讓崇拜蕩在人人心間作文.doc

讓崇拜蕩在人人心間作文 我崇拜的一個人 我崇拜的不是明星，不是演員，不是科學家，不是作家?而是我的姐姐李立倩。 倩倩姐姐這個學期上初二，學習成績在班上名列前茅，在小學時期的學習成績也是很棒的。在她六年級的時候，她的數(shù)學老師經(jīng)常把一些成績好的同學叫到家里面去培優(yōu)，這種機會總會有姐姐的一份，這體現(xiàn)出老師對她的期望與信任。 倩倩姐姐的作文稿還曾經(jīng)被作文指導報采用過呢，有些人一輩子都沒有投過一片文稿，可是，倩倩姐姐剛剛十三歲時寫的作文就已經(jīng)被報社采用了，不像我，連寫好一篇文章都不容易。 倩倩姐姐不僅學習好，而且還很勤快。 倩倩姐姐經(jīng)常在家里幫她媽媽洗洗碗啊，拖拖地啦，擦擦窗戶啊，炒炒菜 啦總之，倩倩姐姐是一位精通家務的女孩子。 倩倩姐姐每天吃完飯后，她都會把自己座位上的碗和骨頭收拾干靜，這件事我只堅持了三天就堅持不下來了，為這件事，我還頭疼了一陣子呢。 其實，偶像可以不是明星，可以不是演員，可以不是科學家，每個人都可以當別人的偶像。我崇拜倩倩姐姐，因為她是我需要學習的榜樣。 我最崇拜的一個人 我們經(jīng)常談論自己最崇拜的人，我最崇拜的人是魯迅先生。 也許你要說我土，趕不上時代的潮流。從小父親便培養(yǎng)我的文學素養(yǎng)，讓我看了許多文學書籍，包括魯迅先生的文集，比如說：“故鄉(xiāng)、狂人日記、吶喊等。我深深地被他銳利的筆鋒、深邃的思想所吸引。 從魯迅的文章里，我看到了另一個時代的縮影，政府的腐敗無能人民的疾苦麻木。先生曾經(jīng)想從醫(yī)救國，但在經(jīng)歷了仙臺求醫(yī)的所見所聞后，他明白了，“東亞病夫”的身體原來很強壯，他們的病在精神上。他決心要用自己的筆來喚醒中國人，于是，中國便有了這樣一位懂文學，懂思想，愛國的人。他用一枝筆喚醒無數(shù)勞苦大眾，銳利的筆鋒直插敵人心臟，為中國的革命大眾增添了無窮的力量。他在生病期間，仍不斷地寫作。他燃盡了生命，把自己的血灑在中華大地上?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！彼f到了，也做到了。 今天，魯迅先生依然活在我們的心里。我心中的理想就是做一個魯迅先生那樣的人，為全中華人民效力的人。雖然不能像先生那樣偉大，但我會從點點滴滴做起，繼續(xù)把魯迅先生的思想發(fā)揚光大。 我崇拜先生他人，更崇拜他那愛國之情。 我崇拜的一個人 望著這個題目，一下子，我有些茫然。長這么大，我崇拜的人太多了， 如：女英雄劉胡蘭，代父從軍的花木蘭，偉大領袖毛澤東?但是最崇拜的，哎！思緒不停地在腦中翻滾，我不停地回想，回想。哦，對了，也許是他霍金。 雖然他并不周杰倫那樣“火爆”，但是，我崇拜他，崇拜他的那種精神和智慧。想到霍金，眼前就浮現(xiàn)出這位科學大師那深邃的目光和寧靜的笑容。雖然，他全身癱瘓，惟獨只有三個手指可以活動，但是他仍然堅強地面對生活。他覺得自己并沒有失去太多：他的手指還能運動；他的大腦還能思維；他有終生追求的理想；他有愛他的親人和朋友；他還有一顆感恩的心。面對這么大的打擊，他還能這樣的面對生活，面對一切，可見，他不是一個常人。 也許對科學稍有興趣的人都知道，霍金寫了一本時間簡史在這本書里，霍金為大家講述了黑洞，宇宙的起源和命運，黑洞和時間旅行等等。他對量子宇宙論的發(fā)展做出了杰出的貢獻?？墒谴蠹铱梢韵胂箫降絾?？他寫這本書是在他完全失去說話能力，剛剛動好手術下寫的。當然在他左手骨折，縫了十三針的情況下，不出兩天，他又投入了工作。這是為什么？是他對科學的熱愛與追求。 我崇拜他，理由很簡單崇拜他樂觀向上的態(tài)度與堅持不懈，執(zhí)著地追求。 我崇拜的一個人 在這個世界上，有許多人值得我們敬佩：張海迪、雷鋒、牛頓等等。而讓我最敬佩的人就是海倫凱勒。 海倫凱勒是我最崇拜的人。她是一個又聾又盲殘疾人，她用堅忍不拔的毅力,克服了我們常人難以想象的困難，創(chuàng)造了驚人的成就，并掌握了英、法德、西班牙等五國語言，寫下了14部驚人的巨著。成為了世界上有名的作家、慈善家、社會活動家。我從心底里由衷地崇拜他。 假如給我三天光明是海倫凱勒的自傳。我認真地閱讀了這本書。書中優(yōu)美的句子，舒暢的敘述，讓我很難把她與一個聾盲殘疾人聯(lián)系起來。在書中，我知道了海倫凱勒是靠在手心里寫下字母來辨認單詞，靠觸摸喉部震動和嘴唇不同來學發(fā)音，每 一個發(fā)音都必須練習成千上萬次。而她從來沒有在困難面前退卻過，放棄過，就這樣，她戰(zhàn)勝了一個個的困難。 面對海倫凱勒的堅韌、強大，我看到了自己的軟弱。我每天坐在教室里，面對幾科課本與難題，總是感到厭倦，我不想去比較難的問題。背英語單詞的煩悶、枯燥，常常使我討厭學習，取而代之的是得過且過，學習成了我的負擔。海倫凱勒的人生，讓我發(fā)現(xiàn)了我的脆弱與不足，讓我慚愧的無地自容。我想我們班有不少人和我一樣吧？ 從今天起，我要發(fā)奮圖強，改掉種種的壞習慣，成為一個愛學習、有所成就的人。 我崇拜的一個人 朱自清的詩句讓我癡迷，許嵩的歌令我陶醉，梵高的畫使我欲罷不能但是，我還是喜歡那年老而樸素的奶奶，她是我這個世界上最疼愛我的人，然而，她為我、為大家做的事情都讓我深深的崇拜她這個在我心中最偉大無私的人。 奶奶滿頭白發(fā)，只有三顆牙齒了，一道皺紋，兩道皺紋，無數(shù)道皺紋在她的臉上爬行，使她那質(zhì)樸的笑容更添了幾分慈祥。無論春夏秋冬，她總是穿著一件粗布藍衣和一雙雜草編的鞋子，爸爸和姑媽們怕她冷了，讓她穿上厚厚的新棉衣，她卻說；“人老了，怕什么冷？”我覺得奶奶的穿著看起來很窮，但是她的心不窮，不是她的東西她就不要，自己用雙手的勞動去掙，這的確令人崇拜。 奶奶早年喪偶，晚上和她說什么第二天就會忘。而且她很孤獨，在農(nóng)村就逗逗小孩子玩，和親戚們聊聊天，就這樣一個人過日子，爸爸接她來城里住，不到三天她就發(fā)話了：“我住不慣，我要回農(nóng)村！”態(tài)度十分堅決，爸爸拗不過奶奶，一點不敢怠慢， 就把她送回了農(nóng)村。她不習慣城里的奢侈，不違背自己的原則，點點滴滴的小事都令人崇拜。 無論是春風的和煦，夏風的狂熱，秋風的蕭索，還是冬天的肅殺，都不能抹去我對奶奶那深深的崇拜。 我最崇拜的人 說到我最崇拜的人,他既不是歌星,也不是影星,他是一個大名鼎鼎的科技之星,他就是愛迪生. 當我看完愛迪生的傳記后,我覺得我已經(jīng)被他那種敬業(yè)的精神所折服了,他在很小的時候就想到了人為什么不能孵蛋這個問題,并自己實驗了起來,他雖然沒有成功,但是后人根據(jù)這個思想,發(fā)明了人工孵蛋器,成功的孵出了各種動物.他在15歲時,曾經(jīng)因為在火車上做實驗時不小心打破了裝有磷的罐子,引起了火災,而被列車長把他的耳朵打聾了.可是他卻很樂觀,覺得這能使他做實驗時聽不到雜音.又開始做實驗. 其實他給我留下記憶最深的事情就要算燈泡的發(fā)明了.剛開始,人們都不相信愛迪生能夠成功,覺得他在撒謊,可是他卻不在乎.他仍然頑強的進行這自己的研究. 不久, 愛迪生的研究快要成功了,他只需要找到一種制作燈絲的材料一切問題就會迎刃而解了.可是他幾乎找了上千種材料,可是都不行,于是,在這段時間里,凡是愛迪生想到的東西他都會去用來炭化后來試驗一下.在這里我十分欽佩他的那種毅力. 最后,他終于發(fā)現(xiàn)炭化后的棉線效果最好,這樣就形成了最早的電燈,后來被我們現(xiàn)在的鎢絲所帶替.不管怎么說, 愛迪生也算是電燈之父了. 愛迪生他一生中獲得的發(fā)明專利共有3000多件.我們可想而知,如果沒有愛迪生,這個世界會是什么樣子呢?因此，我最崇拜他。 xx年高三一模作文作文分析（區(qū)） （觀點類）黃浦區(qū)： 有人說，每個人的心中都同時住著“大我”和“小我”，不同的人生經(jīng)歷都有過“大我”的追求和“小我”的體驗，或者更多是這兩者密切牽手的過程。對此人們會有許多各自不同的思考，請選取一個角度，寫一篇文章，談談你的思考。 要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。 【立意解析】 表面上來看，小我就是借代一個只為自己著想，不為他人著想的自私的人；大我就是借代一個只為他人著想，不為自己著想的人。 而一般，我們提到“大我”和“小我”，通常會想到相對應的是“集體利益”和“個人利益”。 我們的人生經(jīng)歷中，必然有過團結起來追求集體利益的時候，也有過為了個人利益拼搏的體驗。 當集體利益和個人利益相平行時，這兩種追求都是無可厚非的。 但是更多時候，材料中也有提到，是大我和小我密切牽手的過程。 “大我”和“小我”如何密切簽手呢？ 個人存在于集體中，那么個人利益與集體利益必然也有相沖突矛盾的時候。遇到這種情況，大家都知道，必然是個人利益要服從于集體利益的。 如果為了個人的利益沖在前面而忽視了集體利益，甚至損害了集體利益，那么身在集體中的個人，必定深受其害，這是“一損俱損”的聯(lián)系。 所以，要想達到“一榮俱榮”的局面，“大我”獲得了它必須獲得的利益,“小我”失去了他必須失去的利益;“大我”給予了“小我”他認為應當給與的嘉獎,“小我”得到了期望中或意料外的于“大我”的表彰。在這樣和諧的氣氛中，大我和小我才能得到更好的發(fā)展。 此外，小我是對自我價值的追求 。大我是對社會集體所做的貢獻。 并沒有人阻擋我們對于自身價值的追求，但是對社會集體所做的貢獻，則是更大的價值體現(xiàn)。 現(xiàn)實生活中多是“大我”與“小我”牽手并肩的畫面，社會才能和諧進步。 另有一種說法：大和小可以理解為使動用法。 “大我”即為使自己“大”，理解為追求個人利益，“小我”即為使自己“小”。理解為放棄自己的利益 兩種說法截然相反，但是都能站住腳跟。就要看閱卷老師是怎么考量的了。 【寫作材料】： 在自卑身邊，我發(fā)現(xiàn)，驕傲是一個相當好的伴侶。 愛默生 自我與他我的區(qū)分，遵循著平等的原則。大我與小我的稱謂，就像是一種不平等的劃分了。 平心而論，小我、大我的存在，是一件客觀的事實。人類是大我，個體是小我；民族是大我，自我是小我。是由無數(shù)小我匯聚而成的。 不過，在舊時代，大我和小我常常是階級差別的結果，兩者之間有尊貴和謙卑、崇高和低下的分別。今天，在傳統(tǒng)的戲劇中，還可以聽到大人、小人，老爺、小女子的稱呼。 隨著社會的進步，名分上的差異已經(jīng)不再那么可怕，大我和小我所具有的價值論色彩便凸現(xiàn)出來了。精神道德高尚的，稱之為大我；精神道德低下的，稱之為小我。 如果拋開以上種種情況不論，人們在心理上常常還會有大我或小我的感覺。這是自我對自己的不同評價，是得意時和沮喪時不同心理意識的轉換。 首先，大我是神、佛、圣人，是酋長、國君、老爺，小我是凡人、眾生、俗人，是族人、草民、百姓。 早在有神、佛、圣人之前的遠古時代，原始的先民們面對的是大自然。他們往往擬人地把自然的各種現(xiàn)象看成是有一個他在的大我在作祟。他們會把日、月、星辰、山、水、樹林都看成是精靈，把旋風看成妖精，用棍棒和刀劍來對付它們。 有一首古老的愛沙尼亞的歌曲這樣唱著： 災難的風??！疾勁而有力， 它沉重的翅膀掃過大地！ 這不幸與悲哀的颶風呼嘯著， 原來是芬蘭男巫在作法吹氣！ 希羅多德講過這樣一個故事：在古代的黎波里，從撒哈拉大沙漠吹來的熱風抽干了所有的水渠。于是人們召集會議，決定集體進軍去向南風開戰(zhàn)。他們擊著鼓列著隊，威嚴地走進旋轉著沙塵的紅云之中。以后，誰也沒再見到他們。 在尼羅河上游，在西非、中非和南非，在美洲、亞洲和歐洲，最早的酋長或國王往往是那些能夠呼風喚雨、治病救人的巫師。人們通過巫師們的神秘行為，分享著征服自然之大我的感覺，同樣也常常會懲罰或殺掉那些求雨失敗或帶來災難的巫師。 弗雷澤說：“在原始人看來，超自然的力量，如果確實超越于人的力量的話，也超越得不多，因為人類思想可以恐嚇和迫使超自然力量按人的意志辦事?！?倒是以后，隨著人類知識的增長，人們開始清楚地認識到自然的廣漠無垠和在自然面前自己的渺小和軟弱。于是，人們膜拜神，信仰宗教。同時，又把那些作出有益于人們的創(chuàng)造發(fā)明，或從事征戰(zhàn)并取得勝利的英雄，看作是神祗，是圣人。 再以后，由這些英雄和圣人建立起國家，有了相配合的宗教，平等意義上的自我與他我便讓位給了顯示高下尊卑的大我與小我了。秦始皇喜歡稱“朕一人”，這是一種何等威嚴的“大我”呀！ 在封建時代，小我是依附于大我的。大我為了讓小我規(guī)規(guī)矩矩，不僅用宗教、用神學的力量，還用國家、用家族的力量，建立起一套等級的結構。在西方，最高的大我是上帝，他在塵世的代理人是教會，是神父。在中國，子女要服從父母，妻子要服從丈夫，臣民要服從君王。中國的君王是天子，天的兒子；基督耶穌卻自稱是“人子”，人的兒子。 大我是權力的擁有者。權力有多大，大我就有多大。權力不夠大的，就會成為對上是小我、對下是大我的兩面人。問題是，最大的大我是否一直覺得自己真的是大我。 在黃仁宇描述精彩的萬歷十五年中，有這樣一段文字，頗有意味：張先生（居正）言行不一，他滿口節(jié)儉，但事實證明他私生活極其奢侈。他積累了許多珠玉玩好和書畫名跡， 還蓄養(yǎng)了許多絕色佳人，得悉了這項新聞，萬歷（皇帝）又感到十分傷心。這十年來，他身居九五之尊，但是被限制到?jīng)]有錢賞賜宮女，以致不得不記錄在冊子上等待有錢以后再行兌現(xiàn)。但是這位節(jié)儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非地占盡了實利！ 此外，我們在此書中還常?？梢宰x到，皇帝雖為至尊的大我，其實要受種種嚴格的禮儀規(guī)則的約束，又是最無自由的、被管教著的小我。 比較起來，倒是那些身處山野的布衣小民，無憂無慮，無牽無掛，與天地自然融而為一，真正分享著自然天地的大我的感覺。 試讀李白的詩句： 噫吁戲！危乎高哉！ 蜀道之難，難于上青天。 君不見黃河之水天上來， 奔騰到海不復回。 別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ 在婆羅門教和印度教中，“我”的含義有二，其一是個體靈魂，即“生命我”，小我；其二是世界靈魂，大我。 面對自然宇宙而感到自己是小我。這種小我之感常常被引向?qū)τ诖笪业淖匪?，它是產(chǎn)生宗教情感的原因，也是引發(fā)科學探索的動機。這時，大我是自然，是上帝，小我是人，是科學家，是神學家。 倡導科學的盧克萊修寫道： 能夠驅(qū)散心靈中之黑暗的， 既非初升太陽眩目的光芒， 也非黎明之劍的閃光， 而是自然的面貌及其規(guī)律。 這個教導著我們的規(guī)律開始于： 沒有任何事物可以從無中生出。 恐懼所以能統(tǒng)治億萬眾生， 只是因為人們看見大地寰宇， 有無數(shù)他們不懂其原因的事象， 因此以為有神靈操縱其間。 而當一朝我們知道， 無中不能生有，我們就會 更清楚地看到我們所尋求的： 萬物由之造成的那些原素， 以及萬物之造成如何未借助神。 崇拜神或上帝的奧古斯丁則說： 天主究竟是什么？我問大地，大地回答：“我不是你的天主?！钡孛嫔系囊磺?都作同樣的回答。 我問海洋大壑以及一切爬行匍匐之物，它們回答說：“我們不是你的天主， 到我們上面去尋找?！?我問飄忽的空氣，大氣以及一切飛禽，它們回答說：“阿那克西米尼（古希 臘哲學家，認為氣是萬物的始基）說錯了，我不是天主?！?我問蒼天、日月、星晨，它們回答說：“我們不是你所追求的天主。” 我問身外的一切：“你們不是天主，但請你們談談天主，告訴我有關天主的 (xx-03-26 10:58:44) 標簽： 分類： 新高考新作文 陳乃香 所說 材料 是非 xx新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文 （一個人可以走得很快?）優(yōu)秀作文 江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題： 閱讀下面的材料，按照要求作文。 一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。（非洲諺語） 在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。（席慕容） 向善之路需我們一起走 江蘇一考生 正如非洲諺語所說：“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，只有一群人才能走得更遠。”向善之路，回歸善良之路僅靠個人是不可能走得很遠的，需要我們一起走。 孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟全球化，社會各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實中的無奈感慨。 然而，長此以往是極不利于社會穩(wěn)定。善良的本性是社會道德的基礎。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個社會就會黑暗，就會被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？ 回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個富人捐獻一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個社會的共同努力。 魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒 有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在故鄉(xiāng)結尾這段精辟的話飽含了他對后來者的希望，希望他們一起為爭取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。 在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應引領社會向善的標榜作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強，民主的新社會。 周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因為有了眾多的渴望者一起攜手努力，才會有希望。而要把這條路走的更遠，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。（江蘇陳乃香 提供） 【作文審題】 非洲諺語強調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠，一群人才能走得更遠。它告訴人們：做事要有合作、團隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功集體的團結、協(xié)作努力。席慕容的話強調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨去走、體驗，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因為，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。 兩則材料說法各有側重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。 【優(yōu)秀作文】 獨行者的舞蹈 西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學子眼中的“圣人”曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學上的新研究。 他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學的大師當無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨處的智慧。 正如龍應臺所說：“有些路只能一個人走，有些關，只能一個人過。”我們或許在錯綜復雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式獨自呆在自己的角落。“人是群居動物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠選擇“獨自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即 使當時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。 想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達爾文眼中就是“獨自進化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學術亦然，趙元任，金岳霖?這些大師不都是在演繹著獨舞時，迸發(fā)思想的火花。 “我將在孤獨中老去?！比鸬渑踔械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨行者的舞蹈，并也努力去嘗試。孤獨星球（Lonely Pla）中就提倡人們：“多單獨行走吧！” 孤身破繭，方能成蝶 在人生的重要關口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。 孤獨，是一種生命境界。 當你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。 反觀當今社會，我們似乎是失去了承受孤獨的能力，也尋不著身處孤獨的機會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。 沒有孤獨的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因為 如此，而今我們的世界才貢獻不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因為人們耐不住孤獨，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。 只有在孤獨中奮斗，直面孤獨，才能有所悟、有所成。孤獨能磨練你的意志，剛強你的靈魂。當你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。 我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。 獨自前行 高三（15）班 劉湛柯 我們必須獨自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。 席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨一個人去面對。”沒錯，為了維護我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨自前行。 我們生活在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的年代，然而社會的進步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應是必不可少的一維。許多人沒能獨自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。 即使是有杰出才華的人，不能獨自前行，也將難有所成。德國哲學家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作作為意志與表象的世界，這正是他獨自研究的結果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學著作。 反之，面對物欲，選擇獨自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在文學小言中稱贊他：“雖無文學之天才，其人格亦自足千古?！闭缇S摩詰經(jīng)中所說：“心凈則佛土凈?！豹氉悦鎸ι睿３中撵`的寧靜，我們就能精神高貴。 對我我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨自前行。臺灣的美學家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鄙钤诘臉啡?，孔子一定是獨自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領會。 生活中不是理想化的。在這個功利成風盛行不已的今天，我們只有獨自面對，獨自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠，再黑，才能真正真正領略生活的真諦。 (給大家參考，。謝謝！) 孤獨的人是高貴的金泓 有學生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱紅樓夢麥田里的守望者等名著，不曉得明星八卦，也不關心成績排名，和同學們往往話不投機，覺得自己很孤獨。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨的人是可恥的”，它錯了，應該是“孤獨的人是高貴的”。 一些人總把“孤單”與“孤獨”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨。但很多人其實上不了那個層次。孤獨，基本上是精神層面的。因為有些人，即使他置身于人群中，他也是孤獨的。比如魯迅，在一個滿是沉睡者的鐵屋子