雕像《斷臂的維納斯》(鑒賞).doc

雕像斷臂的維納斯古希臘文化時(shí)期，追求女性的柔美，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美的女神阿芙洛蒂（維納斯）的歌頌層出不窮，米洛斯的維納斯作為其中最為著名的雕像，在古希臘人民中留下最為深刻的印象，隨著時(shí)代的變遷，逐漸已經(jīng)發(fā)展成為贊頌女性人體美的代名詞。維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯（丘比特）。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。作為西方美學(xué)史上的代表，維納斯給人類蓋上的是一縷神秘的面紗，雕像整體給人高貴端莊的感覺(jué)，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，呈現(xiàn)一種時(shí)代成熟的女性美。人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)富于變化卻又含蓄微妙，體現(xiàn)出了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧，那殘缺的雙臂，卻又留給我們無(wú)限想象的空間，一種無(wú)言的獨(dú)特之美殘缺美。在風(fēng)格上接近公元前四世紀(jì)古典主義盛期的作品，為希臘文化時(shí)期所少見。此雕像殘缺的上肢是一個(gè)永恒的謎，有人曾經(jīng)嘗試去復(fù)原她的雙臂：左手持蘋果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；亦或，右手捧鴿子，左手持蘋果，放在臺(tái)座上讓它啄食；右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入浴 但是，每一種方案出現(xiàn)，就便會(huì)有一種反駁的道理。而其結(jié)果，那就是保持?jǐn)啾蹚哪撤N意義上反而視為一種最完美的表現(xiàn)！用中國(guó)的一句成語(yǔ)畫蛇添足形容，也在恰當(dāng)不過(guò)。真正的美或許并不是完美，而是帶有缺憾的美，給人以想象的空間，增加藝術(shù)作品的欣賞性。某一天，當(dāng)一個(gè)作品不再有吸引我們的地方，沒(méi)有了想象的空間和柔美，那么它之于人類藝術(shù)的存在價(jià)值又該存在在哪里，難道僅僅只是為了給我們留下一個(gè)念想？而從感官意識(shí)上來(lái)講，女性的柔美，是維納斯給人最原始的感覺(jué)，當(dāng)代審美意識(shí)的一種，柔美給人永遠(yuǎn)的是一種溫潤(rùn)。當(dāng)?shù)谝谎弁?，斷臂維納斯的給人的表情是為落落大方，寧?kù)o而脫俗的，臉上露出一絲淡得幾乎讓人察覺(jué)不到的微笑，讓我們從她的笑容中感受到一種超凡脫俗的美。正是這種超然的神態(tài)控制了赤裸的身體可能帶來(lái)的純?nèi)怏w的感官視覺(jué)上的愉悅，將人的心靈世界提高到了一個(gè)新的審美理想的境界。 正如米開朗基羅的大衛(wèi)，純?nèi)怏w永遠(yuǎn)不是他所想要表達(dá)的最終，沖破黑暗時(shí)代的之桎梏，那才是最終的目的從感觀形體上去分析，斷臂的維納斯其實(shí)同樣存在著一種人們不盡所知的美黃金分割律。她的體形完全符合那個(gè)時(shí)代希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，身長(zhǎng)比例接近利西普斯所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)（身與頭的比例為81）。8為3加5的和，這就可以分割成135，這就是“黃金分割律”，隨時(shí)代的發(fā)展，逐漸又成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的一種準(zhǔn)則?；蛟S，有人會(huì)不禁而問(wèn)，什么是“美”，我想沒(méi)有人能夠真正的回答這個(gè)問(wèn)題，也沒(méi)有哪個(gè)美學(xué)家敢說(shuō)他知道什么才是真正的美。從某種意義上來(lái)講，“美”是一個(gè)籠統(tǒng)抽象的概念，喜歡它，愛它，我們就會(huì)認(rèn)為它美，即使它并不問(wèn)愛美的人所接納，“美”只是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而已。然而，“美”到底又什么標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的才能稱的上“最美”，當(dāng)代女性“美”在形體上又有什么標(biāo)準(zhǔn)，想說(shuō)的僅僅只有一點(diǎn)，那就是所有藝術(shù)家創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)之一黃金分割律，那么，什么又是“黃金分割律”，符合所謂“黃金分割律”真的那么重要嗎？在這里想說(shuō)，實(shí)踐（時(shí)間）是檢驗(yàn)真理的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代審美觀念的由來(lái)不正是時(shí)間檢驗(yàn)的結(jié)果嗎！無(wú)數(shù)次的優(yōu)秀時(shí)代的人體美學(xué)作品，無(wú)數(shù)次的審美鑒賞誕生出了如今的“黃金分割律”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，所謂的“黃金分割律”，其實(shí)就是符合絕大多數(shù)的人的視覺(jué)審美要求（從遠(yuǎn)到今的人類演化），自身的人體美和視覺(jué)感覺(jué)的作用，很大一定程度促使了它的發(fā)展，最終“黃金分割率”作為一種重要的形式美法則，成為藝術(shù)作品創(chuàng)造的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?；蛟S，當(dāng)有一天我們面對(duì)無(wú)限蒼涼的戈壁時(shí)，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然后才被打動(dòng)，才覺(jué)得其壯美無(wú)邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動(dòng)，才生發(fā)出感慨。愛與美的女神維納斯，當(dāng)她以斷臂的姿態(tài)出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們何曾有過(guò)這樣的想象，一個(gè)作品竟會(huì)以一種殘缺的姿態(tài)出現(xiàn)在世人前面（即使她也有過(guò)完整）。而不是通過(guò)想象，才領(lǐng)受到這個(gè)殘缺之美。通過(guò)想象得到的殘缺美，那也許就是殘缺的殘缺吧！最終誰(shuí)也不知道那到底是什么。“情人眼里出西施”，每個(gè)人的審美想象都是不同的，我們可以把“東施”想象成“西施”，但那是個(gè)體的感覺(jué)，不能用來(lái)解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。殘缺的美，正如斷臂的維納斯，“一千個(gè)人，一千個(gè)哈姆雷特”涵蓋了整個(gè)古代希臘文化的女性美，使得維納斯作為愛與美的象征代表，作為一種特殊的圖式符號(hào)，在西方美術(shù)史中隨處可見，或描寫她從海里降生，或描繪她與情人們的纏綿愛情，或描寫她浴后如出水芙蓉般的清純，甚至人類對(duì)于維納斯的愛慕甚至可以追溯到兩萬(wàn)年前的史前時(shí)期。早期的藝術(shù)家雕刻了大量的女性人體，用來(lái)刻畫人體美，而對(duì)于男性人體卻不那么感興趣。發(fā)現(xiàn)于奧地利的維倫道夫的維納斯，它是迄今為止人類最古老的女性裸體雕像，被稱為“原始的維納斯”?？梢?，追求美感，從史前就已經(jīng)開始，直至今天，才得到真正的改變和完善。而今天，作為一個(gè)純粹的文人（也可以說(shuō)不純粹）對(duì)雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個(gè)人化的，總是不由自主的隨著自我的感情去評(píng)判一件事物（作品）。 因?yàn)?，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的，其結(jié)果就是文人所說(shuō)往往只能代表自已，并不能真正詮釋一件美學(xué)作品真正的精髓。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)總是直觀地作