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如何成為孩子的閱讀導(dǎo)師中國教育報作者：郭史光宏時間：2013-11-11日本教育學(xué)博士石井勛曾說：“閱讀能力是任何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因為每一門學(xué)問都從閱讀書籍開始?！遍喿x是教育的核心，美國閱讀研究專家吉姆崔利斯（JimTrelease）指出：“學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)終身的閱讀者在畢業(yè)后的人生中仍堅持閱讀與學(xué)習(xí)?！?閱讀興趣、習(xí)慣與能力是如何培養(yǎng)起來的？成人在其中應(yīng)當(dāng)扮演什么角色？國際安徒生獎獲得者、知名兒童閱讀專家艾登錢伯斯在1991年出版的打造兒童閱讀環(huán)境一書中，提出了令人矚目的“閱讀循環(huán)圈”理論。 此循環(huán)圈由“選書”、“閱讀”及“回應(yīng)”三個環(huán)節(jié)組成，一本好書，一段愉快的閱讀經(jīng)驗，將為讀者開啟下一段閱讀旅程，周而復(fù)始，生生不息。乍看之下，循環(huán)圈描述的似乎只是一個人人皆懂的常識，無甚深意。其實不然，在閱讀教學(xué)實踐與思考中，我發(fā)現(xiàn)其意義不在于揭示出一個放諸四海皆準(zhǔn)的過程，而在于提煉出其中的重點環(huán)節(jié)，讓閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)有跡可尋。選書 “學(xué)?；蚪淌視鴰焯峁┒鄻拥臅⑶医榻B給不同語文需求的學(xué)生是非常重要的事，我們永遠(yuǎn)也無法預(yù)測哪一本書會成為某個孩子的全壘打書?！笔返俜铱死⊿tephenD.Krashen） 錢伯斯認(rèn)為，閱讀活動從選書開始。一般來說，若兒童并非來自書香之家，家長又不具備選書買書的能力，學(xué)校圖書館就成為兒童閱讀書籍的主要資源。因此，學(xué)校首先需具有一批適合兒童閱讀、類型豐富的藏書，讓兒童與書的相遇成為可能。 學(xué)校的藏書需兼顧“量”和“質(zhì)”兩個方面的需求。 在“量”方面，學(xué)校藏書應(yīng)盡可能涵蓋各類型讀物，包括詩歌、神話、傳說、故事、小說、繪本、科普、雜志、報章、參考書及視聽材料等，以便讓兒童從各自的興趣入門，在書海中發(fā)現(xiàn)自己的天賦與興奮點。許多兒童之所以不愛閱讀，其實只是還沒遇上能點燃自己閱讀熱情的書，崔利斯稱之為“全壘打書”。一次美好的閱讀經(jīng)驗，一本“全壘打書”，就可以造就一個愛書人。每個人的“全壘打書”都不盡相同，然而大多數(shù)都和自己的愛好與興趣有關(guān)。類型豐富的藏書，讓兒童更有機(jī)會遇上自己的“全壘打書”，從此踏上閱讀之路。 在“質(zhì)”方面，學(xué)?？蓮摹坝稀迸c“引領(lǐng)”兩個角度進(jìn)行考量。學(xué)校的藏書首先得吸引兒童，貼近兒童，讓兒童樂讀、愛讀。這類迎合兒童的圖書一般較為通俗，文學(xué)性相對較低，對閱讀能力的要求也不高。盡管如此，這類圖書還是重要的。根據(jù)美國教育學(xué)者史蒂芬克拉生教授（閱讀的力量作者）的研究，許多兒童的“全壘打書”都出自這類通俗作品。然而，僅僅“迎合”是不夠的，學(xué)校還需發(fā)揮“引領(lǐng)”的作用。除了通俗性圖書，學(xué)校還需備有經(jīng)典、優(yōu)秀的優(yōu)質(zhì)書籍。唯有這類真正的好書，才能打開兒童的視野、提高兒童的閱讀境界，讓他們的閱讀品位與能力得到質(zhì)的飛躍，真正步入閱讀的殿堂，成為優(yōu)秀的終身閱讀者。閱讀“所謂讀者，就是要為自己而閱讀，而所有的閱讀總是需要時間的。如果你能認(rèn)同上面這句話，那么相信你也一定能夠接受以下這個觀點：要把孩子培養(yǎng)成一位讀者，一定也要給他時間閱讀?！卑清X伯斯（AidanChambers） 一座圖書館的藏書即使豐富精良，若得不到有效閱讀，也是形同虛設(shè)。要培養(yǎng)終身的閱讀者，僅僅提供“選書”的機(jī)會是不夠的，還得確保他們的“閱讀”。在錢伯斯的閱讀循環(huán)圈中，“閱讀”涵蓋了“閱讀時間”、“聽故事”與“自己閱讀”。換言之，學(xué)校還必須確保學(xué)生擁有一定的時間進(jìn)行閱讀，并竭盡所能讓閱讀扎根生活。這與馬來西亞大部分學(xué)校只是鼓勵學(xué)生上圖書館借書、利用課外時間進(jìn)行閱讀有本質(zhì)區(qū)別。 在馬來西亞，大部分上課時間幾乎都在進(jìn)行傳統(tǒng)式的教學(xué)活動，教科書以外的文學(xué)作品與童書，一般被稱為“課外讀物”，是課堂教學(xué)所不鼓勵的。在上課時間閱讀此類書籍，常會遭至批評，一些學(xué)校甚至將“講故事”或“讀書給孩子聽”視為浪費時間。 而在美國，許多中小學(xué)一直推行著“持續(xù)默讀”（SSR，SustainedSilentReading）的閱讀教學(xué)方式。大致做法是每天抽取10至15分鐘時間，在教室內(nèi)由學(xué)生自行挑選想看的書籍、雜志或報紙閱讀，教師不提問，不要求寫讀書報告，也不進(jìn)行任何分?jǐn)?shù)記錄，其教學(xué)效果成績斐然。有關(guān)“持續(xù)默讀”的教學(xué)效果，克拉生教授那本著名的閱讀的力量以大量實證震撼了傳統(tǒng)式教學(xué)。至于在課堂上給學(xué)生講故事，讀書給學(xué)生聽，美國閱讀專家吉姆崔利斯也以大量研究證實，為孩子朗讀是培養(yǎng)閱讀習(xí)慣最重要的因素。給孩子朗讀，能夠建立孩子必備的知識體系，引導(dǎo)他們最終踏上成功的閱讀之路。美國閱讀委員會在成為閱讀大國的文件中也曾呼吁，朗讀是唯一且最重要的活動。證據(jù)顯示，朗讀不止在家庭中有效，在課堂也成果非凡。朗讀應(yīng)該在各年級都進(jìn)行。 再看中國。今年4月，我有幸在第九屆中國兒童閱讀論壇上聆聽了著名兒童閱讀推廣人薛瑞萍老師的心得分享。薛老師主張將兒童閱讀納入課程，直接用上課時間將閱讀進(jìn)行到底。她引領(lǐng)學(xué)生“日有所誦”，每天誦讀一首短小精悍的兒歌童謠；開展“每周一故事”，定期給學(xué)生講精彩故事；推行“每周一歌”，以吟誦的方式讓學(xué)生親近古詩。另外，她也結(jié)合家長力量，建立“班級圖書庫”，購置了一批優(yōu)質(zhì)讀物，并鼓勵學(xué)生每天帶一本書回家，與家長進(jìn)行親子共讀。 美國教育家約翰沃納（JohnWerner）曾說：“不能期待孩子利用課余時間閱讀。很多孩子來自于沒有閱讀習(xí)慣的家庭，這樣的孩子常會因為電視而犧牲閱讀的時間?！庇辛素S富藏書，不過才跨出第一步，我們還得確保孩子的閱讀。請注意，是確保，而非僅僅鼓勵、提倡或期盼?！按_?！保馕吨鴷r間上的保留、環(huán)境上的打造，以及氣氛上的營造。 有了好書，有了時間，有了空間，閱讀的幼苗得以擁有成長的土壤。然而，幼苗還需灌溉照料，我們還能做得更好。在錢伯斯閱讀循環(huán)圈中，“選書”與“閱讀”之后是“回應(yīng)”。閱讀過程中，兒童總會有許多發(fā)現(xiàn)與想法，此時，我們又能扮演什么角色呢？回應(yīng)“我們最希望孩子們有的閱讀回應(yīng)就是他想繼續(xù)閱讀，不管是再讀一遍剛看完的書，還是讀另一本書。老師們總希望看到他的學(xué)生能持續(xù)周而復(fù)始地閱讀，因為唯有不斷閱讀，孩子們才能真正成為一位愛好文學(xué)的讀者?！卑清X伯斯（AidanChambers） 遇見打動自己的書，我們往往會熱情高漲、思潮起伏。若書令人興奮，我們會尋人分享內(nèi)心喜悅；若書令人感動，我們會尋人宣泄心中悸動；若書令人困惑，我們會尋人交流探討。兒童也一樣。錢伯斯說：“在傾聽別人的讀書經(jīng)驗并與人分享自己心得的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，通過某種形式的讀后心得發(fā)表，參與者可以交換信息、分享熱情；同時，探索不同閱讀領(lǐng)域的意愿也提高了?！薄盎貞?yīng)”的意義正在于此。“回應(yīng)”大致可分為兩類：輕松的閑聊與專業(yè)的教學(xué)。前者長于自然，能水過無痕地分享熱情；后者長于專業(yè)，能深刻地剖析作品，加深閑聊的深度，提升兒童的閱讀能力。 輕松的閑聊，常出現(xiàn)于日常生活中不經(jīng)意的瞬間。也許是飯桌上的天倫時光，也許是課堂上師生不經(jīng)意說起的某部作品，看似無心插柳，卻能因此“柳成陰”。父母或師長，若每周能與孩子圍繞閱讀聊20至30分鐘，不僅能維持孩子的閱讀熱情，拓寬他們的閱讀視野，還能找到共同話題，促進(jìn)親子關(guān)系。 如果我們還希望孩子成為一位深具思考能力的讀者，那么僅有閑聊是不夠的。我們要引導(dǎo)孩子發(fā)展他們與生俱來的提問、報告、比較、判斷等能力，而這樣的教學(xué)方式，可說是一項相當(dāng)專業(yè)的技巧。就目前來看，這類教學(xué)常以“班級讀書會”的形式呈現(xiàn)。教師精心挑選一本適合學(xué)生的好書，讓孩子們在課外讀完后，用課內(nèi)的時間來組織討論。從理念到操作，“班級讀書會”都具備一定專業(yè)性，錢伯斯非常具有理論開創(chuàng)性的說來聽聽（TellMe:Children,readingandtalk）進(jìn)行了詳細(xì)介紹。 從選書、閱讀到回應(yīng)，一段美妙的閱讀歷程將引領(lǐng)孩子進(jìn)入下一輪循環(huán)。如此周而復(fù)始，兒童的閱讀將形成良性循環(huán)，其閱讀視野、品位、興趣與能力，都將在這螺旋式上升的過程中不斷升華。至此，循環(huán)圈描述了一種理想的兒童閱讀狀態(tài)，然而它似乎還缺少了一點什么。錢伯斯自己也意識到了：“不閱讀的孩子是由不閱讀的大人造就的。我們的圖書資源也許貧乏，圖書儲備太少或者受損了，或者我們遭遇了各種各樣的困難。可是還有一件事可超越這一切。一位虔誠的成年閱讀者，一位懂得孩子們需要什么的成年人，他才是閱讀教育中最不可或缺的要素。” 于是，錢伯斯在完善后的閱讀循環(huán)圈中加入了“有協(xié)助能力的大人”，并將其置于循環(huán)圈的中心，與三個環(huán)節(jié)息息相關(guān)。做一個有協(xié)助能力的大人 錢伯斯說：“讀者也是由讀者造就的。如果能夠有一位值得信賴的大人為小讀者提供各種協(xié)助，分享他的閱讀經(jīng)驗，那么孩子將可以輕易地排除橫亙在他眼前的各個閱讀障礙。一個從不閱讀，或者缺乏閱讀經(jīng)驗的大人，是難以為孩子提供協(xié)助的?！?一個有協(xié)助能力的大人，能向兒童展示絢爛多姿的文學(xué)世界，能在兒童對某課題興致勃勃時，及時將相關(guān)的優(yōu)秀作品帶給他們；一個有協(xié)助能力的大人，能為兒童打造舒適的閱讀環(huán)境，確保他們擁有不受干擾的閱讀時間與空間；一個有協(xié)助能力的大人，能與他們分享自己的閱讀經(jīng)驗，領(lǐng)著他們探索文學(xué)的更高境界。 一個有協(xié)助能力的大人，首先應(yīng)當(dāng)是一個讀者，一個理解兒童的讀者。歷史上，隨著哲學(xué)、科學(xué)與醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人類逐漸“發(fā)現(xiàn)”兒童，對兒童有了更全面的認(rèn)識。從“兒童是一個還沒長大的大人”，到“兒童是一張白紙”，再到“兒童是一顆種子”，我們的兒童觀有了長足的進(jìn)步。若仍用過時的眼光，認(rèn)為兒童文學(xué)僅僅指向規(guī)范兒童，那我們注定要錯過許多優(yōu)秀之作。因此，我們首先得拋開成見，以一顆開放柔軟的心去閱讀，去發(fā)現(xiàn)那些真正理解、表現(xiàn)兒童的作品。 “操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！睂ψx者來說，要提高鑒賞能力，閱讀積累極為重要，理論都是從深廣的閱讀經(jīng)驗中升華而來的，豐富的理論也無法取代具體的閱讀經(jīng)驗。因此，要成為有協(xié)助能力的大人，在拋開成見后，還需閱讀大量經(jīng)典兒童文學(xué)作品，在閱讀中提升閱讀品味、鍛煉閱讀眼光。有道是“入門要正，起點要高”，為了避免寶貴的光陰虛耗在水平低劣的庸俗之作上，我們不妨參考一些兒童文學(xué)大獎的名單，抑或是一些專家學(xué)者的推薦，由此入門。兒童文學(xué)大獎如“紐伯瑞獎”、“凱迪克獎”、“格林納威獎”、“國際安徒生獎”、“林格倫獎”等，都值得關(guān)注。 一個有協(xié)助能力的大人，還需具備推薦讀物、指導(dǎo)閱讀、組織閱讀活動、引領(lǐng)兒童探索閱讀的能力。在這方面，家長可閱讀有關(guān)“親子共讀”與“大聲朗讀”的書籍，并將書中方法加以實踐。教師則可參考有關(guān)“班級讀書會”、“讀書課”與“校園閱讀文化”的書籍，結(jié)合學(xué)校與課堂的實踐，邊學(xué)邊做，探求自己的閱讀推廣方式。（作者系馬來西亞兒童文學(xué)協(xié)會副會長、柔佛州笨珍縣南馬學(xué)校語文教師）第一二課時1，什么是評點閱讀5評點一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受理解評價和質(zhì)疑，其實質(zhì)是讀者與作品的對話的一種形式，具有即興隨性的特點。2，學(xué)生獨立閱讀15詢問學(xué)生讀后的印象，告知學(xué)生，這些印象中有討論價值的部分即可寫成評點。請試著寫出一兩個來。3，老師示范評點三篇課文：想北平、我心歸去、鄉(xiāng)土情結(jié)25方法：A，閱讀評點要重視作品背景知識的了解B，閱讀評點要重視調(diào)動自己的生活經(jīng)驗知識經(jīng)驗C，閱讀評點要重視作品的閱讀價值點，D，閱讀評點的具體思路上要注重從大處著眼，小處落筆E，閱讀評點要發(fā)掘精煉閱讀進(jìn)程中的即興感想F，閱讀評點可以充分利用與別人的交流想北平（閱讀價值點：情感）老舍設(shè)若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。讓我單擺浮擱的講一套北平，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真覺太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛?？墒?，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。（閱讀評點要重視作品背景知識的了解：聯(lián)系作者一生著述大都以北平為背景，此處將北平的愛與母親相類比，便見北平在作者心中的份量）言語是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個?？洫勥@個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。??！我不是詩人！我將永遠(yuǎn)道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負(fù)了北平，也對不住我自己，因為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎羅馬來說，巴黎更近似北平雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個邊際，使我能摸著那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。（閱讀評點要重視調(diào)動自己的生活經(jīng)驗知識經(jīng)驗：顯然以“我”觀物，物皆著“我”之色彩，在對比中，見著作者心中的北平是那樣安適與自在，北平已成為作者的“家”，別處的好都會視而不見的，滿眼盡見著自家的好了）是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。這種分配法可以算在我的經(jīng)驗中天下第一了。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學(xué)的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物。對于物質(zhì)上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N費錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙；遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花，菜，水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。（閱讀評點要重視調(diào)動自己的生活經(jīng)驗知識經(jīng)驗：在作者看來，北平的好不只是給我以家的溫馨，她還不吝給貧寒者以無盡的恩賜，物質(zhì)上花菜山果不說，精神上還能給人以悠然之樂）好，不再說了吧；要落淚了（閱讀評點要重視作品背景知識的了解：36年，我在青島，華北危急，北平有淪陷之憂，北平讓我像牽掛母親一樣的牽掛，為母親的健康我會流淚，為北平的安危我自然也會流淚?？梢哉f是距離以及將要來臨的危機(jī)使他產(chǎn)生了一種永遠(yuǎn)失去而不能謀面的痛苦和焦慮），真想念北平呀！我心歸去（閱讀價值點：表現(xiàn)技法）韓少功我在圣。納賽爾市為時一個月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個廁所全屬于我，怎么也用不過來。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見人除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說些法語（法語被歐洲人稱為最優(yōu)美的最見尊貴的語言，但作者此處卻用“嘰里哇啦”來描述，）的公園游客最初幾天的約會和采訪熱潮已經(jīng)過去，任何外來者都會突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國王也概莫能外。這個城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處逃遁。從巴黎帶來的華文報紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因為在下一個鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，你跳下去不會有任何聲音和光影，只有虛空。（這種渲染的作用不言而喻，為歸去鋪墊，所以描寫感情固以樸實為宜，但有時適度渲染一下也很好），你對吊燈作第六或六十次探究，這時候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。（這一細(xì)節(jié)傳神地寫出思鄉(xiāng)的心情，如何寫自己的心情呢，就從細(xì)節(jié)開始好了）很想念家里似乎是有點沒出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來說是多么重要，我是她們的快樂和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬里守侯她們睡到天明我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。（用對比的表現(xiàn)手法，將家鄉(xiāng)與法國作比較，來表現(xiàn)自己的思鄉(xiāng)之情。家鄉(xiāng)是貧瘠臟亂、浮糞四溢、擁擠不堪的，而法國是繁華酥骨、靜謐侵肌、幽深奇詭的。盡管如此，但故鄉(xiāng)使我感到親切和激動，而在法國，我卻覺得冷清、虛空、孤寂。）但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想象，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天（感情的載體只是量些不起眼的小東西而已，下次你想家的時候會用什么描述自己的心情呢？）故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。我已來過法國三次，這個風(fēng)雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠（實質(zhì)是失望中含有一份期待，這也是一種愛??！正魯迅先生之于阿Q們，之于他的故鄉(xiāng)一樣，是一種帶血的呼喊）。故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不是同一回事。只有艱辛勞動過的奉獻(xiàn)過的人，才擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷無論這個故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國還是在異邦。沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有。而萍飄四方的游子無論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨唱曲時突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無量幸福（每個人一生都應(yīng)當(dāng)有所歸屬，思鄉(xiāng)就是一種歸屬感，心有所歸是幸福的。故鄉(xiāng)是精神的安息之地。所以才有樹高千尺葉歸根之說，你能懂這種“歸屬”嗎？）鄉(xiāng)土情結(jié)（閱讀價值點：理的闡述法則）柯靈每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠的時間，都不會使這種感情褪色；這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。（定義簡明而確切）人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分別。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。（對鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生根源做了一個全面而形象化的闡述，體現(xiàn)出作者在論述中強(qiáng)而恰當(dāng)?shù)恼撌隽Γ┮粋€人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游?，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪溫氣息。有的只是一首朦朧詩為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)，許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。災(zāi)難使成批的人流離失所，尤其是戰(zhàn)爭不但造成田園寥落，骨肉分離，還不免導(dǎo)致道德崩壞，人性扭曲。比災(zāi)難、戰(zhàn)爭更使人難以忘懷的是放逐：有家難歸，有國難奔。（詳述少小離家的情形種種及結(jié)果，分析全面、真實可信、讓人識見開闊。）安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。（將鄉(xiāng)土情結(jié)放置在中華文化心理層面來審視，指出其實質(zhì)是一種愛國情懷，使分析更深刻，主題也因此得以升華。）鳥戀舊林，魚思故淵，樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異城。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國需要的時候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士，翰苑名流，對大陸踴躍捐動，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會變得越越小，但鄉(xiāng)土之戀不會因此消失。（作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)）?！懊啦幻溃枢l(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲叮x故土越遠(yuǎn)，就體會越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之變不會因此而消失。（對某一個事理的闡述，最要講究準(zhǔn)確、全面與深刻，本文在這幾個方面都做得很有示范性）第三四課時1，學(xué)生自我評點方法：最好讓學(xué)生先在課外完成部分，也可在課堂上當(dāng)場寫作評點，并讓學(xué)生們在小范圍內(nèi)交流2，學(xué)生交流評點方法：師生間和學(xué)生間共同進(jìn)行，可由老師主持交流，亦可選學(xué)生來主持交流第五六課時1，師生交流點評前方、今生今世的證據(jù)方法：1），學(xué)生課外寫作好評點，2），“開展誰的評點最精彩”交流評比活動最精彩的衡量標(biāo)準(zhǔn)：A，是否做到見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，讓其他讀者受啟發(fā)。B，是否抓住作品的核心閱讀價值點。C，評點表述是否清晰簡煉，有說服力。D，評點是否做到從大處著眼小處落筆，避免空泛，也避免只見樹樹木，不見森林。課堂組織形式：1），學(xué)生上交評點。2），老師初評。3），老師打印部分有評論價值的學(xué)生評點語句制作成PPT（老師不能放過學(xué)生課堂上現(xiàn)場寫作的評點并注重隨時更新）。4），學(xué)生課堂評論彼此的評點語句。5），民主選擇最好的十則評點，并共同擬定勝選的理由。前方老師評點（指導(dǎo)備用）他們?nèi)ツ膬?？歸家還是遠(yuǎn)行？然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實：他們正在路上。（攝影散文不重機(jī)械解說，而重對作品的發(fā)現(xiàn)和生發(fā)，所以此處只簡述圖片具體事實人在路上，沒有詳細(xì)描述。下文也是如此，兩次穿插進(jìn)圖片內(nèi)容不過是為思想情感的生發(fā)服務(wù)罷了。）歸家，說明他們在此之前，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。人有克制不住的離家的欲望。（寫家園之思卻從離家著筆，很有些反彈琵琶的味道，點出文章中心，是文眼。）當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。今天，我們在電視上，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的動物大遷徙的宏大場面：它們不停地奔跑著，翻過一道道山，穿過一片片戈壁灘，游過一條條河流，其間，不時遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙。前方在召喚著它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實，人類的祖先也在這遷徙中度過子漫長的光陰。后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。外面有一個廣大無邊的世界。這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!離家也許是出自無奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。（從先祖遷徙習(xí)性、外面世界的誘惑、對家的無奈、對前方的幻想四個方面對人類的離家行為進(jìn)行敘述并做分析，夾敘夾議，很有啟發(fā)性。文中的“前方”既是與“家”、“家園”相對的時空上的具體概念，更是指理想與理想的召喚。）因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上形而上一點說。因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。（人生總在流浪中，不管你出不出家門，你的心靈總無歸宿，所以人生就是一場永無目的地的“苦旅”）四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的圍城中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。（作品先從畫面轉(zhuǎn)換到錢鐘書與豐子凱所述場景，說明離家旅途的具象之苦，然后又從旅途的具象之苦上升到抽象化、哲理化的生命旅途之苦，揭示出人生“苦旅”的悲劇性特征）人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。1就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?宋之間)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！?古詩十九首)“家在夢中何日到，春來江上幾人還？(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?韋莊)悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。（人生苦旅的悲劇實質(zhì)是人們想前行卻總達(dá)不到目的地，要前行卻又總想家。人生苦旅的悲劇不可避免只因為人們想家卻不能回家，回家了卻依然心無所歸。至此作者由“離家”想到“人類的精神漂泊”心懷悲憫地展示了自己對“人類精神家園”尋覓與思考。）這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?（再次回到畫面，呼應(yīng)前文，引人思索。）今生今世的證據(jù)老師評點（指導(dǎo)備用）我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。（許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設(shè)。）我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，（證明來自于他人，來自于自己的生活，來自于自己的勞動成果，盡管它們可能很細(xì)小