高中課本文言文常見特殊句式歸納.doc

高中課本文言文常見特殊句式歸納常見特殊句式一、判斷句通常以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進(jìn)行判斷，其最顯著的特點(diǎn)就是基本不用判斷詞“是”來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷?？梢苑譃槿齻€系列：“者也”系列、“乃、為”系列和無標(biāo)志系列。1“者也”系列這是文言文判斷句最常見的格式，由此變化，就形成一個系列。例如：廉頗者，趙之良將也。(廉頗藺相如列傳)城北徐公，齊國之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)四人者，廬陵蕭君圭君玉(游褒禪山記)2“乃、為”系列文言文判斷句為了加強(qiáng)判斷的語氣，有時在謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等，構(gòu)成另一個系列。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(陳涉世家)我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。(廉頗藺相如列傳)即今之傫然在墓者也。(五人墓碑記)此則岳陽樓之大觀也。(岳陽樓記)3無標(biāo)志系列文言文中，有些判斷句是沒有任何標(biāo)志的。如：秦，虎狼之國。(屈原列傳)二、被動句分為有形式標(biāo)志的被動句和無形式標(biāo)志的被動句兩大類。1有形式標(biāo)志的被動句常見表被動的詞語有“于”“見”“見于”“為”“被”“為所”“為所”等。例如：而君幸于趙王。(廉頗藺相如列傳)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。(廉頗藺相如列傳)今不速往，恐為操所先。(赤壁之戰(zhàn))身死人手，為天下笑者，何也？(過秦論)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(屈原列傳)不者，若屬皆且為所虜！(鴻門宴)2無形式標(biāo)志的被動句這類句子沒有詞語標(biāo)志，但從上下文文意看，謂語和主語之間是支配和被支配的關(guān)系。例如：永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。(張衡傳)荊州之民附操者，逼兵勢耳。(赤壁之戰(zhàn))王之蔽甚矣。(鄒忌諷齊王納諫)三、倒裝句文言文中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的語序而言的?；诖?，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置(又稱介詞結(jié)構(gòu)后置)、謂語前置等幾種。1賓語前置文言文中賓語提到動詞前面。大致有四種情況：(1)否定句中用代詞做賓語時，這個代詞賓語一般放在動詞前。例如：古之人不余欺也！(石鐘山記)三歲貫女，莫我肯顧。(詩經(jīng)魏風(fēng)碩鼠)(2)疑問句中用疑問代詞(何、安、誰、孰、胡、焉等)做賓語時，這個賓語一般放在動詞的前面；充當(dāng)介詞的賓語時，這個賓語一般放在介詞的前面。例如：沛公安在？(鴻門宴)乃入見，問：“何以戰(zhàn)？”(曹劌論戰(zhàn))噫！微斯人，吾誰與歸？(岳陽樓記)(3)用“之”“是”作為賓語前置的標(biāo)志。為了強(qiáng)調(diào)賓語，文言文中可把賓語移到動詞前，并在提前了的賓語后面加“之”“是”作為提前的標(biāo)志。有的文言句式為了表示強(qiáng)調(diào)，特意在賓語前加副詞“唯”，組成“唯是”“唯之”的形式。如：去我三十里，唯命是聽。(左傳宣公十五年)父母唯其疾之憂。(論語為政)(4)用“之謂也”或“其之謂也”“其之謂乎”句式表示總結(jié)性的判斷。這是賓語放在動詞“謂”之前的形式，意思是“說的就是啊”。例如：“聞道百，以為莫己若者?！蔽抑^也。(秋水)詩曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！(鄭伯克段于鄢)傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？(史記李將軍列傳)2定語后置定語是修飾或限制名詞的，一般要放在中心詞之前，這種語序古今一致。文言文中除了此種情況外，也可以把定語放在中心詞之后，我們稱之為“定語后置”。常見定語后置有以下幾種形式：(1)定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞定語者”的形式。這種形式中的“者”，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”。例如：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。(荊軻刺秦王)計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。(廉頗藺相如列傳)(2)在中心詞和后置定語之間加“之”，再用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞之定語者”的形式。例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。(馬說)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(石鐘山記)(3)在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞而定語者”的形式。例如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(五人墓碑記)(4)在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞之定語”的形式。例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(勸學(xué))居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(岳陽樓記)3狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)介詞結(jié)構(gòu)“于”“以”常放在謂語動詞后做補(bǔ)語，這類補(bǔ)語按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣要放在謂語動詞前做狀語，所以翻譯時，就讓它做了狀語，因此稱它為“狀語后置”或“介詞結(jié)構(gòu)后置”。(1)介詞結(jié)構(gòu)“于”置于謂語動詞后。例如：事急矣，請奉命求救于孫將軍。(赤壁之戰(zhàn))公與之乘。戰(zhàn)于長勺。(曹劌論戰(zhàn))(2)介詞結(jié)構(gòu)“以”置于謂語動詞后。例如：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(出師表)形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。(張衡傳)4謂語前置古今漢語里，謂語一般都放在主語之后。但是，有時為了強(qiáng)調(diào)謂語，也可以把它放到主語之前。這種句式通常出現(xiàn)在感嘆句和疑問句中。例如：甚矣，汝之不惠！(愚公移山)安在公子能急人之困也！(信陵君竊符救趙)四、省略句古今漢語都有成分省略的情況，其不同又表現(xiàn)在兩個方面：一是古漢語中省略的情況更多；二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省略的，古漢語也可以省略。1主語和謂語的省略例如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。(捕蛇者說)(承前省略主語)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再(鼓)而(氣)衰，三(鼓)而(氣)竭。(曹劌論戰(zhàn))(謂語、主語的省略)2修飾語和中心詞的省略例如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。(鄒忌諷齊王納諫)(修飾語的省略)行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，仁者不為也。(資治通鑒)(中心詞的省略)3賓語與兼語的省略文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。例如：不如因而厚遇之，使(之)歸趙。(廉頗藺相如列傳)4介詞和介詞賓語的省略例如：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。(鴻門宴)5分句的省略例如：然力足以至焉(而未至)，于人為可譏，而在己為有悔。(游褒禪山記)常見固定句式一、表疑問的固定句式奈何怎么辦。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”(鴻門宴)何如怎么樣。以五十步笑百步，則何如？(寡人之于國也)何以根據(jù)什么，憑什么，為什么，怎么會。何以伐為？(季氏將伐顓臾)何所所的是什么。問女何所思，問女何所憶。(木蘭辭)奈何、若何、如何對怎么辦，拿怎么樣。虞兮虞兮奈若何！(垓下歌)孰與(與孰)跟比較，哪一個(更)。我孰與城北徐公美？(鄒忌諷齊王納諫)何故什么原因，為什么，怎么。何故懷瑾握瑜，而自令見放為？(屈原列傳)何也、何者、何則為什么呢。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。(荀子宥坐篇)二、表反問的固定句式何哉(也)怎么能呢。何可勝道也哉！(游褒禪山記)何為為什么要呢，還要干什么呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)何之有表賓語前置，可譯為“有什么呢，怎么能呢”等。夫晉，何厭之有？(燭之武退秦師)豈(其)哉(乎、耶、邪)哪里呢，難道嗎，怎么呢。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！(伶官傳序)安哉(乎)哪里呢，怎么呢。燕雀安知鴻鵠之志哉！(陳涉世家)不亦乎不也是嗎。人不知而不慍，不亦君子乎？(論語學(xué)而)顧哉難道嗎。顧不如蜀鄙之僧哉？(為學(xué))獨(dú)耶(乎、哉)難道嗎。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？(廉頗藺相如列傳)其歟難道嗎，豈嗎。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(師說)三、表感嘆的固定句式何其為什么那么，怎么這樣，多么，怎么那么啊。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(伶官傳序)直耳只不過罷了。曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?寡人之于國也)一何何等，多么。吏呼一何怒！婦啼一何苦！(石壕吏)亦哉也(是)啊。且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！(五人墓碑記)何如哉該是怎樣的呢。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？(報(bào)任安書)四、表揣度的固定句式無乃乎恐怕吧，只怕吧。無乃爾是過與？(季氏將伐顓臾)得無耶、得無乎大概吧，恐怕吧，該不是吧，能不嗎。覽物之情，得無異乎？(岳陽樓記)其乎大概(恐怕)吧。其皆出于此乎？(師說)五、表選擇的固定句式與其孰若與其不如。與其殺是僮，孰若賣之？(童區(qū)寄傳)其其也是還是呢。其真無馬邪？其真不知馬也。(馬說)毋寧、無寧寧肯，寧愿；莫不是，不是。與使吾先死也，無寧汝先吾而死。(與妻書)六、表被動的固定句式見于被。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？(愚溪詩序)為所被。不者，若屬皆且為所虜！(鴻門宴)七、表假設(shè)的固定句式誠則如果那么(就)。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。(信陵君竊符救趙)否則如果不就；不然的話就。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。(黃花崗七十二烈士事略序)然則既然這樣，那么；如果這樣，那么。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。(六國論)向使假如，如果。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之