互文性與翻譯研究.ppt

互文性與翻譯研究 互文性理論在本質上是一種文本理論 產(chǎn)生于結構主義和后結構主義大潮之中 主要的代表人物 克里斯蒂娃 J TCristeva 巴特 R Barthes 熱奈特 G Genette 和里法泰爾 M RifFaterre 等 互文性源于拉丁文中的 intertexto 詞源意義為 混合編織 德里達認為語言最主要的特性不是結構主義所強調的符號 而是縈繞在符號周圍的那些復雜的聯(lián)想 意味 潛臺詞 或者說是蹤跡 因此不存在任何獨立的文本 任何文字作品都建立在其它文本的基礎上 包括每個單詞都不是封閉的孤島 文本是一種遍布互文性的網(wǎng)狀結構 互文性是指任何文本與賦予該文本意義的知識 代碼和表意實踐之總和的關系 這些知識 代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡 1 文本意義理解與翻譯 文本的意義在翻譯理解時非常重要 任何的偏離都會使翻譯離題萬里 根據(jù)互文性原理 此文本與彼文本是相互依存的 忽略互文性是導致誤譯和機械翻譯的重要因素 e g1 不以物喜 不以己悲 A不因客觀環(huán)境好而高興 不因自身遭遇不好而悲傷 B他們不因外物的美好而高興 不因個人的得失而悲傷 C他們不因環(huán)境的好壞而高興悲傷 也不因自己的得失而愉快痛苦 D不因外物 好壞 和個人 得失 而或喜或悲 e g2 Catch 22 titleofanovel 誤譯 抓住22 正譯 左右為難 尷尬 e g3 ThebrokenSedleywouldhaveactedwellastheboardinghouseland lady shusband theMunozofprivatelife thetitutorlordandmaster thecarver house stewardandhumblehusbandoftheoccupierofthedingythrone 名利場 Munoz是西班牙女王凱撒玲的丈夫 沒有任何政治權力 e g4 ManyaChinesecityhastriedtobanautohorns butunsuccessfully foreverydriverinChinahasamotiveaminuteforjoiningtheraucousranksofhonkies RutMayorHongdecreed Nohorns AnditwasSilentNightovernight 魅力廈門 SilentNight 圣誕平安夜 因此蘊涵了平安祥和的意思 也因此間接地對政府的決策帶來的良好社會效應子以褒揚 2 互文性與上下文 文本的相互聯(lián)系給翻譯帶來了雙重性 一方面在理解文本時能觸類旁通 借用乃至套用已有的表達方式 另一方面又增加了譯者的困難 因為與另外的文本發(fā)生聯(lián)系 需要譯者更高程度上的知識水平和背景知識 e g1 牛山之木嘗美矣 以其郊于大國也 斧刀伐之 可以為美呼 此豈山之性也哉 雖存乎人者 豈無仁義之心也哉 其所以放其良心者 亦猶斧斤之于木也 旦旦而伐之 可以為美乎 孟子 牛山濯濯 Text1 TherewasonceatimewhentheforestoftheNiuMountainwerebeautiful Butcanthemountainanylongerberegardedasbeautiful sincebeingsituatednearabigcity thewoodsmenhaveheweddownthetrees Isthisthetruenatureofthemountain Andistherenotaheartofloveandrightnessinman too Buthowcanthatnatureremainbeautifulwhenitishackeddowneveryday asthewoodsmanchopsdownthetreeswithhisaxe Text2 ThetreesontheOxMountainwereonceluxuriant butastheyareontheoutskirtsofagreatcapital theyareoftensubjecttoaxefallings canwewonderatthelossoftheirbeauty Isitinthenatureofthemountain Isitinthenatureofmantobeentirelybarrenofbenevolenceandrightness Hehaslostthesevirtuesbecauseheislikethetreesunderthestrokeoftheaxeeveryday Howcanheflourishinthesevirtues 3 互文性與跨文化翻譯 尤金 奈達指出 語言和文化并不真的那么不同 它們 有許多的共同性 e g Talkofthedevilandheissuretoappear 說曹操 曹操到 e g春風楊柳萬千條 六億神州盡舜堯 毛澤東 送瘟神 七律 Springwindsmovewillawwands intensoftrillions SixhundredmillionweshallallbeSage kings e gThequestionwasliketheSphinx sriddletothem 譯 這個問題對他們來說就像斯芬克斯之謎一樣是個難題 e gHadInowhadthesensetohavegonebacktoHull andhavegonehome Ihadbeenhappy andmyfather anemblemofourblessedSavior sparable hadevenkilledthefattedcalfforme D Defoe RobinsonCrusoe 譯 假如我當時有一點頭腦 肯回到赫爾 回到家里 我一定會很幸福 我的父親也一定會像耶穌喻言中的父親一樣 宰殺肥牛 熱情款待 典故 圣經(jīng) 新約 路加福音 第15章耶穌講道時用的一個比喻 某人有二子 幼子不肖 把分得的財產(chǎn)在遠方耗盡 淪為牧豬奴 后醒悟 到父親面前請罪 父親寬恕了他 宰殺肥牛以慶浪子回頭