真氣運行法補充精華版.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡，如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除真氣運行法補充精華版元神蓄力育生機李少波自學真氣運行法大部份人煉到“通督”，就以為完成了真氣運行五步功法，其實才完成了真氣運行法初級階段前四步功，對第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好，在靜定中出現(xiàn)的一些高級境界，反而因恐懼不理解而消失，致使功力徘徊不前。為此，將第五步功練功過程中，自然出現(xiàn)的境界作一簡介，為深入修煉真氣運行法者指點路徑。 “元神蓄力育生機”的含義是，高度入靜“恬淡虛無”的精神意識狀態(tài)，即元神，可以使生命的物質(zhì)和動力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機能。真法第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進行的。以此，在煉第四步功時，學者對通督和氣感要有一個正確的認識，通督只是入門的標志。煉氣功氣感僅僅是初級階段的產(chǎn)物，隨這入靜程度的加深，功力的增加，氣感穩(wěn)定而轉(zhuǎn)入胎息到虛空，進入光的境界。這就要求在通督階段，千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而復生雜念，更不要在氣感穩(wěn)定時意念導引追求氣感，一心在“靜”上下功夫，就會自然出現(xiàn)以下四種層次的練功境界。 一。因勢利導運周天 方法；當通督以后，即可重按第一步功意守心窩部。當心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運動時，可因勢利導按第二步功將真氣推進下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。當真氣進入督脈時，可按第四步功修煉，當真氣活躍于頭部時，不要急于向下導引，靜以待之，真氣自然會通過印堂，沿鼻部向下運行，此時，可順其自然復煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運行因勢利導，動靜互化，運轉(zhuǎn)周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然運轉(zhuǎn)周天數(shù)周。 反應：隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的調(diào)通，局部的反應漸趨穩(wěn)定，而出現(xiàn)全身整體的暖，涼，大，小，輕，重等感覺。所謂暖，指練功入靜時，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時感覺到身軀高大無比；所謂下，指練功時感到形體縮小。 時機：在因勢利導運轉(zhuǎn)周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，有時在練功中出現(xiàn)呼吸極其細微緩慢的現(xiàn)象，此為胎息產(chǎn)生的征象，可保持此時入靜之佳境，寂然處之。如果念頭稍動，元神即化為識神，入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以后入靜程度加深后的自然反應，產(chǎn)生胎息的時間，每個人不同，誰入靜好，誰的胎息就來的快。 二。靜守胎息化虛空 方法：當練功中自然產(chǎn)生胎息現(xiàn)象時，可以不再守丹田，順其自然保持入靜的佳境。 反應：初起出現(xiàn)胎息的時間短，次數(shù)少，隨著入靜程度的加深，出現(xiàn)胎息的次數(shù)就增多，時間也會自然加長，隨每次功中胎息時間的增長，練功時就會出現(xiàn)感到自身虛空不存在的現(xiàn)象。初時是局部的虛空，功力增加后就會出現(xiàn)整個身體不存在的感覺，進入“物我兩忘”的境界。 時機：進入“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然，定守虛空。 三。打破虛空現(xiàn)光明 方法：當練功中出現(xiàn)“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然定守虛空，不可復求丹田，或產(chǎn)生追求的念頭，破壞高度入靜的佳境。 反應：隨著虛空境界的穩(wěn)定，此時，一般的慢性病可治愈，并已具備內(nèi)氣外放的能力，但最好不用。一心靜定，直指上乘。 時機：當練功中出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時，說明功力進入中等層次。初起明光閃現(xiàn)，一晃而過不穩(wěn)定，隨著靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定，就可于光明境中進行修煉。 四。祥光深處覓真身 方法：當練功中印堂顯現(xiàn)有明光穩(wěn)定時，可定守于明光之中心。明光之中又會凸顯出明光，繼續(xù)定守明光之中心，又會凸現(xiàn)明光，再繼續(xù)定守?；蛘撸斢√妹鞴怙@現(xiàn)時，將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者將明光定于中丹田位置。 反應：光是氣功修煉的中高級層次。在修煉光的初級階段，由于心念不純靜，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形態(tài)，種種幻景，隨心念變化，干擾靜定，總要見如不見，一心靜定，守住明光，幻景就會消除，而現(xiàn)赤，白，綠，藍，黃，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力達到一定程度，光中會有自身的形象顯現(xiàn)出來，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實質(zhì)是自身的生命信息高度集中的反應。 時機：光的修煉是氣功修煉的中高層次，屬性功范圍。功力愈高，越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機。 （另此為內(nèi)丹術(shù)的修光方法。還有李老對通督后用的混元坐及上，下河車。五行攥簇等方法真氣運行學一書已刊登，在此不在貼錄。）真氣運行法練習要領(lǐng)李少波 指導（摘自氣功91年第六期）近年來，我們在李少波主任所傳練的真氣運行法三字訣“調(diào)、凝、守”的基礎上，對真氣運行五步功的指導方法進行了探討研究，經(jīng)過三年臨床驗證，80%以上的練功者，20天左右即可通督，40天左右可進入真氣運行中高級“虛明”境界（注：本人認為40天可進入虛明境界一說過于夸大，當然也可能是對虛明境界的理解不同）。其關(guān)鍵在于：一、道法自然道德經(jīng)中的所謂“道法自然”是一切養(yǎng)生之法都要順應的規(guī)律。練真氣運行法，首先要順應自身真氣運行的歸律，因勢利導進行修煉。練功初級階段真氣運行的規(guī)律是，在寧靜虛無的氣功態(tài)下，真氣就在丹田產(chǎn)生和會聚，沿任督十二經(jīng)脈運行，自生自化，調(diào)節(jié)機體。把這種真氣產(chǎn)生運動的形態(tài)，按動靜劃分，真氣在丹田會聚為相對靜態(tài)，真氣沿任督十二經(jīng)脈運動為相對動態(tài)。真氣的靜態(tài)和動態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，遵循著靜極生動，動極復靜的自然規(guī)律。其次，由于每個人性格、性別、年齡、疾病等個體差異的原因，練功時出現(xiàn)的反應也不盡相同，所以，指導練功者不僅要順應真氣運行的總規(guī)律，還必須順應每個練功者的具體情況，因勢利導進行指導。二、守機守機，就是把握真氣運行動靜轉(zhuǎn)化之時機練功。古人說“藥物易知，火候難傳”。李少波主任所傳“守機”，揭示了氣功修煉之奧秘。周易艮卦中說：時止則止，時行則行，動靜不失其時“，意即隨著事物運動之時機，因勢利導使之動或靜。練功者意念的運動(導引）和靜止（意守）不能違背真氣動靜轉(zhuǎn)化的時機。練五步功的要訣在于順應真氣運行的規(guī)律，把握每步功法之間轉(zhuǎn)化之時機。三、掌握要領(lǐng)真氣運行法是李少波主任遵循內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無，真氣從之”的理論設置的。因此，真氣運行法自始至終練功要旨是克服雜念入靜，大量實踐證明，練功者誰入靜好，誰功力增長就快。所以，不論練那一步功，都要在入靜上下功夫。下面對真氣運行前四步功法具體要領(lǐng)分別作一介紹。（一）呼氣注意心窩部 在自然呼吸的前提下隨呼氣注意心窩部。呼吸要自然，不可過分延長呼氣，以免引起胸悶不適。心窩部是劍突以下臍以上的范圍，不必死守一點，也不必管皮膚表面還是深層，只要思想能集中這個范圍，可以靈活對待，這要根據(jù)每個人不同的練功體會順其自然進行指導，關(guān)鍵在于“靜”。功前功后，加練咽津功。練功時心窩部有沉重、溫熱、發(fā)涼、疼痛等反應，功后消失或減輕。每個人感覺不盡相同，不可追求某一種感覺，要順其自然加深入靜，以順應真氣自身調(diào)節(jié)的規(guī)律。心窩部的種種感覺到一定程度，在練功過程中就有自然向下丹田運動的趨勢，這標志著第一部功完成，練第二步功時機成熟。因每個人的體質(zhì)，入靜程度的好壞，完成第一步功的時間不盡相同，應以第一步功完成的標志為準。（二）意息相隨丹田趨當?shù)谝徊焦毜叫母C部的氣感自然向下丹田移動時，隨其自然運動之勢，呼氣時用意念將氣感向下丹田推進。此時需加練真氣運行法五禽導引猿式功（方法詳見增訂真氣運行法一書）。因各人具體情況不同，反應也不同。常見反應是腸鳴矢氣、口水增多、經(jīng)脈觸動等。當下丹田有了明顯氣感時，標志著第二步功完成，練第三步功時機成熟。以第二步功完成標志為準。（三）調(diào)息凝神守丹田 當?shù)诙焦毜较碌ぬ镉辛嗣黠@氣感時，就不再注意呼氣，純?nèi)巫匀缓粑?，只將意念守在下丹田部位。此時動功配合與第二步相同。在練第三步功法的過程中，腎間動氣，十二經(jīng)脈的根本得到強化，除下丹田有明顯的氣感外，全身的氣感也相對地越來越多，這是真氣調(diào)通經(jīng)脈的反應，要順其自然加深入靜程度，不可因氣感復生雜念干擾入靜。當按第三步練到一定程度，練功時出現(xiàn)會陰跳動、尾閭氣動的現(xiàn)象，這標志真氣已進入督脈，可按第四步修煉。（四）通督勿忘復勿助 當?shù)ぬ镎鏆怙枬M時，同時意守下丹田和命門，丹田真氣力量不足，重新按第三步修煉。當真氣沿督脈上升時不要用意念向上導引（勿助），而用意念隨著氣感，氣動于先，意隨于后，氣行則任其行，氣止則任其止（勿忘）。動功配合可先練五禽導引猿式三遍，再加練鹿式七遍。因第四步功是真氣運行初級功最后一步，也是氣感反應達到高峰時期，這時候更要時時提醒練功者不可因變化不定的氣感產(chǎn)生雜念，或追求，或恐懼等，要在入靜上下功夫，才能使氣感慢慢穩(wěn)定，使功夫進入真氣運行法中高層次。通督時一般來說在督脈循行線上，依次出現(xiàn)會陰跳動，尾閭氣動、兩腎湯煎、項背強急、玉枕氣阻、百會靈動、印堂拘緊、面部奇癢、舌尖發(fā)麻等一系列反應，或者出現(xiàn)或熱或涼的氣流沿督脈上升到頭頂、印堂的現(xiàn)象，這說明已經(jīng)通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生機”進行修煉。（另有專篇介紹）至于通督的時間與丹田真氣力量的強弱有關(guān)，不可急于求成，要順其自然加深入靜程度。( 全文完）真氣運行法是補全黃帝內(nèi)經(jīng)有朋友提出疑問：真氣運行學;書中提到真氣運行法是補全;黃帝內(nèi)經(jīng);師之隱藏的;第七卷,但現(xiàn)有;黃帝內(nèi)經(jīng);好像有呀!現(xiàn)轉(zhuǎn)貼唐代王冰寫的原序,序中清楚的講到第七一卷已丟失. 黃 帝 內(nèi) 經(jīng) 素 問序 啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣?？装矅蛳麜眨悍?、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固淑書藝文志曰：黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷。素問即其經(jīng)之九卷也，兼靈樞九卷，乃其數(shù)焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資于治訓，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世雄比纓，篇目重疊，前后不倫，文義是隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊?；蛞黄爻?，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問答本已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世閥。重“合經(jīng)”而冠“針服”，并“方宜”而為“效篇”，隔“虛實而為“逆從”，合“經(jīng)絡”而為“論要”，節(jié)“皮部”為“經(jīng)絡”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數(shù)。且將升岱岳，非運奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋?？稚⒂谇髮W，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚至理而已。其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，閻漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰（玄珠），以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲農(nóng)壬寅序。真氣運行法的問答全部真氣運行法于1979年11月問世以來。已六次再版重印。受到全國各地讀者的歡迎，紛紛照書練功，許多人獲得了顯著效益，治愈了多年的慢性疾病，恢復了健康。同時，也有不少讀者提出了一些與練功有關(guān)的問題?，F(xiàn)藉本書增訂之際，將讀者提出的主要問題，簡復如下，以備實踐真氣運行法是參考。1.真氣運行法屬于哪派功法？答：本功法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以內(nèi)經(jīng)真氣運行學說總結(jié)成的一種功法，能防病治病，定期 取效，所以稱為“醫(yī)療保健”的一種功法。2.真氣運行法對哪些疾病有效？答：真氣運行法，是根據(jù)生理機制的需要用特定的方法，集中思想，調(diào)整呼吸，培養(yǎng)真氣。貫通經(jīng)絡，促進細胞的新陳代謝，增強大腦皮層保護性的抑制能力，調(diào)動人體生命固有抗病本能的一種有效方法。因此，應當說它對所有慢性疾病都會有效，而無禁忌癥和副作用。3.真氣運行法治療疾病，要不要再配合藥物治療？答：最好不配合藥物治療。如果需要時，在練功初期可少配合一些，至能停藥時最好停藥。如果患臨時性疾病，則應視病情而定。4.進行真氣運行法練功，要不要配合體育鍛煉？答：真氣運行法與體育鍛煉沒有什么抵觸。真氣運行法的動功也屬于一種體育鍛煉。不過，從事體育鍛煉時，最好不要搞過份激烈的活動。5.在沒有人指導的情況下，能否進行真氣運行法練功？答：真氣運行法一書，即為指導真氣運行法練功之書。在練功過程中遇到這樣或那樣問題，可按照書中指出的原則去處理。6.練功因故停了一個階段，再練功時是否還須從頭開始？答：這要看練功程度和停練時間長短而定。若功夫深、停練時間短。沒有大的影響；若功夫淺、停練時間長，就須從頭開始。7.練過其它功法，能不能再練真氣運行法？答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很難取得成功。8.性生活對練功有影響嗎？答：有所影響。通關(guān)前要節(jié)制性生活，以免延遲通關(guān)，通關(guān)后要適當，以利恢復健康。9.練功主要有哪些禁忌？ 答：不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動下練功。當在風、雨、雷鳴時，亦須暫停練功，以免因受刺激而發(fā)生不適。10練功吃什么飲食為好？答：一般說來，飲食應以清淡、新鮮及多樣化為好。同時，慎食生蔥、蒜、牛和犬馬肉。11 性和男性練功一樣么？月經(jīng)來時可否練功？答：男女在生理上有所不同，因而練功時就有區(qū)別。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。月經(jīng)來時不要意守下丹田，以免造成出血多或經(jīng)期延長。只能靜觀鼻端，如已通關(guān)可守上丹田。除這些情況外，其余與男性是一樣的。12 練習真氣運行法采用哪種姿勢為好？答：練習真氣運行法，采用立式、坐式、臥式均可。不過，初學者以采用垂腿坐式為好。因為垂腿坐式既便于掌握，又利于真氣運行。13 采用臥式練功好不好？答：練功應以坐式為主，立式、臥式可以輔助。臥式以側(cè)臥為好。仰臥位壓迫面太大，影響真氣的運行，同時容易造成遺精現(xiàn)象。14 練功過程中體位能隨時變換嗎？答：可以變換。如果覺得體位不適，可以隨時變換，以求得舒適自然為好。15 真氣運行法是采用什么樣的呼吸？答：請參考本書第三章第三節(jié)。不管那一步功，都不要注意胸腹活動。本書第三章第一、二節(jié)講的。呼吸的胸腹活動和真氣的循經(jīng)運行，是自然的人體生理活動，不可在練功中主觀追求，要順乎自然。若主觀追求，易造成思想混亂，對人體生理不利。16 真氣運行法怎樣收功？答：真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求，故可不作氣返丹田的收功。練功結(jié)束時，只須摩擦一下雙手和面部，稍候緩解就行了。17 內(nèi)氣和外氣有何區(qū)別？答：內(nèi)氣即真氣，是指臟腑之氣和經(jīng)絡之氣。外氣，是指隨呼吸出入之氣。如氣沉丹田之氣，是真氣而不是外氣；外氣是沉不到丹田的。18 心窩部在哪里？答：心窩部適當任脈巨闋穴真氣運行法之部位，在胸骨劍突下一寸五分處。五步功中第一步“呼吸注意心窩部”，則指此穴為核心的范圍，并非僅指巨闋穴而言。19 練功一定要舌抵上腭嗎？答：是的。舌抵上腭不僅可以使津液上潮，滋潤口腔，而更重的要是“搭橋”，即在實現(xiàn)任督環(huán)流之際而起接通任督二脈的作用。20 通關(guān)后已實現(xiàn)了任督環(huán)流，繼續(xù)練功應采取什么方法？答：應采取真氣運行法五步功法中的第五步功法“元神蓄力育生機”。這步功法中的主觀意念和主觀作為，已減少到甚微的程度。具體作法，只須輕守丹田就行了。21 第三步功法要不要再往丹田送氣？答：調(diào)息凝神守丹田，關(guān)鍵在于凝神。因為已經(jīng)通了任脈，形成氣沉丹田的條件，只要意收丹田就可以達到丹田充實。如果覺得丹田無氣，再加呼氣注意丹田，則自然充實飽滿。此步主要是用文火，防止過度發(fā)熱，故少送氣。22 什么叫文火溫養(yǎng)？答：古人將呼吸比喻為風，將熱能比喻為火。風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸調(diào)勻則熱能溫和。真氣運行法之五步功法，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養(yǎng)，通常應用于第三步功之后。此乃宗內(nèi)經(jīng)“少火生氣”之旨。以真氣匯集丹田，盛旺生機，免致“壯火食氣”之弊，使陰陽調(diào)和。23 練功一時靜不下來怎么辦？守丹田時守不住怎么辦？答：練功時靜不下來，可參照本書所講方法去做。丹田守不住，是因雜念太多。若能設法排除雜念，凝神于丹田，自然就能守住了。24 練功過程中容易昏睡怎么辦？答：目若垂簾。凝視鼻尖，至無睡意時，再守丹田。25 守竅部位不發(fā)熱，有的還發(fā)涼，怎么辦？答：請參照本書第七章第三節(jié)，繼續(xù)練功就是了。26 練功中突然沒有感覺了怎么辦？答：不要追求感覺，繼續(xù)練功到一定時候，感覺自會到來。27 練功出現(xiàn)病情加重怎么辦？答：要具體分析。一般規(guī)律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作斗爭時，就會出現(xiàn)病所不適，或似舊病發(fā)作，或出現(xiàn)如痰多、便穢、經(jīng)多、鼻衄等現(xiàn)象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續(xù)練功，會自然解決。當然，如果是其它原因引起的，則要適當處理。28 練功中出現(xiàn)失眠怎么辦？答：練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少?！吧褡悴凰妓?，不用耽心。29 練功出現(xiàn)心慌意亂怎么辦？答：這種情況，只會在個別人身上出現(xiàn)。一般為心情緊張或著急用力所致。注意將心情平靜下來再練功，就可以逐步解決。30 一百天通不了關(guān)怎么辦？通了關(guān)病不好怎么辦？答：持之以恒，堅持下去，自然會達到目的。31 練功在哪些方面容易出偏差？答：只要按照本書五步功法的要求，不著急、不用力，不追求、不恐懼，盡量順乎自然，尚未發(fā)現(xiàn)有出現(xiàn)偏差者。32 在五步功法中容易出現(xiàn)哪些主觀感覺？答：五步功法，是實現(xiàn)任督環(huán)流的有效方法。在實現(xiàn)任督環(huán)流過程中，是要出現(xiàn)許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺。隨著出現(xiàn)幾率的參數(shù)，我們將其定為通督過程中的“主觀感覺指征”。其主要有二十五種：（1）心窩溫熱；（2）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣；（4）丹田溫熱；（5）丹田開闔；（6）丹田運動；（7）丹田飽滿；（8）丹田蘊珠；（9）會陰跳動；（10）尾閭氣動；（11）命門氣動；（12）兩腎湯尖；（13）項背強急；（14）玉枕阻遏；（15）環(huán)頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟??；（18）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會靈動；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。33 練功開始，周身不適，為什么？答：因為練功要有一定的姿勢和要求，初學者會感到精神緊張，身體拘緊。由于不習慣，所以感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現(xiàn)象。如果堅持一到兩周，成為自然，則各種不適現(xiàn)象就會消失。34 練功中有時吸氣困難，為什么？答：真氣運行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說：呼氣后不要考慮吸氣問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺。因此，不注意吸氣就不存在這個問題了。35 真氣已經(jīng)深入丹田，為什么進入第三步功就找不到了？答：丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔。在第二步功末，真氣進丹田時，丹田的感覺明顯。進入第三步功，開始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無感覺。這不是問題，也非方法錯誤，只要繼續(xù)練功，丹田飽滿感覺自來。36 練功過程中，總想放屁怎么辦？答：真氣運行法第二步功，主要的生理現(xiàn)象是腸鳴矢氣，可以任其排出。第三步功后期至第四步功時，則要注意提肛控制，以免真氣走失。37 一練功就想大便，到廁所又沒有，出幾個虛躬就完了，渾身乏力，為什么？答：練功都要求放松，有人把放松過分強調(diào)，結(jié)果一上功真氣下陷肛門，故重墜欲便。糾正方法是提肛吸氣，忍耐片刻，自無便意。38 患遺精病多年不愈，練功后僅有夢遺是何原因？答：遺精有兩種情況。一是有夢而遺，一是無夢而滑。有夢而遺，屬于輕型亢進型。只要改變不良習慣或加以治療，清心寡欲，專心練功是會好的。無夢而滑，屬于衰弱型。雖久治不愈，但在練功過程中往往由無夢而變有夢而遺，這是得效的表現(xiàn)。凡素患遺精者，多半都在后半夜三、四點鐘遺精。若在此時練功，經(jīng)過一段時間的糾正，自然會好的。39 小周天還沒通，手足心有氣感，是否通了大周天？大周天怎么練？答：歷代各家追求的都是小周天。因為它是人體生命活動的主要環(huán)節(jié)。小周天一通，大周天自通。任脈總統(tǒng)諸陰，任脈通了，手足陰經(jīng)通氣是正常現(xiàn)象。40 練功過程中，有時口水很多，有時口干舌燥，是何原因？答：練功時，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內(nèi)分泌旺盛的表現(xiàn)。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口干舌燥，心煩不寧。因此，宜放松意念，讀六字訣，或暫時休息。41 練功受驚后怎么辦？會不會造成偏差？答：練功時受了驚嚇，要了解一下情況，放心的再坐一會兒，把緊張情緒緩和下來。否則，會造成不適。42 練到第三步功小腹脹得厲害，就是不往督脈去，怎樣辦？答：自覺丹田力量很充實，仍不通督，則要把意識轉(zhuǎn)向命門（意守命門），很有效果。43 第四步功，項背強急，頭悶拘緊，如何處理？答：這是通督過程中必有的正常生理現(xiàn)象。若醫(yī)者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強練功，可以加多次數(shù)延長時間，很快通關(guān)，立即緩解。若心中懼怕，停止練功，延長通關(guān)時間，也就延長了痛苦的時間。此時只能前進，不能后退。44 舌抵上腭，為什么有時吸住下不來，是否偏差？答：不是偏差，是任督環(huán)流旺盛，陰陽電磁相吸所致。如要復原，作口腔運動，轉(zhuǎn)移意念，如飲水、說話，即可緩解。45 通關(guān)后氣在滿身亂竄，欲罷不能，感覺躁擾不寧，怎么辦？答：這種情況，有人認為是極大的偏差，到處求救，結(jié)果都不能如愿，到一定的時間自會復常。出現(xiàn)這種情況者，主要是神經(jīng)官能癥或神經(jīng)質(zhì)的人。在通了小周天、大周天之后，全身的觸動現(xiàn)象要比一般人強烈的多，于是便產(chǎn)生了恐懼心理。若無人指導屬于自練者，必致驚慌，到處問人，思想越緊張越嚴重。這并非偏差，而是通關(guān)后對神經(jīng)系起糾正作用的一種表現(xiàn)。但由于自我精神緊張，故反應加劇。若能解除自我緊張情緒，就會立即輕松。練功人，功力越深，自身表現(xiàn)就越明顯。只有安心靜養(yǎng)，才能穩(wěn)定自安。46 氣從兩側(cè)上頭，面部也有麻木感，算不算通關(guān)？答：通關(guān)，必須從脊柱上行通過風府入腦。三陽榮于面，手三陽、足三陽哪一經(jīng)上頭都有觸動現(xiàn)象，但都不能算通關(guān)。47 通關(guān)后氣也少了，飲食也少了，是何原因？答：通關(guān)之前，注意呼氣，培養(yǎng)真氣，感到力量日漸充實，飲食增加。一旦通了關(guān)，積聚的真氣循環(huán)開了，所以自覺氣少了。由于放松了呼氣，腸胃功能活動減弱，所以飲食比前減少。因此，通關(guān)后仍需根據(jù)個人情況安排功法。根據(jù)此情況，仍需第一步培養(yǎng)中丹田為好。48 通關(guān)后怎么練功？答：這是人們常問的一句話，認為五步功完了再用什么方法？因此，須知方法是保證通關(guān)的。通關(guān)是完成了真氣運行法的第一步，才算會練功了。今后下功夫即是方法，只要沒有其他問題，按原來的意守丹田靜坐即可。隨著功夫的深淺，自然會強健身體、開發(fā)智慧，有更多的美妙境界出現(xiàn)。49 練功多年，功法也練了不少，就是通不了關(guān)，是何原因？答：不論練哪種功法，都必須集中精力去練，才能達到一定的目的。若隨隨便便的練，時間雖長，也是不會成功的。練功最忌這種功練幾天，那種功練幾天，或者雜亂無章的亂練，也是無法成功的。50 練功火候適度怎樣掌握？答：練功要很好的掌握火候適度。太過則壯火食氣，不及則于身無補。為了掌握好這個限度，應從幾個方面注意：（1）不能強力意守、操之過急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內(nèi)呼吸，使真氣正常循經(jīng)運行，決不可以意領(lǐng)氣違背自然。（3）姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內(nèi)分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加強。進一步練習，可使體呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止練休息，勿使大汗淋漓，以免傷津。51 高血壓病通督脈有危險嗎？答。我們觀察了很多例高血壓患者，只有通關(guān)后血壓才能順利下降，堅持練功并能保持長期穩(wěn)定。一般在通關(guān)時血壓都有些上升，但沒有病理現(xiàn)象升高時的癥狀。所以，不必顧慮。52 練功十余日肝區(qū)脹悶不適，是何原因？答：練功過程中常有這種現(xiàn)象。哪個臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會感到不適。這是真氣和病邪作斗爭的表現(xiàn)。中醫(yī)理論認為，不通則痛。一旦真氣戰(zhàn)勝病邪，則病自然消失。凡患過肝病的人，在練第一步功時往往會感到舊病復發(fā)，只要堅持練下去就會好的。53 胃下垂患者到第三步功時，小腹向上抽痛，呃氣是何原因？答：真氣運行法不斷地給松弛了的胃體增強彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時有向上拉的感覺，同時有呃氣現(xiàn)象。這是胃本身功能恢復的現(xiàn)象。54 動功和靜功先練哪一種好？答：練功應以靜功為主，動功為輔。練完靜功，再以動功活動肢體。晨起?？上染殑庸ξ迩輰б蚵街芴?。55 五禽導引或漫步周天有什么不同，哪一種效果好？答：五禽導引，是以五種動物的習性和動作，結(jié)合內(nèi)臟生理而制定的活動姿勢。此法有利于導引經(jīng)絡而影響臟腑，使真氣流通運行。同時它又屬于樁功，對于增長氣力運行大周天有顯效。漫步周天，是根據(jù)五行學說，外有五行內(nèi)有五臟，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可溝通任督，使得一步完成一個小周天，再以拳式帶動臟腑。此式是以小周天為主的練法。若用大、小周天作比較，應以漫步周天為優(yōu)。若以健身易學著眼，應以五禽導引為好?？傊骶咛攸c，自己選擇。56.練功什么時間最好？如何安排？答：初學練功者，在可能的情況下有時間就練，可以利用的時間不要白白浪費掉，功是時間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來進步就快了。正式練功，能安排在一定時間更好。練功有素的，多注意子、午、卯、酉四個時辰。初學者不必。57.練功面向的方向有關(guān)系嗎？答：關(guān)系不大。各家各派其說不一，面向哪個方面的都有。一般認為面南比較合乎自然。順應地磁的方向，磁力對人體的影響還是很大的。其他方向也各有說法。如，面東則曰向陽迎紫氣之東來；向西則曰佛在西方，為極樂世界；向北則曰以北為上，神圣都是面南背北，表示尊重。這些都帶有唯心色彩?？傊?，只要肯下功夫，面向哪里都能練好。58.生了氣練功成不成？答：練功人怕生氣。生氣之后須等氣消后再練。如果氣一下消不了，最好念六字訣中之噓字，很快就心平氣和了。在練功中因氣不順而胸脅脹悶，也可以用噓字治之。59.練功中心煩意亂，口干舌燥應如何對待？答：雜念多不能排除即有以上表現(xiàn)。先要設法排除雜念，或睜目稍息，或讀六字訣呵字，以平心火，口內(nèi)生津，咽津，心地平靜后再練，切勿勉強堅持。60.練功注意呼氣，感覺吸氣困難，胸悶，長吸一口氣才舒服些，是何原因？答：注意呼氣，是胸脅向里收合橫隔膜上升的一個生理活動。必須待這個收合的生理活動自然緩解了，才可以自然的達成吸氣運動。這個吸氣運動，是大氣的壓力自然向肺內(nèi)輸送空氣時而形成，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以書中交代吸氣任其自然，如果呼氣未完，或者剛完，肋間肌和橫隔膜還沒有緩解其收縮力量時，便加了吸氣的意識，也就是吸的早了，就會吸不進氣，感到胸悶氣短，吸氣困難。必須用力長吸一口氣，才感舒服，這個問題的糾正，一是呼氣不要太重，二是吸氣任其自然，不要注意。61.渾身發(fā)熱出汗怎么辦？答：如果全身熱的厲害，就不要過份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。62.練真氣運行法能不能以氣治??？發(fā)氣對身體有害處嗎？答：“真法”的主要目的是，培養(yǎng)真氣，建設自己，為自己治病健身。真氣充足后，本來就有向外放散的現(xiàn)象。為了不讓真氣外溢，在練功時要注意精神內(nèi)守，在手印要求掐子午訣或孩兒訣（亦稱握固），都是為了保存自己的真氣歸于丹田。如果有意的將真氣放出去，當然是一種損失。有人說為了給人治病嘛，這就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然為人作作治療也無礙，經(jīng)常使用必將招損。凡練“真法”者，首先告誡要保存真氣建設自己。我們是傳授功法者，不提倡發(fā)氣?！胺遣荒芤?，是不為也”。發(fā)氣沒什么希奇，要看你是什么目的。63.一面采氣一面發(fā)氣人不會受損失嗎？答：一手采氣 一手放氣，兩臂膀都伸直，成了一根大氣筒。然而可以想一想，放出的氣當然是自己體內(nèi)的真氣，這個真氣是飲食呼吸攝取的陰精、陽精，化生的生命能量。采來的是什么氣（假若真能采來）？如果是空氣，就難以補償損失；如果也是和真氣一樣的物質(zhì)，這就需要用科學的方法研究出一個結(jié)果。我們認為，一手采氣一手放氣是不可能的。也許有人說，伸出去的兩只手都有感覺。這就要進一步考慮，可能兩個勞宮穴都在向外放氣。64.第四步功反應強烈，有人腰部疼痛，有人心臟病加重，是何原因？答：“真法”主要是發(fā)揮真氣的自我調(diào)節(jié)，自我治療，自我修復的治療能力。凡是有病的部位，在真氣通過時，都會發(fā)生正邪相爭和重新修復的生理反應，感覺象是病癥加重了。素患腰痛者會加重，但通過命門后即痊愈。心臟病患者氣至夾脊關(guān)，病情會加重，一旦通過則疾病若失。其他部位也都是這樣。只要堅持練功，萬無一失。65.“真法”可以治療類風濕關(guān)節(jié)炎嗎？答：可以。類風濕病是不易治療的頑固病。覺一些患者，長期服藥，類風濕沒治好，胃又出現(xiàn)藥源病，更增加了痛苦。練“真”首先使脾胃恢復健康，身體健康氣血旺盛。然后打通經(jīng)絡，類風濕癥狀逐漸消失。但在氣通經(jīng)絡時，因為正邪相爭，患處一時的疼痛加劇，待經(jīng)絡通暢后病即痊愈（痛者不通，通則不痛）。效果相當不錯，萬勿因痛而輟練。66.通關(guān)后氣在頭亂竄、擾亂思想，無法排除為什么？怎么辦？答：通關(guān)初期頭上的一些小經(jīng)絡陸續(xù)貫通，必然有這些現(xiàn)象。用手掌輕輕撫摩可以暫時緩解，待完全通暢后會好的。有的人急于求成，通關(guān)力量還沒有培養(yǎng)充足，用意識導引，犯了揠苗助長的錯誤，后繼無力，不能正常循任督運轉(zhuǎn)，因而只在頭部旋轉(zhuǎn)，越著急越厲害，成為精神負擔。解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督循環(huán)旺盛，各個經(jīng)絡通暢，自然平復。然而總的力量如上丹田、下丹田則更加旺盛，不能誤認為什么感覺都沒有了才算正常。67.練功時在某個部位感覺很明顯，收功后仍很明顯為什么？答：練功主要是培養(yǎng)真氣的力量（也就是數(shù)量）。有了這種力量，才能一步一步的前進。力量不足了，就不再進步。收功是表明暫時不練了，不是功力沒有了，所以，在不練時功力照樣存在。68.練了別的功法，總感胸悶是什么原因？答：練的功法可能是吸氣的，有人追求通周天，用逆呼吸，致氣上沖胸。練“真法”注意呼氣，使真氣沿任督下入丹田，自然痊愈。69.眼前常常出現(xiàn)光團，注意追著看，光團往前跑，追著追著就不見了，是怎么一回事？答：這是練功后眼睛放出的光，就象手電筒照的光亮一樣，人往前走，光也向前。等你眼內(nèi)光消失了，也就找不到了。這說明練功很有成果，可以叫做丹光。應該在收功的時候，將真氣穩(wěn)定在丹田內(nèi)。即便睜眼看到光團，應該諸目內(nèi)視丹田。穩(wěn)定后再徐徐睜開眼睛，仍寓內(nèi)視之意。70.練功時常常元神出竅，山川大地看得都很清楚，這樣好不好？如何對待？答：練功能到此地步，算是達到了理想的目的。這種出竅現(xiàn)象不可避免，但不要作為一種能事好奇，一練功就想出游。須知出去一次也有一定的消耗，應該多做培養(yǎng)，加強本身的力量。開始出，不可太遠，唯恐遇到障礙無力克服不能自回。也有人認為得意，每坐必出，成為習慣以致不能自控；更有的人以為自己了不起，使經(jīng)常以此與人斗勝，結(jié)果消失了，為害非淺。保護、培養(yǎng)才是真正的對應方法，才能得到真正的修煉結(jié)果。71.在練功時頭上出現(xiàn)各種不同的光色，是怎么回事？答：是五臟的氣象。即肺白、心紅、肝表、脾黃、腎黑。在練功不同程度表現(xiàn)出來，只宜精神內(nèi)守，不宜追逐。72.練功時有時看見美好的景致，有時看到難看丑惡的事物，有時見到神怪來侵，應如何對待？答：修煉到一定程度，真氣激發(fā)的生機旺盛，一些潛意識在入靜時也就表現(xiàn)出來了，人們把這些現(xiàn)象叫幻覺。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的現(xiàn)象較多。只要自己穩(wěn)往心神，好的不追求，壞的不害怕，不論它有千變?nèi)f化，我自泰然處之。遇到以上情況，將眼睛睜開，千奇百怪一掃而光。這叫“慧劍斬亂絲”。以上情況因人而異個另人物別明顯。堅持練功到一定時候就少見了。有這種現(xiàn)象的人，必然是出高功夫的?！爸芴旄琛痹斀狻爸芴旄琛痹斀?周天歌是講周天運行的過程，其中，也夾著方法。是從第三步丹田真氣培養(yǎng)充足，有經(jīng)過下鵲橋的趨勢時開始說起。周天歌的內(nèi)容是：（微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊；玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息；眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛）。 第一、二句話是“微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊”。就是第三步的后階段丹田真氣充實，會陰已經(jīng)跳動了，就將進入第四步的時候，可以微微提撮谷道，微微地，有個提肛的意念。有的人使大勁的提著，往往不舒服。有人問這是經(jīng)常提呢，還是有時候提？就是這個力量來了，練功時感覺得氣到這個時候，才提著，也不是什么都提著，人也受不了。這樣一提肛，打尾閭就過去了。命門是尾閭 上去到第二腰椎那個地方，發(fā)熱了，跳動了，那地方就命門了。命門穴過去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夾脊關(guān)。一到夾脊的時候，今天還有人問，怎么背上抽緊，有幾十斤重一樣，感覺不舒服。這個不舒服不要害怕，等到力量足了往上一沖過了就好了。尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊，所以那個脊背上皺吧吧的不舒服。夾脊一過再往上走就是玉枕關(guān)了。 第三句“玉枕難過目視頂”。到了玉枕這是第三關(guān)，一是玉枕本身就難過，二是路程遠了到了這過不去怎么辦？這時就給了你一個方法“目視頂”。目視頂不是翻上眼珠向上看，而是意識頭頂，起個導引作用，因勢利導。什么時候才能夠?qū)?，得因時因勢利導。就是這個氣到了玉枕關(guān)，沖不過去，感覺頭腦脹的不得了，有的這個頭還卡吧卡吧地響，好像拿鑿子剔一剔，有響聲，說明真氣到這個地方不好過去。到了這個時候力量很大，那么因勢利導一意識就過去了。在這兒給了一個方法，“玉枕難過目視頂”。有的一聽目視頂能行，氣還沒到就目視頂，視了兩天還過不去，這是時機未到。時機一到，用這個方法，玉枕關(guān)就可以通過。第四句話“行至天庭稍休息”意思：是到了天庭了到這兒停住又不動，停的時間會很長，這就不必要著急，著急也沒用。老是感到不下來，就跑到這兒糾偏，跑到那兒糾偏，還必須*你自己練功，把功練到了就行了。到了這個地方真氣就要停留，這個地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個地方，那就越來越聚的緊，越厲害，越來越難受。想拉也拉不下來，它就是不那么聽話。你就不要管這個地方，這個地方是有點難受，剛一通關(guān)，這個地方就有點不舒服，很重，好像揪住一樣。你不管它，不要在意。我們這個功法，通了關(guān)以后，叫你守上丹田，就不會難受的現(xiàn)象。等功做到了一定的程度 ，真氣運行的很好，經(jīng)絡通暢，就自然而然地下來了。什么叫通關(guān)，過了玉枕關(guān)就叫通關(guān)，再不要計較這個，說我這還沒通，那還沒通。第五句話是“眼前便是鵲橋路”。鵲橋在哪里，舌頭屈上上去就叫鵲橋，是把督脈上來的真氣，通過舌抵上腭搭橋的那個地方接引下來，回到丹田。第六句“十二重樓降下遲”。十二重樓在那里，就是整個胸腔體，背后的十二胸骨。這十二個胸骨，一邊附著一根肋骨，有十二對肋條，形成了胸腔，說十二重樓降下遲，不是說下降的遲慢，而是說你第一步就練通任脈了，這時就再沒什么感覺了，通過了這個地方，就感覺不到了。所以大家不要認為這里不通了，而是沒有了感覺。明白了這個道理就不著急了。第七句是“華池神水頻頻咽”。什么叫華池神水？就是舌頭底下口腔里的津液。舌頭底下有金津、玉液，這時分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。這個津液呢，能夠平息五臟余熱，幫助消化，這是很好的東西，有的練功感覺不自然，口干舌燥，心煩意亂，那是你著急了，練的力量大了。練自然以后，津液來的很多，能幫助消化，能灌溉五臟，覺著心情愉快，很自然。這里下來的津液就叫華池神水。“頻頻咽”就是有了就咽下去，不要吐。換古人說“氣是延年藥，津是續(xù)命芝“，就說明津液真氣的重要性。 最后一句”直入丹田海底虛“。咽到那里去，往下咽就感覺好象通到丹田的一樣。其實咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到腸子里去了。說到丹田里去，那就是說是這么一咽對任脈有一種刺激，通過食道到胃里有一個刺激，刺激了一條植物神經(jīng)，這么一刺激好象丹田里也有了感覺，就好象到了丹田里一樣。這僅僅是一種感覺，而不是咽到丹田里去了。假如說遇到一個懂生理的，就我們，一問就把你問的張嘴了，說不出來了。咱們知道這個道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脈的活動，所以丹田里也有感覺，就好象是到了丹田里一樣。 從丹田下經(jīng)督脈上去，又經(jīng)任脈到丹田，這不是一個圈了嗎，這一圈就是一個周天，所以叫周天歌。周天歌說明了這些問題，帶上一些方法，講清了周天道理。知道了這個道理，我們練功練功就省事了捻指通經(jīng)法- 李少波真氣運行法輔助功法因一書中沒有收錄此法,其屬輔助功法,用時短,方便易行,能起到保健作用,現(xiàn)將此法登出.以食各位道友!人體十二經(jīng)絡是聯(lián)系內(nèi)外上下,溝通五臟六腑,運行真氣的通路.健康的身體首先是真氣的充足,其次還要求真氣在經(jīng)絡中任何經(jīng)絡,任何部位的礙滯都會導致身體的不適或人體的疾病,給健康和長壽帶來莫大的影響.捻指通經(jīng)法旨在通過雙手十指的自然捻摩,對經(jīng)絡起止端部穴位的刺激,激發(fā).調(diào)動氣機活動,促進真氣在體內(nèi)經(jīng)絡的運行,以達到強身健體,防病治病.養(yǎng)生長壽的目的.操作方法：冥目靜坐,兩足平行著地(或兩足背相疊如混元坐).兩手自然置于兩腿上(或自然放置于椅子兩邊的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,閉口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼氣.先以拇指捻摩食指端螺面前緣(右手順時針方向,左手逆時針方向),不快不慢,捻速適中,自然而然,以知為度;變拇指捻摩小指端螺面前緣,方向.速度如前;再變拇指捻摩中指,無名指端紋面前源;最后再變拇指捻摩另四指端.以體驗真氣在十二經(jīng)絡中順暢運行,氤氳全體,酥酥融融,妙不可言.捻指暫停,兩手互搓,浴面數(shù)遍后收功起坐活動.如何很好的收功 _田誠陽道家修練學大家在每次練功結(jié)束后，是否做到很好的收功，會直接影響到能否鞏固練功的效果及功后的活動，比如工作、睡覺的狀態(tài)。下面我介紹一下田誠陽道長著作里的退符八法，能讓大家在功后及時恢復到自然舒適、氣機旺盛的狀態(tài)，又能起到保健、長功的作用，練功之前也可以練，起到放松的作用。1、干浴面：雙手五指并攏，以先下后上的順序，擦面部，如同洗臉；36次，擦到臉部微熱；2、鳴天鼓：雙手手心捂住兩耳，不漏氣；十指按在后腦上，用食指壓住中指，中指敲擊后腦聽到咚咚的聲音，36次；3、運神目：雙手手心按住雙眼，由內(nèi)向外、再由外向內(nèi)揉雙眼，各18次；4、叩羅千：即叩齒，先腮齒，后門齒，共36次。5、扶中岳：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，從上倒下，36次；6、濟天一：即揉腰，雙手按住兩腰眼，擦到發(fā)熱為止，36次；7、揉丹田：揉肚臍部位，先左手壓右手順時針揉18次，后右手壓左手逆時針揉18次，女的手勢相反；8、搓涌泉：左手心搓右腳心，右手心搓左腳心，36次，增強全身內(nèi)氣謝謝，我剛剛開始學習真法，發(fā)現(xiàn)練功前后都練一次退符八法，整個人感覺很清明，不暈沉。我總結(jié)為八個字：面耳目齒，鼻腰丹泉。然后用諧音法記住它，這樣就不怕練習時漏掉一二法了。諧音記憶：綿（面）羊兒（耳）啃著木尺（目齒），必要（鼻腰）時把蛋（丹）全（泉）吃了。談談意守丹田及三步功法 甘肅省中醫(yī)院 李少波（原載甘肅日報1962年4月5日）（注：這篇文章介紹的方法，相比現(xiàn)在的五步功要簡約的多，但要點都指出來了，可謂字字珠璣，沒一句多余的話。這是我百看不厭的一篇文章，雖沒有后來的五步功那么具體，但言簡意深，說理淺顯易懂，令人回味無窮。由于發(fā)表在60年代初，從中可看到李老功法的原始面貌和他對氣功的理解認識，應該對大家有所啟發(fā)?。╁憻挌夤Φ臅r候，特別強調(diào)意守丹田。所謂丹田，就是古煉丹家結(jié)內(nèi)丹的地方，因為派別不同，所指的部位也不一致，但以臍下方三寸的說法為最多。練功時為什么要意守丹田呢？人體真氣的運行，內(nèi)通五臟六腑，外達四肢百體，都是沿著經(jīng)絡分布而完成的。十二正經(jīng)（手三陽、手三陰、足三陽、足三陰），奇經(jīng)八脈（沖、任、督、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻）都是互相貫通，一脈相承的。經(jīng)脈篇說：“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！庇纱丝梢姡?jīng)絡在人體的重要性了。沖脈為經(jīng)脈之海；任脈總管各個陰經(jīng)；督脈總管各個陽經(jīng)；帶脈卻繞身體一周，總束陰陽各經(jīng)。沖、任、督、帶都起于丹田，十二經(jīng)絡也都直接或間接通過丹田而輸入本經(jīng)，再轉(zhuǎn)入本臟。所以說，丹田實在是經(jīng)絡的總樞，經(jīng)氣的匯海，故又有氣海之稱。意守丹田就是為了調(diào)節(jié)陰陽，溝通心腎，使真氣充實，通八脈，恢復先天的生理機能，促進身體的