3.1 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 教案 .docVIP

3.1 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 教案【教學(xué)目標(biāo)】 【知識目標(biāo)】理解時代的精神上的精華運(yùn)用哲學(xué)同政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用【能力目標(biāo)】通過對哲學(xué)與時代精神關(guān)系的思考和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的時代感和使命感，使學(xué)生對社會歷史問題的觀察從一般的經(jīng)驗層面上升到比較深刻的哲學(xué)層面，學(xué)會自覺地運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會問題的能力?！厩楦袘B(tài)度價值觀目標(biāo)】通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時代，真正的哲學(xué)恰恰是對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代，關(guān)注社會，熱愛生活?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】哲學(xué)與時代的關(guān)系【教學(xué)難點(diǎn)】真正的哲學(xué)【教學(xué)手段】多媒體 投影儀【教學(xué)方法】啟發(fā)式、圖示法、探究式教學(xué)為主，計算機(jī)輔助教學(xué)【教學(xué)時間】1課時 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課師：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。人們的生活分為經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，那么哲學(xué)屬于人們生活的哪一部分呢？同時我們知道，無論是唯物主義還是唯心主義，在不同的時代存在不同的形態(tài)，這些不同形態(tài)的哲學(xué)對于時代的發(fā)展起到什么樣的作用？也就是說對歷史的發(fā)展、社會的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？這就是本節(jié)課要研究的主要問題，請同學(xué)們看材料：投影材料：材料一：我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復(fù)雜激化（有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團(tuán)的矛盾），社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。材料二：春秋戰(zhàn)國時代，社會上出現(xiàn)了巨大變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵器出現(xiàn)，井田制瓦解，人們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化；政治上，王室衰微，諸侯爭霸，在經(jīng)濟(jì)上富有優(yōu)勢地位的階層要求政治權(quán)利和利益。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。材料三：儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下； 道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧； 法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想； 墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思想。設(shè)問：（1）為什么春秋戰(zhàn)國時期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面？ （2）思想文化的發(fā)展與政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何關(guān)系？生：答略師：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（板書：關(guān)系圖示）師：（過渡）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲學(xué)？在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)？是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？投影材料：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。”恩格斯“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。馬克思設(shè)問：（1） 什么是真正的哲學(xué)？（2） 為什么說真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華？生：思考作答略師：任何哲學(xué)都是一定時代精神的總結(jié)和升華，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會與時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。社會生活是豐富多彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時代的社會生活，也可能是錯誤和歪曲地反映社會生活。所以只有正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的哲學(xué)才是自己時代的精神的精華?！皶r代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動；每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。辨析：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。生：討論作答（略）師：在理解什么是真正的哲學(xué)時，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個時代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時的時代來看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進(jìn)步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總是受到歷史條件（例如實(shí)踐水平、認(rèn)識發(fā)展水平）的制約，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有那個時代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時代的要求，看它是否代表了當(dāng)時社會的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不能簡單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。師：（過渡）哲學(xué)是一定經(jīng)濟(jì)政治的反映，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，那么作為時代精神的精華，對于社會起到什么樣的作用？投影材料：材料一：戰(zhàn)國時期，伴隨著我國奴隸制社會向封建制社會的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭鳴”局面。文化的繁榮有力地推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的前進(jìn)，也在我國古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。材料二：在1416世紀(jì)的歐洲，一場“文藝復(fù)興”運(yùn)動砸碎了封建教會帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。材料三：18世紀(jì)在法國興起的啟蒙運(yùn)動，最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者,又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖,吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。設(shè)問：結(jié)合上述的材料，簡單談?wù)務(wù)軐W(xué)在社會發(fā)展中的作用。生：討論交流作答略師總結(jié)：哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？傊?，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革?！菊n堂小結(jié)】：板書【課堂練習(xí)】1人類需要偉大思想家的指引。中國人說：天不生仲尼，萬古如長夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭、貧窮、恐怖、災(zāi)害新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求新的智慧()能夠正確地反映時代的任務(wù)、要求和歷史趨勢能反映新時代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)能幫助人們正確看待自然、社會的變化和發(fā)展能正確揭示自然界、人類社會的具體領(lǐng)域規(guī)律a b c d2當(dāng)前，網(wǎng)傳的磁鐵預(yù)測地震的方法毫無科學(xué)根據(jù)，地震預(yù)報仍是世界性的科學(xué)難題。要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動規(guī)律。從哲學(xué)上看，這是因為()哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一正確的世界觀和方法論能為具體科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)a b c d3人人有貴于己者，弗思耳矣。”(每個人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)。只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()a正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系 b堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一c正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展的關(guān)系 d發(fā)揮真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用4有人曾問哲學(xué)家羅爾斯為什么要研究哲學(xué)，他說：“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治、哲學(xué)的社會，其實(shí)是一個殘缺不全的社會?！边@一觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)能夠()使人善于思考、增長智慧提供具體問題的解決方法豐富時代精神推動思想解放，促進(jìn)社會變革a b c d5中國幾千年的社會貫穿著“明儒實(shí)法”，它們在構(gòu)建社會和諧上具有借鑒意義。儒學(xué)對和諧社會構(gòu)建的積極性體現(xiàn)了()a哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會主義和諧社會b真正的哲學(xué)是時代精神的精華和社會變革的先導(dǎo)c哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 d哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論6習(xí)近平指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示。下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是()預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化能夠動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證a b c d【教學(xué)反思】1答案b解析“新的時代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)”說明真正哲學(xué)能反映時代的任務(wù)和要求，真正的哲學(xué)能幫助人們正確地認(rèn)識事物，故符合題意；與題意無關(guān)；屬于具體科學(xué)，與題意不符。故選b。2答案c解析具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，顛倒了二者關(guān)系，應(yīng)排除；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一，說法錯誤；故選c。3答案d解析作答時注意抓住關(guān)鍵信息“哲學(xué)是我們品味人生的開始”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，d項正確；a、b、c三項不符合題意。故選d。4答案c解析本題考查哲學(xué)的重要作用，旨在考查學(xué)生