語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)岳陽(yáng)樓記.docx

岳陽(yáng)樓記教學(xué)設(shè)計(jì)新沂市阿湖中學(xué) 吳彥文【教學(xué)目標(biāo)】1、朗讀背誦全文，感受品味并積累形象豐富的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)記敘描寫(xiě)抒情議論相結(jié)合的寫(xiě)法。2、學(xué)習(xí)范仲淹放眼世界、胸懷天下的博大胸襟，從小樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向。3、自主合作探究，師生互動(dòng)交流，取得共識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】朗讀背誦課文，掌握常用文言詞語(yǔ)與語(yǔ)法，記住范仲淹的警句。【教學(xué)難點(diǎn)】掌握文章重點(diǎn)句的深層含義，品味并學(xué)習(xí)古人的博大胸懷和人生理想?！窘虒W(xué)安排】?jī)山虝r(shí)【教學(xué)步驟】一、由文章標(biāo)題導(dǎo)入，了解作者和寫(xiě)作背景。同學(xué)們，我國(guó)的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。岳陽(yáng)樓，位于湖南省岳陽(yáng)市洞庭北路，古城西門(mén)城墻之上。岳陽(yáng)樓下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之美譽(yù)，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱(chēng)為“江南三大名樓”。王勃滕王閣序“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人神往之至；崔灝黃鶴樓“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮；而岳陽(yáng)樓上，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”傳唱不衰。2、記，古代的一種文體，將記事、寫(xiě)景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟，目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（闡述作者的某些觀念）。本文相當(dāng)于現(xiàn)代文中的一篇游記。3、作者及寫(xiě)作背景：岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開(kāi)元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一本洞庭晚秋圖。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫(xiě)下了千古名篇岳陽(yáng)樓記。二、朗讀課文，讀出節(jié)奏。教師點(diǎn)撥文言詞義及語(yǔ)法，學(xué)生口頭翻譯。（一）朗讀課文，讀出正確的停頓。（二）教師點(diǎn)撥文言詞義及語(yǔ)法后，學(xué)生口頭翻譯全文，提問(wèn)檢查。1、一詞多義明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年（2）(明媚) 至若春和景明以：（1） (來(lái)） 屬予作文以記之（2）（ 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀（2）(表句尾感嘆) 嗟夫觀：（1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀（2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也極：（1）（直到） 北通巫峽，南極瀟湘2）（窮盡，盡頭） 此樂(lè)何極（3）（表示程度深） 感極而悲者矣或：（1）(或許 )或異二者之為（2）( 有時(shí)) 而或長(zhǎng)煙一空空：.(1）( 天空) 濁浪排空2）( 消散) 長(zhǎng)煙一空通：(1） (順利) 政通人和(2）(通向) 北通巫峽和：(1）(和樂(lè)) 政通人和(2）(和煦) 春和景明一:1）一片：一碧萬(wàn)頃(2）全：長(zhǎng)煙一空(3）全部：在洞庭一湖則：(1）那么 ：然則何時(shí)而樂(lè)耶（2）就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也（3）就：居廟堂之高則憂(yōu)其民。歸（1）歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸（2）聚攏：云歸而巖穴暝備(1)前人之述備矣：譯盡（2）：備齊2、詞類(lèi)活用（1）百?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）（2）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)（名詞作狀語(yǔ)，在之前）（3）.后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在之后）（4）滕子京謫守巴陵郡（封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）（5）憂(yōu)讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話(huà)）（6）刻唐賢今人 賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）（7）而或長(zhǎng)煙一空（形容詞作動(dòng)詞，消散）（8）北通巫峽，南極瀟湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南）（9）或異二者之為（動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)）3、古今異義（1）氣象萬(wàn)千【古義：景色和事物； 今義：天氣變化；氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀。】（2）微斯人【 古義：（如果）沒(méi)有；今義：微小】（3）此則岳陽(yáng)樓之大觀也【古：景象；今：看】（4）橫無(wú)際涯【古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)】（5）濁浪排空【古：沖向天空；今：全部去除掉】（6）予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人】（7）前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】（8）增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】（9）作文【古：寫(xiě)文章 今：作文】（10）至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】（11）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：國(guó)都；今：國(guó)家】（13）則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：離開(kāi)；今：前往】（14）予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】（15）越明年 【古：及，到；今：越過(guò)寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】（16）沙鷗翔集【古：群鳥(niǎo)停息在樹(shù)上；今：集體，集中】（17）進(jìn)亦憂(yōu)【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】（18）退亦憂(yōu)【古：不在朝廷做官；今：后退】4、通假字屬予作文以記之（通“囑”，囑托）百?gòu)U具興（通“俱”，全，皆，都）5、特殊句式（1）倒裝句例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。）（2）判斷句例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。）（3）省略句例：屬（zh）予（y）作文以記之。（省略主語(yǔ)“滕子京”。）（4）狀語(yǔ)后置例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。遷客騷人，多會(huì)于此。（5）定語(yǔ)后置例：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)（6）賓語(yǔ)前置例：吾誰(shuí)與歸？（三）學(xué)生結(jié)合課下注釋?zhuān)陬^翻譯全文。不懂之處，舉手問(wèn)老師或同學(xué)。課堂上逐段交流，教師把關(guān)。三、理清課文結(jié)構(gòu)：第一部分(1自然段)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由。 第二部分(24自然段)：文章主體。寫(xiě)“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。 第一層(2自然段)：寫(xiě)洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)。 第二層(34自然段)：用兩個(gè)排比段分別寫(xiě)出“遷客騷人”的“覽物之情”一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對(duì)比。第三部分(5自然段)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。 四、研討寫(xiě)景內(nèi)容，學(xué)習(xí)作者順理成章的構(gòu)思方法。（一）學(xué)生從文中找出寫(xiě)景在句子。（二）描寫(xiě)景物都能抓住具體情境。前面的寫(xiě)景是為了導(dǎo)出后面抒情議論，從而突出文章的寫(xiě)作目的。四、 研讀第五段內(nèi)容要點(diǎn)，結(jié)合個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，品味哲理性句子的含義及其作用，學(xué)習(xí)篇末點(diǎn)題的寫(xiě)法?！締?wèn)題導(dǎo)學(xué)】1、 末段“二者之為”指的是上文的哪兩種心情？上文提到的或悲或喜的兩種覽物之情，即第三段末和第四段末提到的心情。2、“以物喜”和“以己悲”，指上文的什么內(nèi)容？指或悲或喜的覽物之情，即情緒隨外物變化和個(gè)人得失而高低波動(dòng)。2、 作者說(shuō)的“古仁人之心”指的是什么？不以物喜，不以己悲。3、 根據(jù)上下文判斷，“進(jìn)”和“退”分別指什么？“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”5、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有什么含義？在天下人擔(dān)憂(yōu)之前先擔(dān)憂(yōu)，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。6、請(qǐng)結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)這句話(huà)反映了作者怎樣的精神境界？古代的仁人，具有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這是古代官員為民負(fù)責(zé)對(duì)國(guó)家盡力的儒家治國(guó)精神【第五段小結(jié)】我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待任途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。第五段的議論作用是什么？揭示