專題2 一切從實際出發(fā).doc

（二）、一切從實際出發(fā)復(fù)習(xí)設(shè)計【復(fù)習(xí)重點內(nèi)容與要求】 1、內(nèi)容：一切從實際出發(fā)的含義。 2、要求：堅持一切從實際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)的現(xiàn)實意義?！窘虒W(xué)重、難點】 1主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 2哲學(xué)中的兩大派別，以及唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別 3馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論【復(fù)習(xí)過程】、基本概念、基礎(chǔ)知識梳理1 一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)的含義：就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。堅持一切從實際出發(fā)的重要性：理論意義：想問題、辦事情要從實際出發(fā)，這是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理在實際工作中的應(yīng)用，是科學(xué)的方法論，是學(xué)習(xí)唯物論知識的根本目的。實踐意義：堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求；是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。怎樣做到“一切從實際出發(fā)？ 、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。事物是運(yùn)動變化著的，從實際出發(fā)，就只能從變化著的實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 、要堅持從整體、全面、變化的實際出發(fā)。、反對從主觀出發(fā)，克服教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。、要堅持具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，深入實際，調(diào)查研究。2、了解國情，立足國情（1）、從實際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義 對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己的前進(jìn)道路。我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。（2）、正確認(rèn)識和把握國情的意義：是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題；是科學(xué)地制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。（3）、青年學(xué)生了解國情、立足國情的意義：只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線；才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；才能較好地思考和處理好自己遇到的社會問題。2主觀主義：就是從主觀出發(fā)，主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^實際。3正確理解哲學(xué)的基本問題（1）、物質(zhì)和意識關(guān)系的問題是哲學(xué)的基本問題（2）、對物質(zhì)和意識關(guān)系的問題的不同回答，使哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別唯物主義：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的哲學(xué)觀點；唯心主義：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識的哲學(xué)觀點。、基本原理及其方法論意義1物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的方法論意義一切從實際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，要求我們的思想必須如實地反映客觀存在的事實，做到主觀符合客觀，只有這樣才能正確地認(rèn)識世界、有效地改造世界。 2唯物主義和唯心主義的根本分歧原理唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，是唯物主義；凡是承認(rèn)世界的本原是意識的，是唯心主義。 方法論意義：堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持無神論，反對有神論。、理論與實踐的聯(lián)系 1深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革 詳見金太陽P122熱點聚焦。2宏觀調(diào)控 詳見金太陽P124能力競技場第14題【重、難點分析】 1主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是物質(zhì)與意識關(guān)系原理總的方法論的要求。這里所說的主觀“符合”客觀，就是指主觀與客觀“具體的歷史的統(tǒng)一”。如果達(dá)不到“具體的歷史的統(tǒng)一”，就實現(xiàn)不了“主觀”真正“符合”客觀。反之，主觀與客觀的背離，其實就是主觀與客觀沒有達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。事物都是具體的，都有各自的實際特點，一般的認(rèn)識是抽象的，自由認(rèn)真分析面對的實際事物的特點，把一般的認(rèn)識具體化，達(dá)到主觀與客觀具體的統(tǒng)一，那就算真正做到了主觀符合客觀。事物都是變化發(fā)展的，各自的實際都處在變化發(fā)展之中。一般的認(rèn)識是抽象的，只有認(rèn)真分析不斷發(fā)展著的實際，把一般的認(rèn)識同變化著的歷史相結(jié)合，同當(dāng)前的實際相結(jié)合，達(dá)到主觀與客觀的歷史統(tǒng)一，那才算是從歷史發(fā)展的角度做到了主觀符合客觀。中國共產(chǎn)黨正確路線在認(rèn)識上的標(biāo)志，就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；錯誤路線由于在認(rèn)識上脫離了具體的歷史的實際，必然導(dǎo)致主觀與客觀的分離。2哲學(xué)中的兩大派別，以及唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別哲學(xué)中的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。凡是認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，都屬于唯物主義。它包括古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種類型。凡是認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，都屬于唯心主義。它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種類型。對物質(zhì)和意識究竟哪個是世界的本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰這一哲學(xué)中最基本問題的不同回答，是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 3馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來看，馬克思主義哲學(xué)是在成熟了的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)條件下產(chǎn)生的，是對人類哲學(xué)思維中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性發(fā)展，是馬克思和恩格斯在實踐中從民主主義者轉(zhuǎn)變未共產(chǎn)主義者所創(chuàng)造的嶄新的哲學(xué)。從哲學(xué)的研究對象來看，馬克思主義哲學(xué)準(zhǔn)確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的相互關(guān)系，明確了自然界、人類社會和思維的普遍本質(zhì)與普遍規(guī)律是哲學(xué)的研究對象。這樣，它以具體科學(xué)未基礎(chǔ)，對世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律進(jìn)行研究，才使哲學(xué)成為科學(xué)的世界觀和方法論。從內(nèi)容來看，第一，以往的哲學(xué)，唯物主義和辯證法只是在古代有過樸素的結(jié)合，后來則分離了，使兩者都不能得到貫徹。馬克思主義哲學(xué)則把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成既唯物又辯證的世界觀和方法論。第二，以往的哲學(xué)從總體上看，沒有提出過系統(tǒng)的唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來，成為完整的科學(xué)的世界觀。第三，唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)整的科學(xué)體系。從哲學(xué)的使命來看，舊哲學(xué)只是以不同的方式解釋世界，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)革命地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實踐服務(wù)，強(qiáng)調(diào)自己是無產(chǎn)階級的精神武器。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性和革命性在實踐的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的統(tǒng)一，這是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來看，馬克思主義哲學(xué)從不自封為最終完成的知識體系，而把自己看作是一門創(chuàng)造性的科學(xué)。它隨著實踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富、完善、創(chuàng)新和發(fā)展?！練v年高考試題分析】例1 下列說法具有無神論意義的是（ ） A子不語怪、力、亂、神 B天不變道亦不變 C生死有命，富貴在天 D世異則事異，事異則備變【解題思路】：這是2000年全國高考試題，要求考生“選出具有無神論意義”的說法。而無神論屬于唯物主義，有神論屬于唯心主義，所以此題要考察的知識點是唯物主義、唯心主義及其本質(zhì)區(qū)別。A選項是無神論的思想；B選項屬于形而上學(xué)的觀點，否認(rèn)了事物是變化發(fā)展；C選項屬于唯心主義的觀點；D選項體現(xiàn)的是辯證法思想，承認(rèn)事物是變化發(fā)展的，但無法看出其在世界的本原到底是什么上的立場。所以，正確的答案只有A。 例2某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適應(yīng)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，幾年就擺脫了貧困，走上致富之路。 該地區(qū)在脫貧過程上是怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”的？【解題思路】：哲學(xué)常識的大題該怎樣出，一直是大家關(guān)心、注意的問題。試題既要考查考生對中哲學(xué)的基本概念、原理和方法論的理解和掌握，同時要考查考生是否能運(yùn)用哲學(xué)的思維方法去認(rèn)識和解決實際問題。所以哲學(xué)作為一門思辨、啟智的學(xué)問，在考查過程中如果局限于“運(yùn)用什么原理，說明什么問題”的模式，是很難真正考查出考生的實際能力。這道1997年的高考主觀題，以現(xiàn)實中的熱點為載體，從唯物論的角度發(fā)問，卻要求學(xué)生辯證法的知識作答，以考查考生是否能夠站在唯物論和辯證法相結(jié)合的高度思考問題。解答此題要站在唯物論和辯證法相結(jié)合的高度，而不是把唯物論和辯證法孤立起來認(rèn)識。高二哲學(xué)上冊第一、二課是有關(guān)唯物論的基本知識，第三、四課是關(guān)于辯證法的知識，下冊第五、九課是關(guān)于認(rèn)識論的，第七、八課是關(guān)于人生觀的。這四者之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系，特別是唯物論和辯證法，兩者是不分家的，唯物論是辯證的唯物論，辯證法是唯物的辯證法。要做到一切從實際出發(fā)，實事求是，就應(yīng)該從客觀存在的事實出發(fā)，根據(jù)這些事實，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀的東西；而實際既是全面的，又是變化發(fā)展的；要把握全面的、變化發(fā)展的實際，必須發(fā)揮人的主觀能動性。答案：該地區(qū)的做法是：堅持從實際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實際盲目辦廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山地面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀實際的真切了解。辯正地認(rèn)識和把握實際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖