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最新演講稿格式及 篇一尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、朋友們、父老鄉(xiāng)親們、各行各業(yè)的戰(zhàn)友們:大家好!我演講的題目是大手牽小手,共創(chuàng)文明城。當(dāng)一位家長(zhǎng)要把自己的小孩放在副駕駛座,小孩卻認(rèn)真地說(shuō):“我未滿十二歲,不能坐在副駕駛座”時(shí),你會(huì)想到什么?當(dāng)一個(gè)人把生活垃圾隨手扔在路邊,就是不肯走上幾步把它放進(jìn)垃圾桶時(shí),你又會(huì)想到什么?當(dāng)我們的小孩連傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都不知道,卻嚷著要過(guò)“圣誕節(jié)”時(shí),你又該想到什么?是的,你該想到文明,想到我們是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó),想到我們要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明縣城,我們的大人們要有文明的行為,用文明的行動(dòng)去教育我們的下一代,只有真誠(chéng)地伸出文明的大手,牽著新生一代的小手,播撒文明的種子,才能共同創(chuàng)建文明、和諧的新龍門(mén)。那么,文明到底是什么?我認(rèn)為,文明是對(duì)生命的敬畏,對(duì)環(huán)境的尊重,對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。文明的城市體現(xiàn)的不只是物質(zhì)的文明更體現(xiàn)著精神的文明,而精神的文明又體現(xiàn)在文明出行、文明生活、傳承文明之上。大手牽小手,文明出行,要牽住對(duì)生命的敬畏。大手牽著小手就是一個(gè)家庭,現(xiàn)在人們的物質(zhì)條件好了,摩托車(chē)、小轎車(chē)出行成了許多人每天要面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題,但是有些大人們騎摩托車(chē)不戴頭盔、車(chē)輛不上牌、無(wú)證駕駛、酒后駕駛等不文明的行為還是屢禁不止。據(jù)公安部交通管理部門(mén)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,XX年全國(guó)共發(fā)生貨車(chē)責(zé)任道路交通事故萬(wàn)起,造成萬(wàn)人死亡、萬(wàn)人受傷,這些數(shù)字告訴我們,只要我們走上馬路,我們就面臨著危險(xiǎn),所以,如果你想到,你戴上的不只是一個(gè)小小的頭盔,而是對(duì)生命的保護(hù),你戴上的不只是一個(gè)小小的頭盔,而是對(duì)家庭、對(duì)子女的守護(hù)時(shí),你是否還會(huì)認(rèn)為戴頭盔是一件麻煩的事呢?如果你為了工作應(yīng)酬喝了酒,請(qǐng)不要駕駛機(jī)動(dòng)車(chē),當(dāng)你發(fā)動(dòng)機(jī)動(dòng)車(chē)的那一刻,你一定忘了生命是脆弱的花朵,你危及的不只是自己的生命,還有對(duì)他人生命的危脅。每個(gè)生命牽住的是一個(gè)家庭的幸福,每年因?yàn)榻煌ㄊ鹿试斐傻募彝ケ瘎∵€少嗎?所以為了自己,為了子女,為了他人,讓我們伸出文明的大手牽住小手,牽住我們對(duì)生命的敬畏之情,自覺(jué)遵守交通規(guī)則,開(kāi)車(chē)系好安全帶、禮讓行人、不闖紅燈、不占道、不逆行、不酒駕,寧慢三分莫爭(zhēng)一秒,共同創(chuàng)建交通順暢、秩序井然的城市文明景象。大手牽小手,文明生活,要牽住對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)。環(huán)境是我們賴(lài)以生存的家園,我們龍門(mén)山清水秀,我們每天呼吸著這里的空氣,享受著這里的陽(yáng)光。在青山綠水就是金山銀山的環(huán)境經(jīng)濟(jì)理念越來(lái)越成為城市發(fā)展的魅力名片的今天,我們龍門(mén)也著力要打造成一座綠色現(xiàn)代山水城市。當(dāng)前提高市民的環(huán)境意識(shí)、環(huán)保意識(shí),變得尤為重要。我們的小孩在學(xué)校里受著學(xué)校的教育,尚且懂得愛(ài)護(hù)環(huán)境,人人有責(zé)。但是,我們的有些大人們卻做著連小孩都不如的污染環(huán)境的不文明之事。就拿我們縣城的迎賓路來(lái)說(shuō)吧。這是一條縣城亮點(diǎn)打造之路,但是,有些居住在這里的居民卻沒(méi)有半點(diǎn)環(huán)境意識(shí),明明路旁就有垃圾桶,卻不愿走多幾步把生活垃圾扔到垃圾桶,這不僅影響的城市的形象,也給每天從這里上學(xué)放學(xué)的小孩帶來(lái)不良的影響。試想,當(dāng)我們的老師聲嘶力竭地教育著新一代要保護(hù)環(huán)境時(shí),我們的小孩卻親眼目睹著我們的大人們連扔個(gè)垃圾都扔不進(jìn)垃圾桶,他們又如何能成為一位文明的小市民呢?每天看著環(huán)衛(wèi)工作人早早地在打掃城區(qū)街道,清理那些發(fā)出臭味而扔在路邊的垃圾時(shí),你難道不覺(jué)得,我們的大人們可以更文明些嗎?我在幾年前參加培訓(xùn)時(shí)聽(tīng)北師大錢(qián)志亮教授說(shuō)過(guò)的一句話,至今記憶猶新,他說(shuō)“我們社會(huì)上人與人之間的關(guān)系,各行各業(yè)的關(guān)系,是一種相互交付的關(guān)系,我為人人,人人為我”。當(dāng)你不能從環(huán)衛(wèi)工人的角度想想,多走幾步把垃圾扔進(jìn)垃圾桶時(shí),就意味我們將面臨醫(yī)生不為病人的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康進(jìn)行治療,老師不為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展著想,農(nóng)民不為食客健康種糧食、駕校教練不站在生命角度教學(xué),政府不為百姓謀利益的種種不和諧不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)你拿著幾千萬(wàn)人民幣卻換不來(lái)健康時(shí),當(dāng)你吃進(jìn)去的不知是營(yíng)養(yǎng)還是毒藥時(shí),你還能說(shuō)扔拉圾是件小事,你還會(huì)認(rèn)為環(huán)境不是我們?nèi)祟?lèi)生命的共同體嗎?所以,只有我們能站在他人的角度想一想,用文明的行動(dòng)去支持創(chuàng)建,文明生活,伸出我們文明的大手牽住小手,一同尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境,從簡(jiǎn)單的把垃圾扔進(jìn)垃圾桶開(kāi)始,告別陋習(xí),做一名文明的市民。我們的城市才會(huì)呈現(xiàn)“人人為我,我為人人”的文明和諧景象。大手牽小手,傳承文明,要牽住對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。城市的文明要有賴(lài)以文化生活的豐富和優(yōu)秀文化的傳承。在多元文化交匯的新世紀(jì),我們發(fā)現(xiàn)家庭的裝修變了風(fēng)格,我們的審美觀念發(fā)生的變化,甚至我們的優(yōu)秀民俗文化都很難在小孩的身上找到認(rèn)同感了。當(dāng)我們的小孩說(shuō)不出傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗卻說(shuō)要過(guò)圣誕節(jié)的時(shí),我們不得不問(wèn),我們的文化自信心哪去了?我們的優(yōu)秀文化得到傳承了嗎?我們龍門(mén)縣是南方一個(gè)很具地方特色的區(qū)域,我們有著豐富的自然文化和非物質(zhì)文化,我們的節(jié)日文化融合了客家文化和廣府文化,我們有藍(lán)田瑤族民俗文化,有響譽(yù)世界的龍門(mén)農(nóng)民畫(huà),傳承文明,共創(chuàng)文明城,我們不是應(yīng)該自信地把我們的優(yōu)秀文化傳播繼承下去嗎?朋友們,父老鄉(xiāng)親們,來(lái)吧,伸出你文明的大手,牽住還在成長(zhǎng)的小手,牽住我們對(duì)生命的敬畏,牽住我們對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù),牽住我們對(duì)優(yōu)秀文化的傳承,播下文明的種子,共同創(chuàng)建文明和諧的綠色現(xiàn)代山水龍門(mén)城吧!我相信,你來(lái),我來(lái),大家來(lái),伸出文明的雙手,播撒文明的行為,龍門(mén)處處盛開(kāi)文明花將指日可待。 篇二1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性演講稿是為了說(shuō)明一定的觀點(diǎn)和態(tài)度的。2、情感上的說(shuō)服性演講的目的和作用就在于打動(dòng)聽(tīng)眾,使聽(tīng)者對(duì)講話者的觀點(diǎn)或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。3、特定情景性演講稿是為演講服務(wù)的,不同的演講有不同的目的、情緒,有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾,這些構(gòu)成演講的情景,演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。4、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力,語(yǔ)言上做到生動(dòng)感人。演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽(tīng)眾的注意力,為整場(chǎng)演講的成功打下基礎(chǔ)。常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白,目的都是使聽(tīng)眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。由于演講材料是通過(guò)口頭表達(dá)的,為了便于聽(tīng)眾理解,各段落應(yīng)上下連貫,段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡和照應(yīng)。結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問(wèn)法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想,總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn);引文法則是引用名言警句,升華主題、留下思考;反問(wèn)法是以問(wèn)句引發(fā)聽(tīng)眾思考和對(duì)演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語(yǔ)句作結(jié),使演講能自然收束,給人留下深刻印象。范文:書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟同學(xué)們:的數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很富有哲理的話:勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才。這句話給我們以很好的啟示:聰明的人不一定都成才,笨的人不一定不能成才,成才的關(guān)鍵是勤奮。當(dāng)然,人與人之間,智力是有差別的,有的人敏銳,有的人遲鈍。敏銳的人,如果不學(xué)習(xí),也會(huì)變得遲鈍的。遲鈍的人,如果勤學(xué)苦思,也會(huì)變得敏銳起來(lái)。試看古今中外成名成家的人,哪一位不是勤學(xué)苦練才有成就的呢?在他們走過(guò)的道路上閃爍著勤奮的光芒。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生,上小學(xué)時(shí),老師說(shuō)他腦子笨,難有成就??墒菒?ài)迪生毫不氣餒,刻苦鉆研,勤奮求學(xué),經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于成1為一個(gè)偉大的發(fā)明家。成名以后,有人認(rèn)為他是一個(gè)天才,可是他卻笑著說(shuō):天才等于九十九分血汗加一分靈感。從這句話里我們看出:勤奮,刻苦才是成功的要素。天才在于勤奮,知識(shí)在于積累,天性固然重要,但后天的努力才是最關(guān)鍵的。笨鳥(niǎo)先飛的故事就說(shuō)明,通過(guò)勤奮可以彌補(bǔ)天資的不足,懶惰,荒廢,即使是天才也會(huì)自我扼殺。相反的,有些天資較好的人不努力勤奮學(xué)習(xí),反而一事無(wú)成。宋人王安石的文章傷仲永里講了一個(gè)叫方仲永的小孩。他天資很好,五歲便能作出很好的詩(shī)來(lái)。其父為了賺錢(qián),便帶他挨家挨戶去作詩(shī),卻荒廢了他的學(xué)業(yè),結(jié)果到了十二歲時(shí),已經(jīng)什么也寫(xiě)不出來(lái)了。諸如此類(lèi)的例子還有很多。一塊玉石經(jīng)過(guò)磨練才能發(fā)光。如果有的少年朋友自以為自己聰明而不認(rèn)真學(xué)習(xí),免不了有江郎才盡的一天。學(xué)海無(wú)涯苦作舟,只有不間斷地耕耘才會(huì)有收獲,想一口吃個(gè)大胖子是不可能的。荀子勸學(xué)篇云:積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵

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