美術空間營造在梅州客家建筑圍龍屋中的應用.doc

美術空間營造在梅州客家建筑圍龍屋中的應用嘉應學院 曾麗舞摘要：梅州客家建筑圍龍屋采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝建造圍龍屋，其外觀呈方形與半圓形結合,層層疊疊,宛如一條盤纏的巨龍,故民間稱之為“圍龍屋”。圍龍屋的設計與建造融防衛(wèi)性、實用性、觀賞性于一身，被中外建筑學界稱之為中國五大特色民居建筑之一。圍龍屋巧設“虛”“實”對稱構造形成朦朧美，巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美，巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美，充分展示了美術空間營造在梅州客家建筑圍龍屋中的應用，充分顯示出客家先民高超的建筑智慧和技藝。關鍵詞：美術空間營造 圍龍屋 梅州客家 建筑梅州客家建筑圍龍屋構造的形成始于唐宋，盛行于明清,是中華民族、乃至世界人類文明的珍貴文化遺產。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。圍龍屋主體結構一般為“一進三廳兩廂一圍”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通圍龍屋大多占地8畝至10畝，大圍龍屋的面積則在30畝以上。建好一座完整的圍龍屋往往需要五年至十年，甚至更久。屋內分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。圍龍屋大多建在丘陵緩坡上，依山伴水。這主要是因為梅州山多田少，客家人不想讓住宅占用太多的耕地，所以充分利用了臨近地段的山地，做到了因地取舍與回歸自然的統(tǒng)一。圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑學界稱之為中國五大特色民居建筑?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝建造圍龍屋，其外觀呈方形與半圓形結合,層層疊疊,宛如一條盤纏的巨龍,故民間稱之為“圍龍屋”。 其設計與建造，融防衛(wèi)性、實用性、觀賞性于一身, 充分顯示出客家先民高超的建筑智慧和技藝。如今，客家人已經走出封閉的圍龍屋，走出狹窄的山門，走向遼闊的世界，而圍龍屋則在美術空間營造方面為后人留下了無限的遐想空間。一、巧設“虛”“實”對稱構造形成朦朧美對稱是美的,是重要的美學要素,也是現(xiàn)實和建筑藝術中最常見的一種美的形式。梅州建筑圍龍屋在結構上既強調嚴格的實實在在的對稱,呈現(xiàn)出嚴肅、傳統(tǒng)的倫理道德思想，同時又講究虛實相映，別具一格。梅州建筑圍龍屋四周封閉,前門為主要出入口,有些還帶有炮角樓。在建筑上的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱。其主體建筑為堂屋，呈方形，是整個建筑群的中軸建筑。堂屋一般分為三堂，堂與堂之間以天井相隔。上敞堂為祖公堂，后墻正中設擺放著祖先牌位的神龕，是最為神圣之處；中堂寬敞，為議事或喜、喪活動的場所；下敞堂進深小，呈長方形，為門廳。各堂之間一般都有雕刻精細的木屏風相隔。雕刻藝術性較強，色彩絢麗，造型生動，富有客家民間工藝特色。中、中、下堂及上下天井側廳均飾蝙蝠、大象、麒麟、鳳、牛、鹿、奇花異草等吉祥物木質通雕屏風，制作精美，裝飾性強，色彩典雅莊重。堂屋兩邊則是相對稱的襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。堂屋兩側為橫屋，后面建半月形的圍屋連結橫屋，半月形內為花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍最大規(guī)模的為十橫五圍龍。上堂與廂房之間一般設立通廊，廂房之間則辟亦縱向式上、下天井，整屋有機聯(lián)成一體，而又寬敞明亮。圍龍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂屋，左右對稱，蔚為壯觀。完整的客家圍龍屋建筑門前都有一個半圓形的池塘,叫“半月塘”。倒影在“半月塘”里的圍龍屋建筑呈現(xiàn)出虛虛實實、若隱若現(xiàn)的上下、左右的“虛”對稱?！皩崱迸c“虛”的對稱,不僅成功地完成了建筑的使命,滿足著人們的生活需求,又展示其空間的神圣,建筑的對稱性也與水色營造出更多的朦朧美。二、巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美客家圍龍屋整體上呈現(xiàn)為向心性的空間布局,既注重內部空間的功能性和通透性,也強調外部空間群體組合的形式美。池塘的出現(xiàn)正是圍龍屋強調外部空間群體組合的點睛之筆。池塘它具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、抗旱、調節(jié)氣候等作用。池塘之水是宗族藏風聚氣之處，俗謂水主管“財”，有水才有財即指此。從高處俯瞰，圍龍屋建筑被禾坪分作兩個半圓，一為屋舍，一為池塘，屋舍和池塘一實一虛，一靜一動恰好組成一個對稱的“太極圈”，不能不讓人深深折服于設計者的匠心獨運。天井則是圍龍屋的一種風格，也是保留、承傳中原古風的一種表現(xiàn)。大大小小的天井，彌補了住宅外圍封閉和少開窗、開小窗的不足，同時又是“接受和積蓄”太陽輻射能的窗口，具有透光防寒、通風換氣的作用。根據(jù)重慶建筑大學陳啟高學者的分析與推斷，天井中的水井能溶解空氣中的不良成分，使氧氣含量比住宅外的自然含氧量高10%左右，令空氣更新鮮。三、巧定圍屋整體朝向追求和諧美梅州客家圍龍屋建筑結構天人合一，與自然相融，是客家人對天、地、人和諧共處獨一無二的美好設計。客家人普遍崇信風水，特別講究地理方位，客家地區(qū)的大多數(shù)傳統(tǒng)聚落一般都是是屋前有風水塘、屋后有風水林。他們講究風水，實際上就是講究房子的座向，比如房屋大門的朝向、房間內部的布局等等，均極有講究。這是他們追求人與自然和諧美的體現(xiàn)。梅州客家地區(qū)有句俗諺：“在生勿住向北屋，死后勿葬向北墳?！边@是圍龍屋主人建筑居所選擇座向的基本原則。而且，民間認為，理想風水的空間模式為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是西北高東南低。這種地理向勢的特點是，到了冬季，屋后小丘有擋住西北風的作用，再加上一層一層圍屋的保護，可以御寒。到了夏季，東南向開闊，東南風通過“八橫”，空氣流暢，涼風徐來，通達各家。另外，梅州客家圍龍屋的內部構造與布局也十分講究。其中不僅有臥室、澡堂、書房、廚房，還有樓閣。每層樓閣的四壁上都開有小方窗，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用土槍、土炮、弓箭等武器抗擊來犯之敵。圍龍屋如此設計，與當時客家人的處境有很大的關系：客家南遷入偏僻山區(qū)，受當?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了一致對外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。所以，這同樣是客家人愛好和平，追求和諧美的一種體現(xiàn)?？偟膩碚f，客家圍龍屋是一個相當龐大的家庭建筑群落,是客家文化在民居建筑方面的集中體現(xiàn),是客家人在特定社會背景、特定歷史環(huán)境、特定生存心理狀態(tài)、共同審美追求下產生的獨特民間建筑形式?？图覈埼莸目臻g美,反映了客家文化的獨特性,也體現(xiàn)了儒家文化及其習俗信仰、審美趣味對客家人的深刻影響。參考文獻：1、王益政，美國木結構住宅成本與效率J，陜西建材，2002（06）2、肖熙，應用最優(yōu)性條件的結構可靠性半概率分析法J，上海交通大