中西方愛(ài)情婚姻觀差異.doc

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考淺談中西方愛(ài)情觀和婚姻觀的差異論文提綱前言一、中西方愛(ài)情觀和婚姻觀的差異1、中國(guó)的愛(ài)情婚姻觀2、西方的愛(ài)情婚姻觀二、中西方愛(ài)情觀差異的表現(xiàn)1、中西方愛(ài)情表達(dá)方式2、中西方對(duì)愛(ài)情的態(tài)度的差異3、中西方愛(ài)情維持時(shí)間的差異4、追求愛(ài)情的自由度三、中西方婚姻觀的差異表現(xiàn)1、結(jié)婚目的的差異2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異3、婚姻中的夫妻關(guān)系四、中西方愛(ài)情婚姻觀的差異的根源1、民族文化2、社會(huì)開(kāi)放程度與女子地位3、求變還是求穩(wěn)結(jié)束語(yǔ)學(xué)習(xí)資料淺談中西方愛(ài)情觀和婚姻觀的差異摘 要：從愛(ài)情的表達(dá)方式，對(duì)愛(ài)情的的態(tài)度，維持時(shí)間，和追求愛(ài)情的自由度闡述中西方愛(ài)觀差異的表現(xiàn)。由于文化背景不同， 針對(duì)結(jié)婚的目的、選擇配偶以及夫妻關(guān)系的差異表現(xiàn)進(jìn)行中西方婚姻觀分析。借鑒西方婚姻愛(ài)情觀中的積極成分，最后形成一套適合當(dāng)代中國(guó)自身的新型婚姻愛(ài)情觀。關(guān)鍵詞：愛(ài)情觀 ；婚姻觀前 言中西方有著不同的文化傳承，這影響到社會(huì)的方方面面。愛(ài)情觀也是文化的部分，中西方愛(ài)情觀和婚姻觀有著極大的不同，可比性極強(qiáng)。婚姻是人類賴以生存的基礎(chǔ)，它不僅使人類得以生息繁衍，而且也豐富了人類生活的感情世界。從中西方愛(ài)情觀和婚姻觀的主要不同點(diǎn)、不同的表現(xiàn)、其中原因給我們的啟示幾個(gè)方面進(jìn)行探討。一.中西方愛(ài)情婚姻觀的差異1、中國(guó)的愛(ài)情婚姻觀愛(ài)情是人類世界最美好的感情，自古以來(lái)，多少人為之舍生忘死！ 中國(guó)古代就有許多頌愛(ài)情的詩(shī)詞歌賦，文學(xué)作品。有詩(shī)經(jīng)中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，其君子好逑”之絕唱，有梁山伯祝英臺(tái)為愛(ài)化蝶的凄美傳說(shuō)。但是中國(guó)古代的婚姻制度及習(xí)俗約束了人們對(duì)愛(ài)情的追求。在古代的中國(guó)婚姻嫁娶必須有父母之命，媒妁之言，如果少去了這些繁文縟節(jié)，男女雙方的結(jié)合就算是私訂終身。許多夫妻在結(jié)合以前連見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有， 更勿說(shuō)雙方之間有愛(ài)情了。結(jié)婚后，有幸的話，夫妻情投意合，感情日積月累，相濡以沫，白頭偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一間屋子里共同生活的人而已。家境較為寬裕的家庭，丈夫還可以納幾房妾， 妻子為換得有婦德的好名聲不得不忍氣吞聲或黯然神傷。古代中國(guó)是極端的男權(quán)社會(huì)，女子“在家從父，出嫁從夫，老來(lái)從子”。因此妻子和丈夫之間是從屬的關(guān)系，在這種關(guān)系下，夫妻之間的感情就不是平等的感情。沒(méi)有離婚制度，只有男子能休妻。古代的中國(guó)是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，人口是家庭重要的資源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中國(guó)人的愛(ài)情， 婚姻，家庭這幾個(gè)概念是密不可分，相互重疊的。因此中國(guó)人崇尚終生不渝，常相廝守的愛(ài)情除了有主觀意志外，也是有著客觀原因的。2、西方的愛(ài)情婚姻觀古代西方的階級(jí)等級(jí)制度也森嚴(yán)，婚配也講究“門當(dāng)戶對(duì)”， 可是在愛(ài)情的追求上就相對(duì)的大膽和自由得多。首先，在配偶的選擇上，個(gè)人有相對(duì)的自由。青年成年后，可以進(jìn)入社交圈子，參加各種各樣的宴會(huì)舞會(huì)。以這些聚會(huì)為平臺(tái)，男女青年可以選擇自己的配偶。當(dāng)然，由于這些聚會(huì)大多是由同一個(gè)社會(huì)階層的人參加，因此，婚姻的對(duì)象也很有可能是同一個(gè)社會(huì)階層的。在婚姻制度上一般實(shí)行一夫一妻制，但是在貴族階層，夫妻雙方各有自己的情人是常有的并被默許的，這里反映了貴族生活的糜爛， 但是也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于愛(ài)情的追求是在一定程度上是寬容的。二、中西方愛(ài)情的差異的表現(xiàn)1、中西方愛(ài)情表達(dá)方式西方的愛(ài)情在我們看來(lái)是熱烈、開(kāi)放、浪漫的，而中國(guó)的愛(ài)情相對(duì)是保守的。所以西方人表達(dá)愛(ài)情的方式也是尤為直接的，西方人則是用直白的語(yǔ)言，用具體化的行動(dòng)來(lái)表達(dá)愛(ài)意。中國(guó)人含蓄，保守的傳統(tǒng)依然存在。對(duì)于許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的表達(dá)，“ 我愛(ài)你”三字，總是比較難說(shuō)出來(lái)。男女青年在向喜歡的人表達(dá)愛(ài)意前總猶豫再三。如果雙方本來(lái)是好朋友的，表白后遭拒絕，不但傷心，而且以后見(jiàn)面會(huì)尷尬，連朋友都做不成。在許多流行歌曲和電影電視劇中，男女主角迂回曲折，羞羞答答，只為想說(shuō)“我愛(ài)你”，“ 愛(ài)在心里口難開(kāi)”。許多人在結(jié)婚前談戀愛(ài)時(shí)會(huì)甜言蜜語(yǔ)，雙方表達(dá)情感是比較開(kāi)放的，因?yàn)檫@個(gè)是確立關(guān)系鞏固關(guān)系的階段2、中西方對(duì)愛(ài)情的態(tài)度的差異西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛(ài)情是神圣的、至上的。他們崇尚戀愛(ài)自由，戀愛(ài)雙方的選擇與婚姻,完全是以愛(ài)情為基礎(chǔ).而不論出身,門第,年齡,社會(huì)地位和其他考慮。在中國(guó)，戀愛(ài)雙方的選擇，很多時(shí)候長(zhǎng)輩會(huì)從中摻和，會(huì)考慮對(duì)方的各方面條件。愛(ài)情相對(duì)比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。 但是，隨著世界文化的交流，中西方文化互相間的交流，我們的愛(ài)情觀也在與時(shí)俱進(jìn)，不同程度的改變著。比如在中國(guó)越來(lái)越多的年輕人崇尚自由戀愛(ài)，脫離傳統(tǒng)觀念的束縛。3、中西愛(ài)情維持時(shí)間的差異在我們看來(lái)西方人的愛(ài)情是瞬間產(chǎn)生的，他們比較相信一見(jiàn)鐘情，他們享受愛(ài)情帶來(lái)的感覺(jué)，而不是婚姻的約束。西方人個(gè)人主義強(qiáng)烈，自我權(quán)利意識(shí)很重。如果是結(jié)婚，財(cái)產(chǎn)會(huì)選擇去公證，很多西方人長(zhǎng)期維持一個(gè)戀愛(ài)的關(guān)系，而不是選擇結(jié)婚。 在我們中國(guó)，受傳統(tǒng)文化的影響，我們會(huì)認(rèn)為愛(ài)情只是一時(shí)的，沒(méi)有婚姻來(lái)的可靠，戀愛(ài)關(guān)系確認(rèn)后的一段時(shí)間里就會(huì)選擇結(jié)婚。夫妻雙方確立關(guān)系，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老。中國(guó)人的愛(ài)情是與親情相融合的。4、追求愛(ài)情的自由度在中國(guó)封建社會(huì)，婚戀的顧慮和干涉頗多，特別注意門當(dāng)戶對(duì)，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。這樣一來(lái)男女雙方的愛(ài)情就絕非單純的愛(ài)情了，其中摻和了許多門第功名等與封建社會(huì)政治制度相關(guān)的因素。 西方人表現(xiàn)在愛(ài)情觀上就是“探究”心態(tài)。特征是愛(ài)獨(dú)立自由，喜歡探究新奇，樂(lè)于冒險(xiǎn)進(jìn)取。男女在擇偶上不管年齡大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能達(dá)到探究上的滿足，一切都無(wú)所顧忌。而且西方人覺(jué)得戀愛(ài)是自已的事，不應(yīng)受過(guò)多約束。三、中西方婚姻觀的差異表現(xiàn)1、結(jié)婚目的的差異中國(guó)人結(jié)婚的目的禮記昏義說(shuō)：“合兩性之好，上以事宗廟， 而下以繼后世也。”就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻目 的是：一是通過(guò)聯(lián)姻合兩大家族之優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大親 屬同盟，即“結(jié)緣”；二是為了男性家庭繼承家 庭的血統(tǒng)，傳宗接代，即“繼統(tǒng)”。當(dāng)然，在現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)中，這種傳統(tǒng)的婚姻目 的受到了極大的沖擊。男女青年往往選擇“愛(ài)情 至上”的婚姻。但是在中國(guó)這樣一個(gè)極富傳統(tǒng)的 社會(huì)，要使愛(ài)情變?yōu)榛橐龅闹饕康?，仍然不?一件簡(jiǎn)單的事情。 西方人的婚姻目的。其一是墜人愛(ài)河的戀人希望戀情有個(gè)完滿 的結(jié)果；其二，尋找長(zhǎng)久的異性生活伴侶，從而使 自己在生理上心理上的需要得到滿足。西方社會(huì)一向注重個(gè)人獨(dú)立性的培養(yǎng)，因 此，西方人的自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)極 強(qiáng)。在個(gè)人主義極為流行的西方社會(huì)中， 結(jié)婚只是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合。而結(jié)婚的基礎(chǔ) 是愛(ài)情和兩性相悅。在他們看來(lái)：沒(méi)有愛(ài)情的 婚姻是不道德的婚姻， 低質(zhì)量的婚姻2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異從中國(guó)傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，最要緊的是身家清白和門當(dāng)戶對(duì)。身家清白，往往是男方對(duì)女方要求的條件。父母替兒子選媳婦，首先調(diào)查清楚女方是否屬于本分人家，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定只有這樣人家出身的姑娘將來(lái)才可恪守婦道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于門當(dāng)戶對(duì)，則更是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家長(zhǎng)替子女擇偶特別講究的條件。在中國(guó)古典的愛(ài)情小說(shuō)中，窮秀才和富家小姐的相愛(ài)總會(huì)遭到最強(qiáng)烈的阻撓；而貧家女想嫁入豪門只能給人做側(cè)室或偏房?，F(xiàn)今中國(guó)青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，雖然不一定嚴(yán)格恪守身家清白和門當(dāng)戶對(duì)的原則，但是仍然受到這一原則的影響。 西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和我們實(shí)在有很大的差異。西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，最主要是兩個(gè)人的互相契合，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。因此，一位出身富貴之家的少女在尋覓如意郎君的過(guò)程中，很有可能會(huì)選擇與自己階級(jí)背景相差懸殊的小伙子，其原因可能僅僅是因?yàn)楸恍』镒拥挠哪形?。西方童話中王子與灰姑娘的浪漫愛(ài)情故事在西方現(xiàn)實(shí)生活中也時(shí)有發(fā)生。英國(guó)的查爾斯王子之所以最終選擇出身、相貌普通的不能再普通的卡米拉作為自己的愛(ài)人，正是因?yàn)閮扇擞兄鹾系男愿窈凸餐膼?ài)好。3、婚姻中的夫妻關(guān)系傳統(tǒng)的中國(guó)婚姻中，丈夫往往在婚姻中處于主導(dǎo)地位，而妻子則是處于從屬地位。這種婚姻結(jié)構(gòu)是由于傳統(tǒng)的文化分工造成的，即“男主外、女主內(nèi)”的文化分工。丈夫是一家之主，是全家的頂梁柱，承擔(dān)著家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)責(zé)任；而妻子的任務(wù)是管理家務(wù)，侍奉公婆，相夫教子。現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，男女在婚姻中的地位差距不似以前那么懸殊。如今，女性走出了家庭的圈子，參與社會(huì)工作，保持在經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)獨(dú)立。但即便如此，大部分的妻子仍需要或愿意在不同程度上依附于自己的丈夫。改革開(kāi)放以后，人們的經(jīng)濟(jì)條件較以往有很大的提高，不少妻子回到家中做全職主婦，完全由丈夫供養(yǎng)。對(duì)于這些全職太太們，人們總是投以羨慕的目光，稱贊她們有福氣；但對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的極為個(gè)別的全職丈夫的情況，大家總是投以鄙視的目光，認(rèn)為男人圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)是很沒(méi)骨氣的。 西方人則認(rèn)為婚姻中的男女應(yīng)是一種平等的關(guān)系。西方工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)促使婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。婦女投身到家庭以外越來(lái)越多的領(lǐng)域參加工作、參與交往，由于重新獲得為家庭做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，婦女們自然要求自身地位的相應(yīng)提高。因此，轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)在西方社會(huì)遍布起來(lái)。這些女權(quán)運(yùn)動(dòng)提出了“男女平等，婦女解放”的綱領(lǐng)，要求婦女在社會(huì)中與家庭里取得與男子同等的地位，使婦女從傳統(tǒng)的習(xí)慣、觀念和價(jià)值觀中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的平等。在西方，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定。對(duì)于紛繁的家務(wù)瑣事，夫妻也共同承擔(dān)。對(duì)于照顧孩子的責(zé)任，雙方也要共同分擔(dān)。妻子無(wú)需為照顧孩子而放棄自己的職業(yè)角色，丈夫也需承擔(dān)撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任，夫婦同時(shí)承擔(dān)雙親身份，不再有父、母在與子女關(guān)系中角色的分擔(dān)和隔離。四、中西方愛(ài)情婚姻觀的差異的根源1、民族文化中華民族是以自給自足的農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的。其基本特征是向內(nèi)調(diào)適。由于生產(chǎn)力低下，人們?cè)趪?yán)峻的自然面前只能千方百計(jì)地調(diào)整自己來(lái)順應(yīng)它，由此形成了一種“天人合一”向內(nèi)調(diào)試的心態(tài)。這種心態(tài)向社會(huì)其他領(lǐng)域滲透的結(jié)果，則必然產(chǎn)生竭力緩解、調(diào)和各種社會(huì)矛盾沖突的傾向。西方文化則是以古希臘的商業(yè)文化為基礎(chǔ)的。其具有以個(gè)人或民族為中心的向外擴(kuò)張性的特征，它要求人們要勇敢地迎接沖突或主動(dòng)挑起沖突，在沖突中爭(zhēng)取閃光誘人的未來(lái)。 這種不同民族的文化積淀反映在追求愛(ài)情的自由度上，特別是當(dāng)愛(ài)情受外界阻撓的時(shí)候，中西方男女有不同的行為反應(yīng)。中國(guó)的男女戀人如梁山伯與祝英臺(tái)為自己的命運(yùn)而抗?fàn)幩扇〉男袆?dòng)往往是被動(dòng)的、極其可憐的，甚或采取“忍”、“讓”的態(tài)度以緩和矛盾。而最終換來(lái)的卻是自身愛(ài)情的悲劇；與之相反，西方男女如羅密歐與朱麗葉為追求自己的愛(ài)情自由、婚姻美滿所采取的行動(dòng)往往是主動(dòng)、堅(jiān)決、劇烈而又毫不妥協(xié)的。因此，他們?cè)趷?ài)情方面也勇于去表達(dá)，勇于去嘗試，并不刻意維持一段關(guān)系，并不委曲求全。2、社會(huì)開(kāi)放程度與女子地位中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)放程度不高，不鼓勵(lì)男女自由見(jiàn)面、交往和戀愛(ài)，且女子地位低下。比男子更不自由，因此男女在追求戀愛(ài)的時(shí)候顧慮多、壓力大，自由戀愛(ài)成功的可能性很小?；橐鲋荒苈?tīng)從家族或父母的安排。自己沒(méi)有自由挑選的權(quán)利和條件。而西方男女交往相對(duì)自由得多，社會(huì)尊重自由戀愛(ài)，家庭干涉少。 中國(guó)受儒家的影響，男尊女卑是天經(jīng)地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養(yǎng)”。儒家文化壓制婦女，在婚姻戀愛(ài)的問(wèn)題上，婦女沒(méi)有選擇的自由，封建正統(tǒng)派強(qiáng)調(diào) “三從四德”，“男女授受不親”等，婦女被套上沉重的精神枷鎖。而西方受騎士之風(fēng)的影響，認(rèn)為尊敬女子是榮耀的事，婦女在家庭社會(huì)中的地位相對(duì)較高，作為愛(ài)情生活的主角，婦女享有較大的自由。3、求變還是求穩(wěn)中國(guó)有上下五千年的歷史，有悠久的文化傳統(tǒng)，這跟中國(guó)人追求“穩(wěn)”的價(jià)值取向分不開(kāi)，在穩(wěn)中求發(fā)展是中國(guó)人的傳統(tǒng)思想。中國(guó)的朝代都遵循一亂一治的規(guī)律，“ 文安邦，武治國(guó)”， 老百姓能“安居樂(lè)業(yè)”， 國(guó)家“安定繁榮”是自古以來(lái)許多有作為的皇帝努力追求的。“家不能散”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)很重要，中國(guó)講究團(tuán)圓，中秋節(jié)，除夕，元宵節(jié)，中國(guó)人為一家團(tuán)圓“設(shè)置”了許多節(jié)日。中國(guó)人可以為家的團(tuán)圓，安穩(wěn)犧牲許多東西。當(dāng)然，愛(ài)情觀， 婚姻觀也深受此影響，也希望穩(wěn)定，希望一生不變。西方人愛(ài)冒險(xiǎn)，追求突破，是外張性的文化，求變，求動(dòng)，是他們的精神動(dòng)力。因此他們不怕變化，他們努力適應(yīng)于變化。他們不拘泥于傳統(tǒng)的秩序， 不愛(ài)遵循舊制， 不怕萬(wàn)丈高樓再重地起。他們也不怕愛(ài)情的變化帶來(lái)的關(guān)系破裂，他們相信最美好的風(fēng)景在下一站。因此西方人的離婚率較高，單親家庭，復(fù)合家庭比較多。西方人不斷創(chuàng)新，打破常規(guī)的觀念在潛移默化中影響著他們的愛(ài)情觀，婚姻觀。結(jié)束語(yǔ)通過(guò)對(duì)中西方婚姻愛(ài)情觀的比較可以看出，中西方婚姻愛(ài)情觀相差甚遠(yuǎn)：西方人重視戀愛(ài)。中國(guó)人重視婚姻而輕視戀愛(ài)。其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社會(huì)開(kāi)放程度等的迥然不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的婚姻愛(ài)情觀在經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展之后已經(jīng)逐漸落伍僵化，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)婚戀自由的要求。它已很難使兩性之間在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展真摯的感情。愛(ài)情是一個(gè)民族充分發(fā)揮潛能的保證和體現(xiàn)，中國(guó)文化需要一種健康向上、積極有為的婚姻愛(ài)情觀。需要一種能夠保證兩性共同感情基礎(chǔ)的婚姻愛(ài)情觀。這是西方文明給我們帶來(lái)的沖擊和反思，我們可以借鑒西方婚姻愛(ài)情觀中的積極成分，如重視戀愛(ài)，重視戀人間的言語(yǔ)溝通，男女都主動(dòng)追求幸福的愛(ài)情生活，同時(shí)結(jié)合中國(guó)婚姻愛(ài)情觀中的重視婚姻家庭的穩(wěn)定性、和諧性，體貼照顧配偶及家庭等觀念，最后形成一套適合當(dāng)代中國(guó)自身的新型婚姻愛(ài)情觀。參考文獻(xiàn)1 徐安琪，葉文振：中國(guó)婚姻質(zhì)量研究M北京：社會(huì)科學(xué)出版社，199922 郁龍余，中西文化異同論M.三聯(lián)書店出版社，l992.l99 3 于琨奇，花菊香：現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化M北京：科學(xué)出版社，19991394 朱維之，方平.比較文學(xué)論文集A.天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1984.5 梁敏儀，以跨文化交際理論中價(jià)值系統(tǒng)分析