李白的性格特征.doc

豪放 豁達 天真摘 要：李白的性格分別由儒家、道家思想所支配，形成了他悲壯的豪放和樂觀的豁達兩中性格品質。他的性格在他的詩歌中有具體的表現(xiàn)，但事實上道家思想支配的豁達性格是為了發(fā)泄李白在政治上的不如意。這些可以歸結為李白的叛逆性，這是上層社會的李白。真正為道家思想所支配的，是李白天真質樸的平民性格。 李白性格的豪邁樂觀與豁達不羈的性格給人們留下的深刻的印象。他的詩歌中無不深深地飽含著他個人的情感，因此留下了傳誦千古的名篇佳作。但李白的詩歌感情極其豐富，不僅僅只表現(xiàn)出他的豪邁豁達，他也有悲涼、清逸。李白的詩作是他個人性格的反映，相應的，他的性格也具有多樣復雜的特點。 李白在青少年時代即“通詩書，觀百家”，他接受前人思想的影響是頗為龐雜的。從他的作品和一生行事來看，儒家和道家的思想對他都發(fā)生過影響，但以道家的影響為深。當他想要用世以建功立業(yè)的時候，儒家“達則兼濟天下”的思想就占上風；當他在政治上遭受打擊，抑郁不得志的時候，想要放情山水、尋仙訪道的時候，他就說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，或是說：“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕”，連孔子和被儒家奉為圣人的堯舜都加以嘲笑和輕視了。在這個時候，道家憤世嫉俗、返于自然的思想，就在他的身上占著主導的地位，并以它來和維護封建統(tǒng)治階級利益的儒家思想對抗。道家思想對李白的創(chuàng)作產生了很大影響。莊子的某些通過巨大的想象和幻想來探索宇宙的奧秘和人與自然關系的著作，對于李白的浪漫主義思想有啟發(fā)作用。 作為一個文人的李白，儒家思想形成了他出世做官，建功立業(yè)的態(tài)度。也正因為自己飽含著對出世的滿腔熱情，青年時期初出茅廬的他，并無懼怕，有著對自己的才學極度自信，甚至有些自負的性格特征，是他豪放的一面。作為一個寄情山水的游者，道家思想給了他清新飄逸，遠離塵囂的思想。這樣形成了他自由樂觀、放蕩不羈的性格特征，是他豁達的一面。當然，更重要的是，這里還賦予了李白獨特的天真的性格特點。他的性格以這兩個基點，又衍生出很多復雜的特征。他的詩歌中往往表現(xiàn)出他復雜的性格特征。 李白的詩歌的特征多變，可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多種表現(xiàn)，而這些往往還是互相交融。 李白的詩歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表現(xiàn)在兩個方面，一者是他對自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的資本，表現(xiàn)出自己的清高。李白經詩人吳筠的推薦，即被唐玄宗召赴長安。這時的他滿心喜悅，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（南陵別兒童入京）。然而，他抱著“不屈己、不干人”的態(tài)度去“平交諸侯”，在封建社會的黑暗官場，這種光明磊落的作風自然是行不通的。當他明白自己只是個“御用文人”的時候，他又“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（夢游天姥吟留別）的傲然離去。另一個方面，在他的詩歌中表現(xiàn)出的大氣磅礴，意境廣闊，無人能及?！班嬗蹩趹?，危乎高哉！蜀道難難于上青天！”（蜀道難）這樣的詩句讓賀知章看了大為稱贊，深深地被李白的大氣所折服。他的詩歌意境闊達，有“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”（將進酒）這樣的氣勢，有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（行路難）的氣迫，還有“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（夢游天姥吟留別）的高大宏偉。 李白的詩歌的創(chuàng)新，以一言蔽之就是一個“奇”字。前人評李白，無論抑揚，均好用一個“奇”字。如錢起“才大語終奇”；元稹“以奇文取稱”；白居易“才矣奇矣”，不可勝數(shù)；再如賀知章所謂“謫仙”，杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，而奇自在其中。這點著重談談李白的詩與月。過去的文人，賞月，宿月，問月等等，但都不及李白的“花樣”更多?！叭擞卧逻吶?，舟在空中行”（送魏萬還王屋），這是他的“泛月”；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（謝朓樓餞別）這是他要“攬月”；更奇的是他會“舉杯邀明月，對影成三人”（月下獨酌）的“醉月”；最奇的是他更可以“昔日繡衣何足榮，今宵貰酒與君傾。暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”（送韓侍御之廣德）這樣“賒月”買酒，這比用“五花馬，千金裘”還要出人意料。李白的新奇思想，與他的浪漫主義思想是不可分開的，這點是他受到道家思想的深刻影響，從而表現(xiàn)出他的質樸，天真的性格。 李白詩歌的“悲”的表現(xiàn)，還是由于自己的政治思想報負不能實現(xiàn)而來的。如他會有“行路難，行路難，多歧路，今安在？”（行路難）的疑問，也會有“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（將進酒）的感慨。即使在蜀道難和夢游天姥吟留別中，也不是只寫山水風景，而也傾入了作者政治理想難以實現(xiàn)的苦悶情緒。但他的這種“悲”旋即會轉為樂觀的態(tài)度。因此他的“悲”總和他的“豪”聯(lián)系在一起。對行路難的疑問，他以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡幕卮?；對“悲白發(fā)”的無奈，他有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的回答，并表示“天生我材必有用”的樂觀態(tài)度。這樣，他的詩豪放中透著悲，有一種悲壯的氣勢，更使他的詩歌具有魅力；在“悲”過后，他又可以讓自己戰(zhàn)勝困境，轉向樂觀，這個讓人又看到了他人格的魅力。這是他道家思想戰(zhàn)勝儒家思想的結果。 四處云游的李白，表現(xiàn)更多的是一個“逸”字。在他的詩篇中，他寫自己的閑情逸趣，寫自己對故鄉(xiāng)、朋友的懷念，寫自己對大自然美麗景色的熱愛，寫平凡人的日常生活等等。這些更多的是表達了李白對生活的熱愛之情，對美好生活的憧憬。這樣展示的是一個天真可愛的李白。“寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深”（望月有懷）“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征”（子吳夜歌其三）“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王官里人”（蘇臺懷古）以上所述思鄉(xiāng)、思友、男女相思和懷古，都是人們日常生活中常有的感情。李白這類作品抒發(fā)的感情既是人們生活中常有的，而抒發(fā)的方式也是平易近人、人人都能接受的，實足以代表李白性格的天真純樸的一面?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”（望盧山瀑布）這是李白忘情山水的代表作品。 “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！保ㄔ孪陋氉闷湟唬└憩F(xiàn)出他尋找生活逸趣的軌跡。一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格可用“清狂”二字概括；除月下獨酌四首，名篇如襄陽歌、謝朓樓餞別等均屬此類。這種清狂性格一方面說明詩人的驕傲和對污濁現(xiàn)實的輕蔑，同時又流露出深深的孤獨感。李白還有些寫他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感。 總結李白詩歌的特點，我們能看到李白性格的兩大主線：一是豪氣，二是豁達。豪氣中夾帶的是他對現(xiàn)實的不滿和悲哀，一但到這個時候，他的豁達就表現(xiàn)出來了?；磉_是夾帶的是他更多對生活的熱愛與熱情和他的樂觀向上的精神。但是，從他在“逸”時所表現(xiàn)出的孤獨之情，也同樣流露出了一絲的悲傷。這是李白作為一個文人，終不能避免的。 李白主要是個活動在上層社會的政治抒情詩人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩。這些作品，在抗議統(tǒng)治者壓制和埋沒人才的同時，還通過對宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開邊政策等等的揭露和攻擊。李白還有其它一些作品，并未涉及政治，而是歌詠游仙、隱逸、游山玩水等等，于閑情逸致中時而流露出“奈何天地間，而作隱淪客”（送岑征君歸鳴皋山）的深沉痛苦，有時突然唱出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（夢游天姥吟）的高調，有時又發(fā)出“我本不棄世，世人自棄我”（送蔡山人的的低吟，便都說明他的高蹈忘機是一種假象，其實是他政治失意時排遣苦悶的一種方式。此外，李白詩中還有另一個常見的主題：人生若夢。這在以將進酒為代表的飲酒詩中表現(xiàn)得最鮮明。李白歌詠的人生若夢，從主導方面說，并非出于對人生意義的虛無主義見解，相反它是由于積極入世的人生理想無法實現(xiàn)而發(fā)出的激憤之辭，同懷才不遇的抒情一樣充滿失望的痛苦和反抗的激情，表達出對現(xiàn)存社會秩序的懷疑和否定，具有深刻的社會內容。這兩個基本主題貫穿著李白的大部分作品，從中我們看見的李白是高傲的李白、由于感到沒有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對許多公認的神圣觀念表示輕蔑的李白、“世人皆欲殺”的“狂人”的李白這就是上層社會中的李白，其言語行動均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。 但我們往往忽視了另一個世界的李白。這個世界里的李白不談政治，也很少發(fā)牢騷，而主要是贊美大自然的壯麗景色，歌詠友情，抒發(fā)思鄉(xiāng)、相思、惜別、懷古這樣一些人們在日常生活中共有的感情；其中出現(xiàn)的人物形象，如游俠、商人、歌妓、農民、農婦、船夫、工匠、采蓮女等等，絕大多數(shù)屬于下層社會。詩人筆下的這個世界充滿光明和人生的情趣，從中看見的李白主要給人以天真純樸和性情溫和的印象這就是在日常生活和同下層社會接觸中的李白，表現(xiàn)出人人都會對他感到親切的平民性格。 綜上所述，李白的性格中，雖然道家思想