高考語(yǔ)文題庫(kù)一.doc

全國(guó)100所名校最新高考模擬示范卷語(yǔ)文卷（六）(150分鐘 150分)第卷 (選擇題共30分)一、(12分，每小題3分)1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是 A吮吸(shn) 勛績(jī)(xn) 謔而不虐(xu) 敷衍塞責(zé)(s) B趑趄(j) 荊杞(q) 嗟來(lái)之食(ji) 天崩地坼(chi) C伉儷(kng) 崔嵬(wi) 捫心自問(wèn)(mn) 妍媸畢露(ch) D咨詢(z) 羞赧(nn) 宵衣旰食(gn) 疾首蹙額(c)2下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 A學(xué)校規(guī)定，未經(jīng)請(qǐng)假不能出校門(mén)，因擅自外出、放假后不按時(shí)歸來(lái)或久假不歸等造成人身安全事故的，一概由學(xué)生本人負(fù)責(zé)。 B獲第四屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”的作家們以如椽大筆，描繪了人的跌宕命運(yùn)，呼喚時(shí)代精神，重鑄民族靈魂，抒發(fā)赤子胸襟，挖掘了現(xiàn)實(shí)生活的意義。 C2007年10月，瓊斯事件使美國(guó)競(jìng)技體育名聲掃地，運(yùn)動(dòng)員們乃至美國(guó)的誠(chéng)信受到質(zhì)疑，人們也開(kāi)始懷疑他們以前一言九鼎的所謂誠(chéng)信體育的話語(yǔ)了。 D2007年“嫦娥奔月”，2008年“神舟七號(hào)”升空，2009年中俄開(kāi)展火星聯(lián)合探測(cè)，2012年“夸父計(jì)劃”中國(guó)太空探測(cè)計(jì)劃正以前所未有的速度往前推進(jìn)，真是大快人心。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A根據(jù)修改后的全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法規(guī)定，從明年起，把全體公民放假節(jié)日的時(shí)間從之前的10天增加到11天，并將于2008年1月1日起施行。 B大家普遍認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期歷史排放和當(dāng)前高人均排放是導(dǎo)致氣候變化的重要原因，發(fā)展中國(guó)家歷史上溫室氣體排放量極少，卻是氣候變化的主要受害者。 C這項(xiàng)工作任務(wù)十分艱巨，事關(guān)國(guó)計(jì)民生。它要求承擔(dān)者具有較高的政治理論水平、扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能勝任。 D聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署的官員警告說(shuō)，中國(guó)需要采取緊急行動(dòng)制止艾滋病的傳播，否則不采取緊急行動(dòng)，在今后10年里還會(huì)有1000萬(wàn)人成為感染者。4.依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 如果說(shuō)河對(duì)岸的草原上萬(wàn)籟無(wú)聲， 使所有的色調(diào)融合為渾然一體, 使所有的聲音匯成合唱，那是多么奇?zhèn)サ穆曇簦嗝磯延^的景象! 各種聲響使這荒野的世界充滿一種親切而粗獷的和諧 鳥(niǎo)喙擊橡樹(shù)干的篤篤聲 可是，當(dāng)微風(fēng)吹進(jìn)叢林，搖晃這些飄浮的物體，使白色、藍(lán)色、綠色的生物混雜交錯(cuò) 野獸穿越叢林的沙沙聲 動(dòng)物吞嚙食物或咬碎果核的咂咂聲 河這邊卻是一片騷動(dòng)和聒嗓 A. B C. D二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成57題。 在我國(guó)歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開(kāi)始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖?！包S帝崩，葬橋山”，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。 重視祭祀祖先，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。 先秦道家學(xué)派的道德經(jīng)(老子)、莊子兩部書(shū)則從反面說(shuō)明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足。道德經(jīng)認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于“道德”廢棄以后的時(shí)代。莊子繼承了老子對(duì)禮儀的觀念。莊子記載，老子去世時(shí)，好朋友秦失來(lái)悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三號(hào)而出”。有人不理解，問(wèn)他。他解釋說(shuō)，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世，可謂順命而行。人只要“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”，哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說(shuō)明，老子、莊子通過(guò)對(duì)自然“天道”的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來(lái)祭祀禮儀沒(méi)有完全被神化。 這里需要指出，在我國(guó)古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。 關(guān)于古人祭祀對(duì)象的基本原則，在儒家經(jīng)典禮記中有清楚的表述。春秋時(shí)期出現(xiàn)的“三不朽”說(shuō)，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國(guó)大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，按照叔孫豹的意見(jiàn)，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“雖久不廢”，永垂不朽。 這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視“禮”，特別強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”“愛(ài)”為基礎(chǔ)，“禮”的實(shí)施，又是表達(dá)人本思想的“仁”“愛(ài)”情感的有效途徑。比如，孔子感慨說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”他這句話，隱含的意思是，人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情。在孔子看來(lái)，在各種禮儀活動(dòng)中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。 孟子則進(jìn)一步將孔子所說(shuō)的“仁”解釋為人的“本心”，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動(dòng)中，如果不遵循禮儀原則，就是“失其本心”。又如，一個(gè)人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說(shuō)，這不是為了好看，而主要是為了“盡于人心”，表達(dá)后人對(duì)死者的哀思感情。 根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn)，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對(duì)生命的傳承，后人對(duì)祖先的追思緬懷之情。禮記祭統(tǒng)說(shuō)：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。”這正是孔子“人而不仁如禮何”之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要“盡于人心”的意思。 充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來(lái)，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實(shí)，黃帝之所以被后人尊為人文初祖，一直享受后人的祭祀，與黃帝時(shí)代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系，與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德。 (光明日?qǐng)?bào)2007年8月6日，有刪改)5下列對(duì)中國(guó)古代祭祀的特點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A重視祭祀祖先，并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，維護(hù)宗法社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。 B禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。 C把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀的一個(gè)基本原則。 D強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要“盡于人心”，心祭重于行祭。6下列對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)是 A遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。 B中國(guó)古代祭祀，有著一定的人文精神和價(jià)值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會(huì)功能。 C中國(guó)古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。 D中國(guó)古代祭祀活動(dòng)大多是用來(lái)表達(dá)人本思想的“仁”“愛(ài)”情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神。7根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A老、莊等人對(duì)禮儀的批評(píng)，也是使得我國(guó)后來(lái)禮儀形式?jīng)]有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。 B古代祭祀基于人們對(duì)生命的傳承，對(duì)祖先的追思緬懷之情。這樣，中國(guó)古代的祖先祭祀禮儀便充滿了人文性。 C今天我們應(yīng)當(dāng)肯定祭祀活動(dòng)對(duì)人文精神的陶冶，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和普及，對(duì)民族精神培育和弘揚(yáng)有著它獨(dú)特的價(jià)值。 D黃帝被尊為人文初祖，一直享受人們的祭祀，延續(xù)至今，這為后人祭祀先祖的禮儀具有人文精神提供了精神基礎(chǔ)。三、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成810題。 王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書(shū)郎，依漢樞密使楊邡。邡與王章、史弘肇等有隙，樸見(jiàn)漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邡為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去郡東歸。 周世宗鎮(zhèn)澶州，樸為節(jié)度掌書(shū)記。世宗即位，遷比部郎中。世宗新即位，銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問(wèn)治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作為君難為臣不易論及平邊策，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使，遷樞密使。 世宗之時(shí)，外事征伐，而內(nèi)修法度。樸為人明敏多材智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽(yáng)律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見(jiàn)信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂(lè)，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋興，平安四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。 六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門(mén)，還，過(guò)故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。 (選自新五代史周臣傳，有刪節(jié))8對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A歸而益治兵 治：治理 B數(shù)顧大臣問(wèn)治道 顧：召集 C以謂平定僭亂 僭：超越本分 D世宗臨其喪 臨：面臨9以下六句話，分別編為四組，全都直接表現(xiàn)王樸“明敏而多材智”的一組是 知其必亂，乃去郡東歸 其陳用兵之略，非特一時(shí)之策 外事征伐，而內(nèi)修法度至于陰陽(yáng)律歷之法，莫不通焉世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者 A B C D10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A王樸很有政治眼光。他最初依附樞密使楊邠，后來(lái)發(fā)現(xiàn)隱帝任用小人，而楊邠與將相關(guān)系不好，料知混亂必然要發(fā)生，就離開(kāi)了他。 B王樸在眾文士主張興修文教的情況下，主張用武，得到世宗的賞識(shí)，并被派征伐江淮，回來(lái)后，被提拔為戶部侍郎。 C王樸不僅多才多藝，精通哲學(xué)、音律、歷法，還善于搞城市建設(shè)，他規(guī)劃京師規(guī)制，將開(kāi)封改造得大路通暢，壯偉宏闊。 D王樸視察汴河口，返回時(shí)到原來(lái)的丞相李谷家拜訪，發(fā)病，倒在座位上，回家后就逝世了。世宗傷心地用玉鉞觸地。第卷 【非選擇題 共120分)四、（23分)1把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)世宗雅已知樸，及見(jiàn)其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無(wú)不合，遂決意用之。(5分) 譯文： (2)樸性剛果，又見(jiàn)信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者，然人亦莫能加也。(5分)譯文： 2閱讀下面一首詩(shī)，回答后面問(wèn)題。(8分)曉抵九江作注陳三立藏舟夜半負(fù)之去，搖兀江湖便可憐。合眼風(fēng)濤移枕上，撫膺家國(guó)逼燈前。鼾聲鄰榻添雷吼，曙色孤篷漏日妍。咫尺琵琶亭畔客，起看啼雁萬(wàn)峰顛。 注這首詩(shī)作于1901年，當(dāng)時(shí)清朝政府已同列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約。 (1)你最喜歡詩(shī)中的哪一句?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)答： (2)試從“虛”與“實(shí)”的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。(4分)答： 13補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分) (1)彼童子之師， ， 。句讀之不知，惑之不解， ， ，小學(xué)而大遺， 。(韓愈師說(shuō))(2)其志潔， ；其行廉， 。(司馬遷屈原列傳)終日不成章，泣涕零如雨。 。 。(迢迢牽牛星) ，青樓夢(mèng)好，難賦深情。 (姜夔揚(yáng)州慢)五、(22分) 閱讀下面的文字，完成1417題。古城行吟盧云芬 離開(kāi)古城臨海到別處謀生已有些年頭。不知從何時(shí)起，一汪心緒受那方山水的羈絆，竟有了“剪不斷”的滋味。 古城有一種淡定的力量，抗拒著現(xiàn)世的浮華躁動(dòng)，一路延伸傳統(tǒng)文脈和歷史卷軸。古城有一種沉厚、典雅、溫存的東西，這種東西如麥香、如混沌的月色，彌漫著，繁繞著，仿佛滲透在空氣中，讓人無(wú)法抗拒。古城的風(fēng)神韻格使我魂?duì)繅?mèng)縈，靈江的波光水色讓我思緒飄忽，于是，我的靈魂再也找不到更好的“碼頭”登岸了。 總想給古城找一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋葦M，左思右想，還是把古城比作一位婉約、內(nèi)斂，且不乏悠遠(yuǎn)風(fēng)情的少婦吧。清韻有致的少婦如同一篇美文，讀起來(lái)韻味十足，意境幽遠(yuǎn)。歲月把少婦打磨成了一塊溫潤(rùn)的羊脂玉，質(zhì)感、色澤都無(wú)與倫比。少婦的步態(tài)有些散漫、隨意，甚至稍顯慵懶，但她有著不可抗拒的魅力。她疏離“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”的現(xiàn)代觀念，詮釋一種獨(dú)特的人文意識(shí)：固守優(yōu)雅，不急不躁，安之若素。少婦的體內(nèi)流淌著閑適、恬淡的血液。于是，她便有了一種境界，一種韻致，一種誘惑力。 把古城比作少婦似乎有點(diǎn)俗，那么，就把古城比作一幅氣韻生動(dòng)、筆墨疏淡有致的水墨畫(huà)吧。尤其是在雨季，煙雨朦朦中，穿行舊城的巷陌，踩著石板拼接成的幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的古街，看青磚灰墻、雕梁畫(huà)棟、飛檐斗角，看四合院里拄杖的老人、搖拔浪鼓的幼童及挽袖搓衣的少婦，看漫上臺(tái)階的青苔、塵埃落定的木格花窗、粱上燕子棄置的舊巢，歷史洇染而成的痕跡竟是如此入畫(huà)、養(yǎng)眼，人便有了恍如隔世之感，舊日的情愫便同這絲絲縷縷的細(xì)雨一起潤(rùn)濕心房。歷史遺存，歷史言說(shuō)，承襲的千年風(fēng)情，濃郁無(wú)華的本色生活，遠(yuǎn)離時(shí)尚的生活方式和節(jié)奏，這些顯然不是一座城市的亮點(diǎn)，但這些東西就是城市的本質(zhì)，足以壘起城市的厚度，詮釋城市的深度。 “要掙那么多錢(qián)干嗎?“錢(qián)是人生的終極追求嗎?”在古城，你會(huì)不經(jīng)意間聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)。然而，生活畢竟離不開(kāi)錢(qián)，錢(qián)多了也不燙手、不咬人。閑適不等于懶散。在這座城市里，同樣可以看到忙碌的身影。忙碌與悠閑共存，現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼容，這是古城的一大特色。也許，在閑適的人群中，大多數(shù)人曾經(jīng)忙碌過(guò)，掙錢(qián)的重負(fù)讓人感悟到什么，然后解脫出來(lái)，成為知足常樂(lè)的一員。閑適，終于成為人們的終極追求。泡茶樓、喝咖啡、玩古董、養(yǎng)花鳥(niǎo)、練太極、拉二胡、習(xí)書(shū)畫(huà)、搓麻將、晨練、爬山、垂釣、閑聊古城的人們總能尋找到一種閑適的生活方式。 也許，有人并不贊同這種散淡的生活態(tài)度和悠閑的風(fēng)情，但我欣賞。悠閑、散淡，說(shuō)不定是新一輪的時(shí)尚。在這塊土地上，疲憊的身心可以找到柔軟的溫床，得到療養(yǎng)；在這方山水里，你會(huì)感受到王維山水詩(shī)般至淡的禪意。記得一位官員曾這樣說(shuō)過(guò)：“雙休日無(wú)論如何要回臨海，到那里，我有一種舔傷口的感覺(jué)?！蔽殷@訝于這位官員的話語(yǔ)和感觸。也許，看上去很強(qiáng)大的人站在風(fēng)口浪尖也會(huì)受傷。而這里的柔風(fēng)細(xì)雨及安詳?shù)姆諊闶钳焸牧妓帯?一座城市如同一個(gè)人，有內(nèi)涵就不必過(guò)于張揚(yáng)、喧鬧，淡雅、深沉倒有一種含蓄美，而這種美會(huì)漸漸打動(dòng)人、撩撥人，讓人迷醉。 有人問(wèn)我：“雙休日回臨海做些什么?” 我說(shuō)：“找一家能看風(fēng)景的茶樓，約三五老友，蹺起二郎腿，喝茶，閑聊，看浮世煙云?；蛘?，起個(gè)大早，用雙腳和心靈去撫摩古長(zhǎng)城?！?(選自文學(xué)報(bào))2007427)14第段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“亮點(diǎn)本質(zhì)”在文中的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)文意加以概括。(每點(diǎn)不超過(guò)22字)(6分) 答：“亮點(diǎn)”是指 “本質(zhì)”是指 15有人認(rèn)為文章寫(xiě)到第段就可以結(jié)束了，作者卻還要再寫(xiě)上兩段，這樣寫(xiě)有怎樣的好處?表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度?(4分) 答： 16本文文筆典雅，語(yǔ)言明麗清新，請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容列舉兩個(gè)例子，從修辭手法的角度對(duì)其表達(dá)效果加以分析。(6分) 答： 17作者在文中體現(xiàn)出的生活態(tài)度和古城人的生活方式是否有悖于我們現(xiàn)代社會(huì)的生活理念，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答： 六、(15分)182007年11月6日經(jīng)過(guò)近276萬(wàn)份居民問(wèn)卷的推選，杭州、寧波、北京、上海、沈陽(yáng)、中山、青島、臺(tái)州、珠海、成都(排名不分先后)等l0座城市被評(píng)為“中國(guó)最具幸福感城市”。請(qǐng)為其中一個(gè)城市寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。要求緊扣城市特點(diǎn)，主題鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有文采。(不要求與示例句式字?jǐn)?shù)完全一致)(5分) 示例：上海姚明代表了一種高度，劉翔代表了一種速度。上海， 一個(gè)國(guó)際化大都市的標(biāo)志，一顆充滿了活力與魅力的東方明珠。 答： 19謎語(yǔ)又叫燈謎，是訓(xùn)練思維和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種巧妙形式。猜謎不僅可以訓(xùn)練我們聯(lián)想、想象、推理的能力，還能增進(jìn)我們對(duì)文字、詞語(yǔ)、文體、文化等方面知識(shí)的了解。中秋之際，在南昌工作的大龍給遠(yuǎn)在蘭州的戀人蘭花發(fā)去一條謎語(yǔ)短信：(5分)二人有意在一起，乞求月老一線牽。戀人無(wú)心又來(lái)陪，今日傷感兩滴水。呆人一起有呆福，千里有緣來(lái)相會(huì)。欲射大雕失方寸，人本一家要和氣。 該謎語(yǔ)的謎底為： 20由于受中國(guó)中南部地區(qū)惡劣雨雪天氣的影響，交通受阻，大量返鄉(xiāng)過(guò)節(jié)旅客滯留在廣東。雖然在各方努力下，眾多滯留人員得到較好安置和疏導(dǎo)，但形勢(shì)仍然嚴(yán)峻。一方面，據(jù)氣象預(yù)報(bào)，寒冷雨雪天氣仍將持續(xù)，交通狀況短期內(nèi)難以根本好轉(zhuǎn)；另一方面，時(shí)近年關(guān)，旅客返鄉(xiāng)高峰即將到來(lái)，運(yùn)輸壓力進(jìn)一步加大，抗災(zāi)救災(zāi)工作面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 為奪取抗災(zāi)救災(zāi)的全面勝利，請(qǐng)擬寫(xiě)一條標(biāo)語(yǔ)。誠(chéng)懇地邀請(qǐng)廣大外來(lái)務(wù)工人員留在這片灑下了他們辛勤汗水的地方，過(guò)一個(gè)特別的春節(jié)。(5分) 標(biāo)語(yǔ)： 七、(60分)21閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。 在過(guò)去的一段時(shí)間里，陜西“華南虎照”的真?zhèn)问录?，讓?dāng)?shù)卣硖庉浾摰娘L(fēng)口浪尖，面對(duì)外界疑慮，相關(guān)人士和相關(guān)部門(mén)，做出了種種應(yīng)對(duì)，虎照事件“真相逼近”。而真相之所以能被如此“逼近”，是因?yàn)樵谶^(guò)去40多天里，無(wú)數(shù)公眾的主動(dòng)參與和積極追問(wèn)。公眾質(zhì)疑政府部門(mén)的信息，不僅是在行使表達(dá)權(quán)和知情權(quán)，更是以積極主動(dòng)的姿態(tài)，參與公共事務(wù)的討論甚至決策過(guò)程。從這個(gè)角度看，它見(jiàn)證了時(shí)代的進(jìn)步。 華南虎事件在人們的一片質(zhì)疑聲中落幕了。于是有人以懷疑華南虎照片的態(tài)度、以懷疑當(dāng)年美國(guó)探月活動(dòng)的視角，也開(kāi)始懷疑“嫦娥一號(hào)”的月球成像照片的真?zhèn)?。但是在人們倡?dǎo)個(gè)性、獨(dú)立和多元化的今天，僅僅發(fā)表不負(fù)責(zé)任的所謂有“個(gè)性、獨(dú)立和多元化”的言論 是不夠的。當(dāng)懷疑成了一種習(xí)慣、當(dāng)懷疑成為一種慣性思維的時(shí)候、當(dāng)懷疑一切成為人們一種普遍共識(shí)的時(shí)候，那隨之而來(lái)的會(huì)是什么呢?當(dāng)兩個(gè)看似毫不關(guān)聯(lián)的事件放在一起的時(shí)候，它們給我們帶來(lái)了怎樣的思考呢? 要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案1A(坼ch；C嵬wi；D旰gn) 。2B（A久假不歸：指長(zhǎng)期借去不歸還。用在此處望文生義。B如椽大筆：像椽子一般粗大的筆。比喻記錄大事的手筆。也比喻筆力雄健的文詞，C一言九鼎：形容話的作用大、不能形容誠(chéng)信。D大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，令大家非常痛快。用在此處褒貶失當(dāng))3B(A殘缺主語(yǔ)，刪除“把”。C句式雜糅。改為“要求”或“才能勝任”。D“否則”后的”不采取緊急行動(dòng)”贅余) 4C(句作為橫線前“萬(wàn)籟無(wú)聲”的轉(zhuǎn)折是寫(xiě)“騷動(dòng)和聒嗓”，應(yīng)放在首位。排除A、D；再看橫線后的句意，“使所有的色調(diào)融合為渾然一體”，應(yīng)和句銜接，故應(yīng)選C)5B(原文是“可能存在矛盾”)6B(A從第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黃帝，才不是把黃帝當(dāng)成神靈來(lái)祭祀。而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D從文章第6段可分析得出“不重禮儀形式”不合文意)7D(前提與結(jié)果倒置，原文是說(shuō)“充滿人文精神的祭祀禮儀，一直延續(xù)下來(lái)，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)”)8D(應(yīng)為“憑吊”)9B(說(shuō)的是世宗，與王樸無(wú)關(guān)；世宗悲痛，說(shuō)明兩人關(guān)系密切。不能作為王樸明敏才智的證明；是說(shuō)人們對(duì)王樸性格剛毅果斷的反映。與王樸明敏才智無(wú)關(guān))10.B(張冠李戴。征伐江淮的是世宗。王樸當(dāng)時(shí)做東京副留守，留守京師)11(1)周世宗從前就了解王樸，看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他有奇才，召來(lái)他一同商討天下大事，都符合自己的想法，于是決心采用他的建議。（“雅”“偉”“益”各l分，句子大意2分，共5分) (2)王樸性格剛毅果斷，又被世宗所信任，凡是他所做的事情。當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)敢責(zé)備的，然而也沒(méi)有誰(shuí)能能超過(guò)他。(“見(jiàn)信于”翻譯出被動(dòng)句特點(diǎn)1分，“難”“莫”各1分，句子大意2分，共5分) 參考譯文： 王樸，字文伯，東平（今山東東平縣人。年輕時(shí)考中進(jìn)士。擔(dān)任校書(shū)郎，依附于漢樞密使楊邠。楊邠和王章、史弘肇等人不和，王樸見(jiàn)后漢建立的時(shí)間較短。后漢隱帝(劉承佑)年少軟弱，任用小人，而楊邠作為大臣，和將相的是關(guān)系不和睦，料知他一定會(huì)作亂，于是離開(kāi)揚(yáng)邠回到家鄉(xiāng)。 周世宗(柴榮)鎮(zhèn)守澶州時(shí)，王樸擔(dān)任節(jié)度掌書(shū)記，周世宗即位，王樸又改任比部郎中。周世宗剛即位，銳意征伐，排除眾議，親自在高平打敗了劉旻，回來(lái)后更加治理軍隊(duì)，慷慨豪邁，儼然有掃平天下的志向。多次看望大臣詢問(wèn)治國(guó)因之道，選拔文士徐臺(tái)符等二十人，讓他們寫(xiě)作為君難為臣不易論及平邊策，王樸就在被選的行列中。而當(dāng)時(shí)的文士都不建議皇帝急于用兵。認(rèn)為平定叛亂，應(yīng)該先修德，收買(mǎi)民心。只有王樸認(rèn)為江淮地區(qū)可以首先平定。周世宗從前就了解王樸，看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他有奇才。召來(lái)他一同商討天下太事，都合自己的想法，于是決心采用他的建議。顯德(周世宗年號(hào))三年，征討淮河地區(qū)，任命王樸為東京副留守?；貛熀?，加封他為戶部侍郎、樞密副使，又升樞密使。 周世宗時(shí)期，對(duì)外征討，對(duì)內(nèi)修訂法度。王撲聰明，才智很高，不只當(dāng)世政務(wù)。就是陰陽(yáng)律歷巧等方面，也沒(méi)有不精通的。王樸性格剛直果斷，又被周世宗所信任，凡是他所做的事情，當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)敢責(zé)備的，然而也沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)他；周世宗討伐淮河地區(qū)，王樸留守京師，增廣新城，開(kāi)通道路，京城更加莊嚴(yán)宏偉?，F(xiàn)在京師的情況，大多是他規(guī)劃的。他制定的音樂(lè)，至今還采用著，無(wú)法更改。他上奏的用兵方略，也不是只能用在一時(shí)的策略。他說(shuō)的各國(guó)滅亡的次序：“淮南可以最先平定，并州是一定要消滅的敵人，在最后滅亡?！焙髞?lái)宋朝興起，平定天下，只有并州最后臣服。都像王樸說(shuō)的一樣。 顯德六年春天，周世宗派王樸巡視汴河口，建造斗門(mén)，回京到前任宰相李谷的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，抬回去后就死了，時(shí)年五十四歲。周世宗親臨了他的喪禮憑吊，用玉馘敲門(mén)地，大聲痛哭了好幾次。追贈(zèng)王樸為侍中。12(1)最喜歡第1句，因?yàn)檫@句意趣最濃。第l句不僅夜間行船，而且有一種自己不知不覺(jué)被載在船上背負(fù)去(偷去)的感覺(jué)。(可選其他幾句。但要言之成理)(2)“虛”與“實(shí)”相結(jié)合在此詩(shī)中表現(xiàn)得相當(dāng)突出。詩(shī)中句句寫(xiě)“實(shí)”，構(gòu)成“實(shí)境”仔細(xì)揣摩，詩(shī)句背面還有一種“虛境”。詩(shī)面寫(xiě)乘船到九江的夜間旅途實(shí)境，同時(shí)疊映出對(duì)國(guó)勢(shì)惡化的深重憂慮，構(gòu)成詩(shī)面的虛境。(要結(jié)合詩(shī)句分析)13(1)授之書(shū)而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 或師焉 或不焉 吾未見(jiàn)其明也 (2)故其稱物芳 故死而不容 河漢清且淺 相去復(fù)幾許 縱豆蔻詞工 14“亮點(diǎn)”是指現(xiàn)代化的建筑和設(shè)施，時(shí)尚的生活方式和節(jié)奏。 “本質(zhì)”是指一個(gè)城市的風(fēng)俗民情、輪統(tǒng)文化和歷史底蘊(yùn)。(答“歷史遺存，歷史言 說(shuō)，承襲的千年風(fēng)情，濃郁無(wú)華的本色生活，遠(yuǎn)離時(shí)尚的生活方式和節(jié)奏”給一半分)15文章寫(xiě)到