”了。這個(gè)地名早在先秦就已問世。但到隋代為止，它主要指長(zhǎng)江中游的今湖南、江西一帶?！敖稀钡默F(xiàn)代意義起源于唐代的貞觀十道。這個(gè)地方先是被叫作“江東”。魏晉南北朝時(shí)期，由于中國(guó)傳統(tǒng)中有以左代東的習(xí)慣，這一地名又被雅稱為“江左”，貞觀元年，唐太宗將天下分為十個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱“道”。北方、南方各五道，江南道包括長(zhǎng)江以南、南嶺以北、西至今貴州、東至大海的一大片地區(qū)。玄宗開元二十一年，又將江南道從西到東依次分為黔中道、江南西道、江南東道，其中江南東道包括今閩、浙及蘇南、皖南地區(qū)。唐朝人非常強(qiáng)調(diào)地域差異，可是被列舉出來(lái)進(jìn)行對(duì)比的，往往是“塞北”和“江南”，“塞北”總是令人想起惡劣的自然環(huán)境，殘酷的人文環(huán)境。而江南呢，從地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出來(lái)是因?yàn)樗幱诃h(huán)境質(zhì)量的另一個(gè)極端，此地從南朝以來(lái)便是有名的“佳麗之地”。這種對(duì)比方式讓我們有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，那就是在北方，各地區(qū)之間大致是平行的關(guān)系，沒有哪一個(gè)區(qū)域可以堂而皇之地以北方代表的身份出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)較為突出的地域成見是山東與關(guān)中的對(duì)立，兩地經(jīng)常相互取笑、斗氣。史載唐太宗曾談起山東人如何、關(guān)中人又如何，言辭間頗有“同異”，大臣張行成當(dāng)即跪奏說(shuō)：“臣聞天子以四海為家，不當(dāng)以東西為限?！碧铺诓琶腿恍盐?。而在南方，各區(qū)域之間有一個(gè)明顯的落差關(guān)系，嶺南自不必說(shuō)，因?yàn)榈囟嗾伟O，西南的巴蜀之地，也因?yàn)槠幰挥?，有“蜀道難”之稱，杜甫有聯(lián)著名的詩(shī)“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”，由此可見一斑。真正能夠讓人想起南方的好處來(lái)的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”兩個(gè)地域之和的簡(jiǎn)稱。“淮南”指長(zhǎng)江和淮河之間的那個(gè)地域，當(dāng)時(shí)留下來(lái)一個(gè)著名的口碑“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，可惜淮南的好地方僅止一處而已。“江南”在上文提到開元二十一年時(shí)已有“江南西”“江南東”之分，到了唐后期，“江南西”已經(jīng)簡(jiǎn)稱為“江西”，照此邏輯，“江南東”該簡(jiǎn)稱為“江東”了吧可是不，它仍叫“江南”。唐后期的“江南”有廣狹兩層含義，廣義地說(shuō)，它指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后道（藩鎮(zhèn)）的數(shù)目增加到幾十個(gè)，并且轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的高層政區(qū)，此時(shí)仍常用貞觀十道作為一種提綱挈領(lǐng)的地域概念。但更常用的是“江南”的狹義，即唐中葉的“江南東道”，“此時(shí)它已分屬宣歙、浙東、浙西三個(gè)觀察使管轄。其中，宣歙（今皖南）相對(duì)于兩浙已處于邊緣。而浙東（今浙東，浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的兩浙之地，唐人又很敏感于吳和越的區(qū)別，在當(dāng)時(shí)人心目中，吳地（太湖流域）才是江南的典型。唐代以后，雖然有時(shí)人們把揚(yáng)州也視作江南的一部分，但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。1. 下列對(duì)“江南”的理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 因?yàn)椤敖稀钡妹芄牛缭谙惹鼐鸵褑柺?，所以可稱最為奇妙的地名。 B. “江南”以其地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表與塞北相對(duì)的另一極端。 C. 在唐人的概念中，巴蜀、嶺南從不屬于“江南”，而淮南也不屬于“江南”。 D. 到了唐后期，江南西道已簡(jiǎn)稱為“江西”，而江南東道則簡(jiǎn)稱為“江南”2.下列對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 從“江東”變?yōu)椤敖蟆保僮優(yōu)椤敖稀?，只是把江南的雅稱還原為古稱。 B. 唐人在南北對(duì)比中發(fā)現(xiàn)北方各地區(qū)大致平行，南方各區(qū)域有明顯的落差。 C. 從杜甫的兩句詩(shī)中，可以進(jìn)一步看出南北尤其是東北和西南的環(huán)境差異。 D. 貞觀十道最初是全國(guó)行政區(qū)劃名，到唐后期已變成提綱挈領(lǐng)的地域概念。3. 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 正因?yàn)樘铺谠谏綎|與關(guān)中的對(duì)立中明顯地抱有地域成見，所以他遭到了大臣的批評(píng)。 B. 揚(yáng)州地處長(zhǎng)江以北，但富庶繁華，當(dāng)時(shí)就存有口碑，因而唐人已把它視作地道的江南。 C.安史之亂后方鎮(zhèn)的數(shù)目大為增加，因而“江南東道”的管轄范圍較玄宗時(shí)已有所縮小。 D. 如果唐朝人不敏感于吳越之間的區(qū)別，那么當(dāng)時(shí)的兩浙之地都可以被看成江南的典型。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成47題。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之?！鼻赝趼勚笙?。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陣殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹?，斬荊軻。秦王目眩良久。（選自荊軻刺秦王）1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A愿大王少假借之，使畢使于前假借：寬容B至陛下，秦舞陽(yáng)色變振恐，群臣怪之怪：責(zé)怪C愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列比：排列，比照D燕王誠(chéng)振怖大王之威振怖：內(nèi)心驚悸，害怕2對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法的判斷完全正確的一項(xiàng)是（）不敢興兵以拒大王使使以聞大王燕王拜送于庭嘉為先言于秦王A兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“于”不同B兩個(gè)“以”不同；兩個(gè)“于”相同C兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“于”也不同D兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“于”也相同3下列對(duì)所選文段內(nèi)容所作的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A這一部分多用急促短語(yǔ)，突出地渲染了千鈞一發(fā)的緊張形勢(shì)。在這驚心動(dòng)魄的搏斗中，作者以群臣的驚愕，秦王的惶急，左右的驚呼，襯托了荊軻的英雄虎膽。“倚柱笑罵”，繪形傳神，突出了荊軻的視死如歸。B獻(xiàn)圖時(shí)，年十二就殺人的秦舞陽(yáng)競(jìng)“色變振恐”，眼看事情就要敗露。在這猝然生變的節(jié)骨眼兒上，荊軻面不改色心不跳，幾句話，既遮掩了秦舞陽(yáng)失常的表情，又頌揚(yáng)了秦王的威風(fēng)，語(yǔ)意圓轉(zhuǎn)，滴水不漏，使秦君臣上下疑竇冰釋。C“圖窮而匕首見”，矛盾沖突達(dá)到白刃相見的地步。毫無(wú)精神準(zhǔn)備的秦王“驚起絕拔操急”，慌得連劍也“不可立拔”。與此同時(shí)，荊軻“取奉發(fā)把持?jǐn)`”，雙方展開了一場(chǎng)你死我活的搏斗。D所選部分描繪了荊軻與秦王正面交鋒，可謂波瀾迭起，荊軻的性格也表現(xiàn)得淋漓盡致。這一部分的情節(jié)依次可概括為：“厚遺蒙嘉圖窮匕見顧笑舞陽(yáng)倚柱笑罵”等四個(gè)場(chǎng)面。7將文中畫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1) 軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之譯文： (2) “事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”譯文：_ （二）閱讀下面兩首詞，完成89題。（11分）卜算子詠梅 毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。卜算子詠梅陸 游驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。8. 這兩首詞都寫到了梅花的生存環(huán)境，分別表現(xiàn)出梅花的什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（5分）_9請(qǐng)找出顯示兩位詞人思想境界的詞句，并簡(jiǎn)要分析兩首詞的感情基調(diào)。（6分） _ （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下面名句中的空缺部分（6分，每空1分）（1） ， ，誰(shuí)主沉??？（沁園春 長(zhǎng)沙）（2） ，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（3）但我不能放歌， ，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。（4） ，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）（5）晴空一鶴排云上， 。（唐 劉禹錫秋詞） 三、實(shí)用類文本閱讀（25分） 閱讀下面的文字，完成1114題。 喬布斯：用“禪”改變世界 沒有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。 喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。 在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！?縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯的精神世界。 奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。 “我相信喬布斯花了很多時(shí)間在內(nèi)省，從過去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來(lái)?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍。” 在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！?正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。 在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。 早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。 正如美國(guó)作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作活著就為改變世界：史蒂夫喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?2005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。11.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A. 如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B. 喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。C. iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。D在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”，順應(yīng)了“禪”的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E本文通過記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。12.文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）_ 13.聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）_ 14.喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話 “求知若饑，虛心若愚”可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解。（8分）_ 第卷(表達(dá)80分)四、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用（20分）15、下列句子中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）（3分） A、母親去世的那天，他長(zhǎng)歌當(dāng)哭，涕泗交流，在場(chǎng)的眾人無(wú)不為之動(dòng)容。 B、隨后走進(jìn)了一位短小精悍的人物，他就是赫赫有名的喜劇演員潘長(zhǎng)江。 C、小周這次獲得頭獎(jiǎng)那是預(yù)料之中的事，“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”嘛！組 委會(huì)的頒獎(jiǎng)是早就謀劃好了的。 D.、莊子逍遙游中的大鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”，這一廣有羽翼的神鳥形象，充分體現(xiàn)了莊子散文汪洋恣肆的特點(diǎn)。16、下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是 （ ）（3分） A、2003年10月15日,朝陽(yáng)輝映著酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心載人航天發(fā)射場(chǎng)的發(fā)射 架聳入云天。 B、奧斯維辛有將近12000余名居民，距離華沙約120英里左右。來(lái)源: C、然而，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限等各種原因，使中國(guó)的飛天夢(mèng)想只能塵封在一張張構(gòu)思草圖中。 D、在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著義勇軍進(jìn)行曲冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。17.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）“中國(guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，_ ，_，_， _， _，_，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。人們很早就開始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁摺爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期它是中華民族特有餓一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史此外，繩結(jié)還應(yīng)應(yīng)用在人們的衣著，佩飾上同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣 A B C D18、閱讀下面一則新聞，用一句話概括其主要內(nèi)容。(不超過15個(gè)字) (5分)新華社斯德哥爾摩10月11日專