《師說》練習(xí)題及答案.doc

.師說鞏固及拓展性練習(xí)班級_ 姓名_一、選擇題（共39分，每題3分）1下列加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（ ） A數(shù)罟（) 洿池（ku） 阿諛奉承（y） 師襄（xing) B跬步（gu） 經(jīng)傳（zhun） 以貽（wi)之 萇（chng)弘 C騏驥（q） 句讀（du） 頒白（bn） 老聃（dn) D駑馬（n） 郯子（tn） 針砭（bin） 無長(zhng)無少2下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） B彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D作師說以貽之（贈送） 是故無貴無賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：( )古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 吾從而師之 A全不相同 B古今用法相同 C全都相同 D古今用法相同4.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：( ) A師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí) B道之所存，師之所存也圣人無常師 C作師說以貽之貽笑大方 D其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣5下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B師道之不傳也久矣古之學(xué)者必有師 C乃不知有漢，無論魏晉今其智乃反不能及 D小學(xué)而大遺人非生而知之者6.下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也 C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀8. 選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（ ） 而恥學(xué)于師 其皆出于此乎 于其身也 師不必賢于弟子 不拘于時 學(xué)于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( ) A君子生非異也 B師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C斯天下之民至焉 D或師焉，或不焉10.下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A師道之不傳也久矣 B巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解 A師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B大王來何操？ C蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時，學(xué)于余 12. 選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。 B韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 C韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。 D韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。13下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A師說選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運(yùn)動。古文運(yùn)動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D“三人行，則必有我?guī)煛背鲎钥鬃拥恼撜Z述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝??！倍?、課內(nèi)閱讀。（15分）閱讀下面的語段，完成后面的題目。（共15分，每題3分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 1下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A今其智乃反不能及 乃：卻，竟然 B或師焉，或不焉 不：通“否” C巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提，不屑與之同列D古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過其他的人 2下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未見其明也 C其可怪也歟 D授之書而習(xí)其句讀3下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B愚人之所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也C師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。D于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無惑4下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 B大王來何操？ C蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D不拘于時，學(xué)于余 5下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A該段運(yùn)用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。B語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 D語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子（共35分）1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（5分） 2 不拘于時，學(xué)于余（5分）3師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5分）4吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5分）5是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（5分）6彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（5分）7是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（5分）四、課外閱讀（30分）（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書 柳宗元 辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。 孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引(牽引，拉拉扯扯地紛紛議論)，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南(來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來)。二年冬，幸大雪逾嶺(嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪)，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?1下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是 （ ）仆道不篤 被南越中數(shù)州A、篤:深厚d被:同“披”p B、篤:深厚d被:覆蓋biC、篤:忠誠d 被:覆蓋 p D、篤:忠誠d 被:同“披”bi 2與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是 （ ）群怪聚罵 指目牽引A、素善留侯張良 非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必復(fù)之全之 沛公軍霸上 D、不恥相師 去今之墓而葬焉 3對下列句中詞語的解釋錯誤的一項(xiàng)是 （）A、犯笑侮 犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭 增與：誣加。 D、余以為過言 過：責(zé)備，批評。 4下列句子在文中的正確意思是 （ ）辱書云，欲相師。A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。 B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。 D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。 5下列句子在文中的正確意思是 （ ）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。 6對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是 （ ）A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。 7以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是 （ ）A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。 B、孟子稱：“人之患在好為人師。”C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎? D、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀下面的文言文段，完成文后試題。(9分)昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門三日三夜。簡子使人出，問之曰：“夫子將何以令我?”周舍曰：“愿為諤諤之臣墨筆操牘隨君之后司君之過而書之日有記也月有效也歲有得也。”簡子悅之，與處。居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡子泣。諸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也?！焙喼眨骸按蠓蚍礋o罪。昔者吾友周舍有言曰：百羊之皮，不如一狐之腋。眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過也。故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國其幾于亡矣，是以泣也。”8請用()為文中畫線的句子斷句。(5分)愿 為 諤 諤 之 臣 墨 筆 操 牘 隨 君 之 后 司 君 之 過 而 書 之 日 有 記 也 月 有 效 也 歲 有 得 也 9從全文看，趙簡子泣周舍的原因是什么?(用原文作答)(4分)師說鞏固及拓展性練習(xí)參考答案：一、選擇題。1、C 2、D 3、A 4、B 5、C 6、A 7、B 8、C 9、C 10、C 11、B 12、B（“白居易”應(yīng)為“柳宗元”） 13、C（文中的“六藝”指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書）二、課內(nèi)閱讀。1、D（出人：超出一般的人） 2、B（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語氣的副詞；D，指示代詞，那些） 3、C（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻順接連詞，就；所以：的原因用來的，的憑借；惑：形容詞，糊涂名詞，疑難問題）4、B（B和例句都是賓語前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語后置句，D是被動句，介詞結(jié)構(gòu)后置句） 5、D（這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）三、翻譯。1.不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。 （“ 句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點(diǎn)：賓語前置 ） （3分） 2.不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。（注意兩個“于”的用法，一個表被動，一個是介詞“向”。）（2分）3.老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。（者，助詞，用在主語之后表判斷）（3分） 4.我（是向他）學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我小（在我之后出生）呢？（3分） 5.因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。（3分）6.他和他年齡差不多，學(xué)問知識相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。（3分） 7.因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上（各）有（各的）專門研究。（3分） 四、課外閱讀。（一）、1、B 2、D 3、D 4、C 5、A 6、C。 7、D 譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲他住在長安煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越