實(shí)踐論讀后感.doc

實(shí)踐論讀后感實(shí)踐論是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。作者為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫的。文題雖為“實(shí)踐論”，則其論述過程離不開認(rèn)識(shí)，通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。文章具體闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程需經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次飛躍，在現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，切勿過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的可靠性而忽視理性認(rèn)識(shí)的作用，也不能強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)而忽視感性認(rèn)識(shí)的作用。應(yīng)該著重培養(yǎng)感性認(rèn)識(shí)的能力，將感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，應(yīng)用理性認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)、看法解釋感性認(rèn)識(shí)，將理性認(rèn)識(shí)升華到實(shí)踐，從實(shí)踐中將理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，應(yīng)用于人生理想和科學(xué)發(fā)展中。從實(shí)踐論中了解到人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、多次反復(fù)的過程，事物的發(fā)展需經(jīng)歷反復(fù)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的歷程，正如一個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)需經(jīng)歷反復(fù)多次的失敗方能走向成功，而科學(xué)發(fā)展只有經(jīng)歷反復(fù)探索方能得出正確的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐中，事物只有經(jīng)歷從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一個(gè)反復(fù)過程，才能達(dá)到與客觀過程的規(guī)律性相符合，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。在實(shí)際生活實(shí)踐中，我們應(yīng)該盡力達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了兩次飛躍，經(jīng)過了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)得到的認(rèn)識(shí)是合乎規(guī)律的，則對(duì)該事物具有真理性認(rèn)識(shí)，而客觀世界的不確定性，使事物處在不斷變化之中，使得真理在一定時(shí)間內(nèi)具有一定的絕對(duì)性和相對(duì)性，因此，我們對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)和客觀世界相統(tǒng)一，將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，即在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，將真理應(yīng)用于實(shí)踐，幫助我們對(duì)客觀事物的發(fā)展進(jìn)行改造與認(rèn)識(shí)。通過閱讀實(shí)踐論，將實(shí)踐論中作者論述的觀點(diǎn)運(yùn)用到我們平常認(rèn)識(shí)客觀事物中，進(jìn)而了解客觀世界；應(yīng)用認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證思維的方法解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，提高對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到到專業(yè)的技能，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的這種產(chǎn)物應(yīng)用于個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往使用盲目的眼光看待和認(rèn)識(shí)事物的客觀存在，并長(zhǎng)期信奉從中得出的錯(cuò)誤結(jié)論，這就阻礙了我們意識(shí)的提升和思想的升華，阻礙了對(duì)客觀事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而在事物發(fā)展的道路中舉步維艱。因而通過實(shí)踐論的學(xué)習(xí)和閱讀，在面對(duì)事物發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的升華，經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的一個(gè)反復(fù)過程，得到真理性的結(jié)論，進(jìn)而達(dá)到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，提高我們的思想認(rèn)識(shí)水平和專業(yè)實(shí)踐水平，這樣才能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。實(shí)踐論是一篇論述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系的好文章，作者通過此種辯證關(guān)系的論述，告