外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)答.doc

1什么是“荷馬問(wèn)題”？答：“荷馬問(wèn)題”的核心是詩(shī)史的作者和形成問(wèn)題。數(shù)千年來(lái)一般都認(rèn)為“荷馬史詩(shī)”是“荷馬”所寫，但是自古希臘時(shí)期就有人對(duì)其作者進(jìn)行懷疑。到現(xiàn)在基本否定作者是“荷馬”的說(shuō)法，認(rèn)為這不書并不出自一人之手，而是多人完成的。2. 什么是文藝復(fù)興？答：15、16世紀(jì)、古代希臘羅馬文化重新被歐洲人重視，出現(xiàn)了一個(gè)研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮。在這種“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)中，歐洲的文化科學(xué)發(fā)展到一個(gè)繁榮的時(shí)期，這就是歐洲歷史上有名的“文藝復(fù)興”。3. 什么是人文主義？人文主義的特點(diǎn)是什么？答：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義。人文主義思想與教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治針鋒相對(duì)的。教會(huì)以神為最高權(quán)威，把封建統(tǒng)治加以神化。人文主義則推崇“人”，主張以人為本，反對(duì)神的絕對(duì)權(quán)威。人文主義用人性來(lái)反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)論，用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來(lái)世。用理性來(lái)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義。從政治上講，人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢(shì)力，保護(hù)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外掠奪活動(dòng)。4. 簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征。答：古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。古典主義文學(xué)的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它的古典主義文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)則。7. 簡(jiǎn)述偽君子的藝術(shù)特點(diǎn)。答：在藝術(shù)上是按古典主義的“三一律”寫成的。全劇五幕，情節(jié)集中單純，發(fā)生在奧爾恭家中，利用室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了關(guān)鍵性的情節(jié)。偽君子也是一出典型的性格喜劇。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個(gè)偽善的性格。全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，層次分明：第一、二幕，答丟夫不出場(chǎng)，通過(guò)其他人物的活動(dòng)側(cè)面介紹答丟夫的性格，為他的上場(chǎng)作好準(zhǔn)備。第三、四幕正面揭發(fā)答丟夫偽善的罪惡用心。第五幕進(jìn)一步揭示他的兇惡目的和危害性。戲劇沖突本身也帶有許多悲劇性的因素。答丟夫的偽善造成的后果是悲劇性的。這些悲劇因素足以顯示偽善者的掠奪本性，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗力。8. 簡(jiǎn)析18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)。答：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向。9. 什么是感傷主義？答：感傷主義首先出現(xiàn)于18世紀(jì)后半期的英國(guó)，名稱從斯泰恩的小說(shuō)感傷的旅行而來(lái)。感傷主義作家把現(xiàn)實(shí)矛盾看成是理性社會(huì)的罪惡，因而對(duì)理性采取否定態(tài)度。他們?cè)谧髌分信u(píng)貴族與大資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，同情下層人民的處境。在藝術(shù)上，重視感情的力量，力圖引起讀者對(duì)主人公的同情，達(dá)到作者的創(chuàng)作意圖。感傷主義作家注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體、游記體等新小說(shuō)形式，給歐洲文學(xué)帶來(lái)了新因素。11. 簡(jiǎn)述浮士德形象的基本特征。答：浮士德形象的基本特征是他那永不滿足、不斷追求的性格。浮士德一生不斷地犯錯(cuò)誤，但他從未沉淪，在糾正錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)，繼續(xù)探索。這種精神體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的進(jìn)取精神。浮士德性格的另一個(gè)特征是它的內(nèi)在的矛盾性。他除了不斷追求崇高理想的一面之外，還有貪圖塵世享受的一面。前一方面促使他前進(jìn)，后一方面使他在魔鬼的誘惑下犯錯(cuò)誤。他的這種矛盾性也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)本身存在的兩面性的反映。12. 簡(jiǎn)述華茲華斯提出的浪漫主義文學(xué)主張。答：華茲華斯是“湖畔詩(shī)人”中聲望最高的一人。他的杰作之一是他與柯勒律治合寫的抒情歌謠集。華茲華斯在1800年出版的第二版中為詩(shī)集寫了一篇序言。序言提出浪漫主義詩(shī)歌的理論和方法。他認(rèn)為要擴(kuò)大詩(shī)歌題材的范圍，不僅寫歷史事件，也要寫普通生活里的事件和情境，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)心世界的發(fā)掘。他很重視繼承民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡采用人民日常生活的語(yǔ)言來(lái)寫詩(shī)，主張?jiān)姼枵Z(yǔ)言散文化，反對(duì)矯揉造作的“詩(shī)的詞藻”。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要發(fā)揮自己的想象力。華茲華斯的主張是和古典主義創(chuàng)作原則對(duì)立的。這篇序言成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。14. 簡(jiǎn)述19世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。答：在文學(xué)方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來(lái)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。要求作家真實(shí)地反映生活的本來(lái)面目，這和浪漫主義作家通過(guò)主觀折射來(lái)反映社會(huì)不同?，F(xiàn)實(shí)主義作家往往從社會(huì)強(qiáng)烈的暴露性和批判性。高爾基認(rèn)為“這個(gè)流派的特征是它那鋒利的唯理主義人道主義思想。人道主義是西歐文學(xué)在思想上的重要特征。它宣傳抽象的人類愛(ài)和改良主義。描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。15. 簡(jiǎn)述紅與黑的藝術(shù)風(fēng)格。答：紅與黑是第一部真實(shí)地反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的藝術(shù)特征。塑造典型環(huán)境中的典型性格。司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說(shuō)善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來(lái)細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)，并通過(guò)展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來(lái)刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。具有完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，它以于連的生活史為主線，隨于連向上爬的過(guò)程自然地分成三個(gè)部分。16. 簡(jiǎn)述人間喜劇的宏偉構(gòu)思。答：巴爾扎克立志用小說(shuō)進(jìn)行社會(huì)研究，完成一部19世紀(jì)法國(guó)的作品。他采取兩種辦法把作品連成整體。一種辦法是分類整理。他把作品分為“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”三大類?！帮L(fēng)俗研究”是主體，其中又分私人生活場(chǎng)景、外省生活場(chǎng)景、巴黎生活場(chǎng)景、政治生活場(chǎng)景、軍隊(duì)生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景等六個(gè)方面。第二個(gè)辦法是人物再現(xiàn)法。即同一個(gè)人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品只反映這人物發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，許多有關(guān)作品聯(lián)系起來(lái)才完成這個(gè)人物性格的發(fā)展，構(gòu)成完整的形象。人間喜劇里總共寫了二千四百多個(gè)人物，其中一些重要的人物出現(xiàn)過(guò)二三十次。18. 簡(jiǎn)述人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義特征。答：把小說(shuō)創(chuàng)作提高到社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度。運(yùn)用典型化的原則，塑造出典型環(huán)境中的典型性格。從經(jīng)濟(jì)角度去反映社會(huì)變革和階級(jí)關(guān)系。19. 簡(jiǎn)述自然主義與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。答：自然主義反對(duì)浪漫主義的幻想和夸張，和現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象。自然主義反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。20. 簡(jiǎn)述象征主義的觀點(diǎn)。答：象征主義這厭棄庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，反對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和自然主義者如實(shí)地描寫客觀事實(shí)。為了展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的隱匿在物質(zhì)世界背后的“另一世界”，常常運(yùn)用大量的按時(shí)和象征來(lái)隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的意圖。象征主義者不滿資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)它感到厭惡。他們認(rèn)為自己是社會(huì)的反叛者，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基礎(chǔ)的破壞者和藝術(shù)上的革新者。21. 簡(jiǎn)述象征主義詩(shī)歌的藝術(shù)手法。答：象征主義詩(shī)人厭惡現(xiàn)實(shí)世界，拒絕如實(shí)對(duì)它進(jìn)行描寫，他們追求“理想世界”，但又認(rèn)為“理想世界”是神秘的、超現(xiàn)實(shí)的，只能以象征加以暗示，作家只沉醉于挖掘自己的“主觀世界”。22. 什么是唯美主義？答：19世紀(jì)后期，英國(guó)出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義。唯美主義認(rèn)為，不是生活高于藝術(shù)，而是藝術(shù)高于生活。只有藝術(shù)美才具有永恒的價(jià)值。反對(duì)作家應(yīng)有任何功利主義的目的，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該完全自由，并且不受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。23. 簡(jiǎn)述列夫托爾斯復(fù)活所批判的內(nèi)容。答：復(fù)活的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫托爾斯通過(guò)復(fù)活暴露了沙皇俄國(guó)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國(guó)官辦教會(huì)的欺騙性，否定了俄國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治。對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級(jí)的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動(dòng)人民。對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動(dòng)開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個(gè)顛倒是非的法庭。對(duì)官辦教會(huì)的深刻披露。小說(shuō)描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動(dòng)政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。復(fù)活中描繪的是一個(gè)美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國(guó)，諷刺了顛倒社會(huì)的法律和法庭。 24. 簡(jiǎn)析復(fù)活的藝術(shù)特色。答：在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。鮮明的諷刺色彩。對(duì)神職人員、俄國(guó)宗教服務(wù)的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿諷刺味道。對(duì)比手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動(dòng)和行為對(duì)比，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以對(duì)比，突出人物性格及作品的主題思想。善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過(guò)其它一些方法表現(xiàn)人物心理。26. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。答：著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)。在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度。在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我的探索和思考。在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時(shí)空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性和反邏輯的手法。27. 簡(jiǎn)述舊約創(chuàng)世紀(jì)的思想傾向。答：它的基本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對(duì)天地萬(wàn)物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。28. 簡(jiǎn)述希伯來(lái)文學(xué)的意義及影響。答：是希伯來(lái)民族發(fā)展和以色列、猶太王國(guó)興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識(shí)希伯來(lái)民族的社會(huì)歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。希伯來(lái)文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十分明顯。語(yǔ)言通俗生動(dòng)，好用形容語(yǔ)，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩(shī)歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。舊約被翻譯成希臘文并成為圣經(jīng)的組成部分以后，和新約一起，對(duì)歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。圣經(jīng)中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會(huì)生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。29. 什么是物語(yǔ)？答：物語(yǔ)在日文中有“語(yǔ)說(shuō)事物”之意，類似我國(guó)的小說(shuō)和傳奇。物語(yǔ)文學(xué)有個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。它開始有兩種形式：傳奇物語(yǔ)和歌物語(yǔ)。傳奇物語(yǔ)是富于深化色彩的故事，代表作為竹取物語(yǔ)。歌物語(yǔ)以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為伊勢(shì)物語(yǔ)。以后在傳奇物語(yǔ)、歌物語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事性作品。世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)：紫氏部源氏物語(yǔ)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。30.簡(jiǎn)析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。答：繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。通過(guò)人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。小說(shuō)中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺(jué)。論述題31. 試論哈姆萊特的矛盾性。答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。一個(gè)王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，又是一個(gè)人主義者形象。憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個(gè)突出的印象。而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考深刻而有力，但他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)是行動(dòng)。哈姆雷特卻遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動(dòng)上大延宕?？傊?，哈姆雷特盡管是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了。33. 試論19世紀(jì)西歐浪漫主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。答：浪漫主義作家在思想上和政治立場(chǎng)上并不相同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同的特征。浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對(duì)立，著力于歌頌大自然。用自然的美來(lái)對(duì)照社會(huì)的丑。浪漫主義作家重視民間文學(xué)。民間文學(xué)是各國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的精華，反映出作家的民族意識(shí)和民主思想的增強(qiáng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的需要。浪漫主義作家喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。浪漫主義是反對(duì)古典主義的。浪漫主義作為一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮，首先于18世紀(jì)末在德、英、法等國(guó)興起，很快便傳播到歐洲其它國(guó)家，形成全歐性的文學(xué)思潮，在許多國(guó)家發(fā)展成聲勢(shì)浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。36. 試論司湯達(dá)小說(shuō)心理描寫的特點(diǎn)。答：司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說(shuō)善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來(lái)細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)。并通過(guò)展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來(lái)刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。這特點(diǎn)在紅與黑中表現(xiàn)得很突出，對(duì)刻畫于連矛盾而復(fù)雜的性格起著重要作用。心理描寫表現(xiàn)了他反抗和妥協(xié)的矛盾性格和向上爬的決心。如，描寫于連對(duì)瑪特兒的愛(ài)情關(guān)系，他的心理活動(dòng)是很復(fù)雜的。司湯達(dá)以他精湛的心理描寫藝術(shù)，使人物形象豐滿，具有真實(shí)感，這對(duì)后來(lái)作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。37. 試論高老頭的藝術(shù)成就：答：小說(shuō)具有精細(xì)而富于特征的環(huán)境描寫。注重物質(zhì)環(huán)境和人物的關(guān)系，反映時(shí)代風(fēng)貌，與人物性格的發(fā)展緊密聯(lián)系。塑造了典型化的人物形象。用個(gè)人的個(gè)性來(lái)體現(xiàn)典型性，用夸張的手法來(lái)突出代表人物的性格特征。具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)。小說(shuō)兩條主要情節(jié)線索：拉斯蒂涅從貴族子弟墮落為野心家、高老頭被兒女拋棄，兩條次要情節(jié)線索：伏脫冷和鮑賽昂夫人的被捕，主次分明、寫法不一。拉斯蒂涅的性格形成歷史是主線，貫穿全書。小說(shuō)同時(shí)利用戲劇結(jié)構(gòu)的手法組織矛盾沖突，驚心動(dòng)魄，富有戲劇性效果。42. 試論意識(shí)流小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)與技巧。答：意識(shí)流小說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，在理論和實(shí)踐兩方面對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。意識(shí)流小說(shuō)要求作家退出作品，把人物的內(nèi)心世界和全部意識(shí)戰(zhàn)線在讀者面前。意識(shí)流作品晦澀、難懂，經(jīng)常出現(xiàn)清晰與蒙朧的儀式混雜、意識(shí)流動(dòng)大幅度跳躍、時(shí)空顛倒。意識(shí)流小說(shuō)主要有一下特點(diǎn)：以內(nèi)心獨(dú)白為主干，通過(guò)自由聯(lián)想貫穿人物的全部意識(shí)。內(nèi)心獨(dú)白包括了人物的全部意識(shí)，而自由聯(lián)想往往從一事物聯(lián)想到另一事物，或以某事物為中心向各個(gè)方向輻射，沒(méi)有固定的方向，不受時(shí)空的局限。大量使用象征是意識(shí)流文學(xué)的一個(gè)主要手法。電影化與音樂(lè)化四語(yǔ)言和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)新。 意識(shí)流小說(shuō)借用了電影中的蒙太奇手法：空間固定而時(shí)間流動(dòng)的時(shí)間蒙太奇和時(shí)間不動(dòng)空間迅速變化的空間蒙太奇。意識(shí)流作家還使用特寫、慢鏡頭、化入、化出、穿插閃會(huì)等電影手段，同時(shí)也常借用音樂(lè)中的奏鳴、協(xié)奏、交響等各種結(jié)構(gòu)。三，試述人間喜劇的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的人間喜劇，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。在古物陳列室和農(nóng)民中：作者通過(guò)描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。高老頭中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。棄婦中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)高老頭具有深刻的思想內(nèi)容：1 小說(shuō)真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。2小說(shuō)描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。3小說(shuō)揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠(chéng)實(shí)的個(gè)人奮斗之路。四，簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象：1 19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品勒內(nèi)中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。2小說(shuō)中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。五，以悲慘世界為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。雨果代表作悲慘世界，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：1 對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過(guò)是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。2 以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律。現(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。一、荷馬史詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？ 1、史詩(shī)結(jié)構(gòu)的巧妙和完整，歷來(lái)為文學(xué)史詩(shī)家所稱頌。兩部史詩(shī)各自涉及十年間發(fā)生的事件，又是如此廣泛而全面的反映了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活。荷馬史詩(shī)并沒(méi)有從頭到尾的長(zhǎng)篇累牘的敘述十年的事情，而是采取高度集中的手法把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和一小段時(shí)間上，把眾多的人物、豐富的情節(jié)和畫面，組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。2、伊利昂紀(jì)全篇圍繞阿基琉斯的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來(lái)組織材料。這一情節(jié)本身又寫的有開端，有發(fā)展，有高潮，有結(jié)尾，形成一個(gè)完整的整體。同時(shí)，十年的戰(zhàn)爭(zhēng)只寫最后一年間五十一天的事，具體描寫的也只是四五天的事，這樣的結(jié)構(gòu)有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。3、奧德修紀(jì)的主要情節(jié)也是由一個(gè)人物，一個(gè)事件構(gòu)成。具體描寫的也只是五天的事，但也是一個(gè)有頭有尾的故事。另外，在敘述情節(jié)時(shí)，奧采用了倒敘的手法。4、主干和插曲相結(jié)合的手法，也是史詩(shī)結(jié)構(gòu)上的重要特色之一。插曲在史詩(shī)中起著重要的作用，約占全詩(shī)的三分之二。主干和插曲相結(jié)合的方法整個(gè)詩(shī)篇像一棵大樹，主干分明，枝葉繁茂，更顯得宏偉，豐滿。三、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)？十九世紀(jì)中期的英國(guó)文學(xué)的主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較多保留浪漫主義文學(xué)的因素，而且在英國(guó)的社會(huì)條件和各種思想的影響下，形成自己的特點(diǎn)。1、英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義作家最先以勞資矛盾為創(chuàng)作題材。2、英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義作家大多出身于小資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)地位較低，差不多每個(gè)作家都有一番個(gè)人奮斗的經(jīng)歷，所以作品得主要題材是小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人奮斗，正面主人公幾乎都是小人物。3、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的人道主義改良主義的色彩比較濃厚。4、主要代表作家：狄更斯、薩克雷、夏綠蒂-勃朗特、蓋斯凱爾夫人等四、浪漫主義文學(xué)的特征1、浪漫主義作家在思想上和政治上立場(chǎng)并不同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同特征。2、浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，具有主觀性、重理想、重感情的本質(zhì)特征。3、浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對(duì)立，著力于歌頌大自然。受盧梭的“返回自然”和“泛神論”的影響。4、浪漫主義作家重視民間文學(xué)。5、浪漫主義作家喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。好寫中世紀(jì)和英國(guó)題材、曲折離奇的情節(jié)，塑造非凡的傳奇性人物形象。五、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征1、反映生活的真實(shí)性是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一特征。2、強(qiáng)烈的暴露性和批判性。3、人道主義思想。4、描寫典型環(huán)境中的典型性格。九、羊脂球的藝術(shù)特色1、情節(jié)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)布局十分巧妙。2、運(yùn)用細(xì)致的肖像描寫和準(zhǔn)確生動(dòng)的富有特色的語(yǔ)言表達(dá)人物形象的高度個(gè)性化。3、個(gè)性化的人物語(yǔ)言4、貫穿始終的對(duì)比的原則。十二、“敘事劇”及“間離效果”1、“敘事劇”：布來(lái)希特的所謂“敘事劇”，就是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。他認(rèn)為戲劇應(yīng)該主要訴諸于觀眾的理性，讓觀眾在冷靜中去思考，去判斷是非曲直，受到教育。敘事劇沒(méi)有傳統(tǒng)劇作的人物性格刻畫和心理分析。只要求客觀的將人物的言行舉止、社會(huì)地位表現(xiàn)出來(lái)即可；也不必有強(qiáng)烈的戲劇沖突、懸念等戲劇因素。戲劇結(jié)構(gòu)是可接可拆的的松散的聯(lián)合，甚至可以由一個(gè)第三人稱敘述者以?shī)A敘夾議的手法把各場(chǎng)串聯(lián)起來(lái)，時(shí)間，地點(diǎn)的概念無(wú)足輕重，可以在作家的想象中自由運(yùn)用。按題材分三類：“教育劇”寓意劇“”歷史劇“2、“間離效果”：是布萊希特戲劇理論的中心內(nèi)容，與他的“敘事劇”的理論是完全一致的。它的要點(diǎn)是，演員必須和自己的角色保持一定的距離，避免化入角色，這樣觀眾才能和角色之間保持距離，演員既是角色